2025~2026学年河北唐山实验学校高二下学期四月月考历史试卷

2025~2026学年河北唐山实验学校高二下学期四月月考历史试卷一、单选题1.积极进取的精神对于政治成功往往有重要的作用，但在某些历史背景下，中国带有原始朴素色彩的“重柔者吉，重刚者灭"的辩证法应用于政治生活中，有时也表现出有效的作用。以下主张符合“重柔者吉"的是

A．民为贵，社稷次之，君为轻B．变风俗，立法度，最方今之所急也C．汤武不循古而王，夏、殷不易礼而亡D．漠然无为而无不为也，淡然无治也而无不治也2.战国时期，道家学派衍生出了吸收儒、墨、阴阳等学派思想的黄老之学；韩非子借鉴了儒家的三纲，吸收了道家的君人南面之术；《吕氏春秋》融合了各家之长，是杂家学派的代表作品。这些现象（）

A．说明华夏认同观念不断增强B．反映了分裂中孕育的统一趋势C．表明社会各阶层间流动加速D．适应了统治者富国强兵的需要3.两汉时，围棋棋手按棋艺的高低，分为上、中、下三个等级。魏晋南北朝时参照当时官阶等级的划分，棋手被分作九个品级。目前我国通用的围棋棋手业余八段、专业九段，则是从日本围棋“段位制”发展起来的。这表明（）

A．政治制度的发展决定文化的发展B．中日之间的文化交流历史悠久C．中华文化发展有渐进性和包容性D．围棋文化是中日文化交流纽带4.如表为唐代黄河流域和长江下游地区的水利工程情况统计。这反映出该时期

道水利工程总数唐前期工程占总数的%关内2446%河南2588%河东1794%河北5284.6%淮南2030%江南7433.7%注：唐朝前后期划分是以安史之乱为界；江南包括江南东道和江南西道东部几州（长江下游地区）。

A．国家区域发展实现平衡B．水利工程推动盛世局面出现C．南方经济地位逐渐提高D．关外地方政府治理能力欠缺5.下面为我国古代北方边疆少数民族建立的政权与中原内地关系的三种模式，以下说法正确的是（）模式一：少数民族政权与中原政权并立模式二：少数民族迁徙进入内地建立政权模式三：少数民族建立的政权兼有内地和边疆地区

A．模式一下民族关系一直紧张，战争频繁B．模式二下少数民族加速汉化，国家统一C．模式二下少数民族内迁，经济重心南移完成D．模式三下统一多民族国家的巩固与加强6.宋代社会儒生与商贾之间颇有分流，儒生以内圣外王自我期许，志在经国济世，理学家们不屑言利。明代中叶以后，江南士大夫如有余力会投资商业活动。而商贾经营事业，“创业垂统的自我期许，实与儒生经世济用的观念相通”。上述变化表明，明中叶后（）

A．商人的社会地位显著提升B．社会阶层的流动性逐渐增强C．士大夫摒弃了迂腐的理学D．儒学核心价值取向发生转变7.如图为某同学总结的“中外经济文化交流”示意图，图中长方框中应填写

A．开通了海上丝绸之路B．佛教思想融入儒学理论体系C．华工被运往美洲等地D．胡椒、胡桃等传入中国内地8.某校学生进行历史研究性学习时搜集整理了如下史料（下图），其研究的主题应该是

1.13、14世纪的修道院保留和研究古代文献

2.不少教会热衷于高等教育和艺术事业，教会学校教授“七艺”

3.众多修士从事科学、哲学活动

4.恩格斯说：“文明世代保存在人们的思想观念、行为方式等里，

这远比保留在可以被烧毁的书籍中更稳固。”

A．基督教垄断欧洲教育和文化B．基督教会的道德教化C．基督教在文明传承中的作用D．基督教文明的多样性9.不少学者认为浪漫、懒散的拉丁文化导致了拉丁美洲的相对落后，而盎格鲁-撒克逊的实用主义则让北美进入发达状态。对此理解最为正确的是（）

