古文观止-《同学一首别子固》全文及译文注释

古文观止—《同学一首别子固》全文及译文注释江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。【翻译】：长江以南有一位贤人，字子固，他不是如今一般所说的那种贤人，我仰慕他并与他交友。【注释】：江之南：长江以南。之，结构助词，可不必译。焉：句末语气词，表存在、提示，可译为“在那里”。字子固：表字子固。子固，即曾巩，字子固，北宋文学家，王安石友人。非今所谓贤人者：不是现在世俗所称的那种贤人。予：我。慕而友之：仰慕他并与他交友。友，名词作动词，以……为友。【简析】：开篇点出曾巩，以“非今所谓贤人”区别世俗之贤，标榜其贤在学圣人之道。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。【翻译】：淮河以南有一位贤人，字正之，他不是如今一般所说的那种贤人，我仰慕他并与他交友。【注释】：淮之南：淮河以南。正之：孙侔，字正之，北宋学者，王安石友人。非今所谓贤人者：不是现在世俗所称的那种贤人。予慕而友之：我仰慕他并与他交友。【简析】：与上句对举，再标举一位贤人，为下文写二人“相似”张本。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币（bì）未尝相接也。【翻译】：这两位贤人，脚不曾互相拜访，口不曾互相交谈，言辞礼物也不曾互相往来。【注释】：二贤人者：这两位贤人。者，语气助词，表提顿。足：脚步。未尝：不曾。相过：互相拜访。过，拜访。相语：互相交谈。辞币（bì）：言辞和币帛，指交往中的言辞、礼物。币，币帛，古代馈赠的礼物。相接：互相交接、往来。【简析】：写二人形迹疏远、并无直接交往，为下文写其精神相通、言行相似作反衬。其师若友，岂尽同哉？【翻译】：他们的老师和朋友，难道全都相同吗？【注释】：其：他们的。师若友：老师和朋友。若，连词，和、与。岂：难道。尽同：全都相同。【简析】：以设问推进，引出二人相似并非因为师友完全相同，而是另有根本原因。予考其言行，其不相似者，何其少也！【翻译】：我考察他们的言语行为，他们不相似的地方，多么少啊！【注释】：考：考察。其：他们的。不相似者：不相似的地方。何其：多么。【简析】：从“师友不必尽同”转到“言行极少不似”，以事实佐证二人同道。曰：学圣人而已矣。【翻译】：回答说：只是学习圣人罢了。【注释】：曰：回答说。而已矣：句末语气词连用，表示“罢了”。【简析】：一语点明二人相似的根本原因——同以学圣人为归。学圣人，则其师若友，必学圣人者。【翻译】：学习圣人，那么他们的老师和朋友，必定也是学习圣人的人。【注释】：则：那么。其：他们的。师若友：老师和朋友。若，和、与。必学圣人者：必定是学习圣人的人。者，……的人。【简析】：说明同道同源，故师友虽未必尽同，而所学者同归圣人。圣人之言行，岂有二哉？【翻译】：圣人的言语行为，难道会有两样吗？【注释】：圣人：儒家所推崇的理想人格。言行：言语和行为。岂有二哉：难道会有两种、两样吗？二，指不一致、两样。【简析】：强调圣人之道一致，故学圣人者自然趋同。其相似也适然。【翻译】：他们相似也就是理所当然的了。【注释】：其：指二贤人。相似：彼此相像。适然（shìrán）：自然如此，理所当然。【简析】：收束上文推论：二贤相似并非偶然，而是学圣人的必然结果。予在淮南，为（wèi）正之道子固，正之不予疑也。【翻译】：我在淮南时，向正之说起子固，正之并不怀疑我。【注释】：淮南：今江苏扬州一带，王安石曾任淮南判官。为（wèi）：介词，向。道：称说、说起。子固：曾巩。不予疑：即“不疑予”，宾语前置，不怀疑我。【简析】：写正之对子固的信任，也见二人精神相契。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。【翻译】：回到江南后，向子固说起正之，子固也认为我说得对。【注释】：还：回到。江南：长江以南地区。为（wèi）：向。道：称说、说起。正之：孙侔。以为然：认为对，表示赞同。【简析】：子固同样认同正之，二人互信互认，进一步印证“贤人相似”。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。【翻译】：我又明白所谓贤人，既彼此相似，又相互信任而不怀疑。【注释】：所谓：所说的。贤人者：贤人。者，语气助词，表提顿。既相似：既彼此相似。相信：相互信任。不疑：不怀疑。【简析】：总结二贤关系，点明“贤”的相互认同与精神共鸣。子固作《怀友》一首遗（wèi）予，其大略欲相扳（pān）以至乎中庸而后已。【翻译】：子固作了一首《怀友》赠给我，大致内容是想互相攀引，以达到中庸境界才停止。【注释】：《怀友》：曾巩所作诗篇名。一首：一篇。遗（wèi）：赠送。予（yú）：我。大略：大致内容。相扳（pān）：互相攀引、提携。扳，通“攀”。至乎：达到。中庸：儒家道德准则，不偏不倚、恒常可行。而后已：然后才停止。【简析】：点出二人共同追求——以中庸为归宿。正之盖亦常云尔。【翻译】：正之大概也常常这样说。【注释】：正之：孙侔。盖：大概。亦：也。常：常常。云尔：这样说。云，说；尔，如此。【简析】：正之与子固同心同调，说明二人志趣一致。夫（fú）安驱徐行，轥（lìn）中庸之庭而造于其室，舍（shě）二贤人者而谁哉？【翻译】：稳稳地驾车慢行，经过中庸的庭院而进入它的内室，除了这两位贤人还能是谁呢？【注释】：夫（fú）：句首发语词。安驱：安稳地驾车。徐行：缓慢行走。轥（lìn）：车轮碾过，引申