A．该观点一针见血地指出了南北美洲出现反差的根源B．学者们强调一定程度上文化对社会经济发展的影响C．该观点旨在说明区域地理环境对地区文化的决定作用D．材料关于北美和拉丁美洲史实充分具有一定的权威性10.1500年，亚欧大陆人口约为4.25亿。到1600年，人口增加了25%，达到5.45亿。从1700年开始，人口的增长速度超过了历史上的任何一个时期。到1750年，人口达到7.2亿，1800年人口突破9亿。这种状况

A．降低了工业革命的人力成本B．促进了全球商品贸易网的形成C．推动了国际劳动分工的出现D．得益于大航海带来的物种交换11.拿破仑采纳罗马法的体系、概念，按照资产阶级的“自由、平等、博爱”口号，遵循私有财产不可侵犯和自由竞争的原则，指导制定了《法国民法典》，于1804年颁布实施。据此可知，该法典

A．具有普通法系特征B．顺应了资本主义发展C．旨在强调法制统一D．推动了欧洲民主建设12.以下是两位当代美国历史学家关于鸦片战争的论断：

费正清（《伟大的中国革命》）：鸦片战争……根本问题在于愿不愿意和英国建立平等国家关系的问题。

张馨保（《林则徐与钦差大臣》）：当两种各有其特殊体制、风格和价值观念的成熟的文化相接触时，必然会发生某种冲突（指鸦片战争）。上述两种观点

A．都是对历史事实的歪曲，目的是为殖民侵略者辩护B．都没有揭示战争的实质，是“西方中心论”的体现C．在对“根本问题”的认识上，后者的解释相对合理D．二者都认为清政府的闭关政策导致了鸦片战争爆发13.1898年张之洞在《劝学篇》中说：“北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟（悌）仁义，秦先强而后促：王安石变法，专务剥民，宋因以致乱，此变而失者也。”上述言论目的是（）

A．总结历史上变法的经验教训B．推进洋务运动的开展C．为戊戌变法的实施提供指导D．维护传统的意识形态14.二战后，印度的政治体制学习英国，主要官方语言为印地语和英语，而历史传统中的种姓因素等仍影响着政治与社会生活。在埃及，官方宗教和官方语言分别是伊斯兰教和阿拉伯语，但也有不少人信仰基督教并使用英语和法语。这体现出新兴民族国家（）

A．完全摆脱宗主国影响B．逐步走上现代化道路C．文化呈现多样化特征D．独立过程中留有隐患15.1958年布鲁塞尔世博会上，美国展览馆的主题为“未完成的事业”，展览内容对国内黑暗面既不遮丑也不隐瞒，如承认黑人尚未获得与白人同等的权利。同时展览也告诉观众，尽管仍受歧视，但内战后黑人的地位一直在逐步改善。该做法意在

A．塑造正面美国形象争取民心B．激发本国民众的国家认同感C．展示自由和民主的政治制度D．利用媒体开展意识形态竞争16.德国著名思想家歌德关于人类交往曾有一句名言：“理念与感情的自由交往，同工业产品和农业产品的互换一样，扩大着人类的财富和满足人们普遍的富裕需求。”先哲的这一观念在当今世界经济发展进程中逐渐得到印证。其表现在

A．经贸往来促进了世界和平B．文化交流促进全球化发展C．生产的国际分工愈发细密D．经济一体化日益受到重视二、材料题17.阅读材料，完成下列要求。材料一公元前334年，亚历山大以希腊—马其顿联军统帅的身份开始了对波斯帝国的征服。十年征战，亚历山大将波斯帝国版图据为己有，并有所扩大。从地中海到印度河，从黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯湾、红海，几乎都被囊括在亚历山大帝国下。公元前323年亚历山大突然病逝，但希腊—马其顿人对当地民族的统治格局并未改变。希腊文化成为凌驾于当地文化之上的强势文化，希腊化的进程加快了，与东方文化的交流融合日益广泛深入。希腊化世界的形成，大大便利和促进了各希腊化王国之间以及它们与周边地区的交往。由于经济、文化的交流往往超出政治统治的区域，在希腊化世界及周边地区形成了以西亚为中心、以地中海和中亚印度为两端的新的交通体系。材料二张骞出使西域，进入了一个和中原汉地完全不同的文化环境中，他的所见所闻，包含着希腊化文化的信息。从此，中国的丝绸、漆器、铁器、皮制品，甚至杏树、桃树的种植术都开始向西传去，有的很快就传到了罗马。而西域的各种特产、奇物、乐舞、宗教也源源不断地传入中原，其中最具希腊化文化明显特征的就是融合佛教精神和希腊造型艺术为一体的印度犍陀罗艺术，这是继张骞之后通过丝绸之路传入中原的唯一的、也是最可以明确辨认的希腊化文化信息。——上述材料均摘编自杨巨平《亚历山大东征与丝绸之路开通》(1)根据材料一并结合所学知识，概括亚历山大东征的特点及其形成的历史背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出张骞出使西域对中西文明交流的作用，并简析古代战争和文化传播的关系。18.【文化圈和文明发展】材料历史学家钱乘旦指出，自文明形成到资本主义出现，人类经历了“点”“面”“片”“圈”的文明发展。“文化圈”的形成过程中需要有两个必备因素，一个是庞大的国家体系——帝国，另一个是占主导地位的统一的价值体系——某种特定的宗教或意识形态。4世纪后，世界上逐渐形成四个文化圈，即“东亚文化圈”“印度文化圈”“西亚——北非文化圈”“欧洲文化圈”。资本主义的作用则是把“圈”进一步扩大，引导出一个“世界文明”“工业文明”，这就是“现代化”的过程。——摘编自钱乘旦《关于开展“世界史”研究的几点思考》请就材料整体或部分观点，拟定一个论题，并结合史实加以论述。（要求：论题明确，史实充分，表述清晰，逻辑严密）19.阅读材料，完成下列要求。材料一明清之际，中西文化交流出现了第一次高潮。一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等书籍传入中国。顺治初年，清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人。此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且喜读经世致用之学。同时，使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。出于对神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国。当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内。——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点与历史作用》材料二16~18世纪，代表中国精神文化的儒家经典、文学艺术作品被传教士译介到西方，产生了重大影响，这一历史现象被学界称之为“东学西渐”。当欧洲的工业革命尚未开启时，在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国。传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外，还按照耶稣会制度要求，定期以书信形式向总部汇报传教情况，这些书信的内容也成为传播中国文化的重要渠道。当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治。为达到上述目标，欧洲人将目光转向海外，最后聚焦于“高于欧洲的中国文明”，期待从中汲取发展的力量，在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，并对此加以阐述、积极推广传播，为自己社会的改革创立理论，制造舆论。——摘编自郑朝红《16~18世纪“东学西渐”重探：动因与启示》(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清之际西学在中国传播的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析16~18世纪“东学西渐”的原因。20.阅读材料，完成下列要求。材料一成书于明朝中后期的神魔小说《封神演义》塑造了哪吒“剔骨还父、削肉还母”的极端反抗，本质上是“忠孝伦理与个体意志”的冲突，是“杀身成仁、成就大我”的追求；他的重生依靠太乙真人以莲藕重塑肉身，形成了“大道无尘”的载体，暗合中国神话中“道德救赎高于一切”的伦理观与“天人合一”的世界观；从魔丸降世到闹海屠龙，再到助周伐纣直至成为天庭护法神，哪吒的成长历程反映了《封神演义》“劫运—封神”的宏大叙事。个体奋斗最终被纳入天宫体系，与《西游记》中孙悟空从叛逆到成佛的轨迹相同，不但符合儒家“修身—齐家—治国—平天下”的进阶逻辑，这种“功德圆满、皆大欢喜”的结局也符合华人“贵和尚中”的乐感审美心理。——摘编自王猛《〈封神演义〉对儒家伦理的消解与重构》等材料二与中国古代神话相比，古希腊神话产生时间较晚，其作为氏族社会的精神产物，由希腊原始初民口口相传，又经荷马、赫西俄德等人改造，在城邦岛国之间的贸易往来与不断融合中形成了完整统一的奥林波斯神系。在希腊神话中，主神宙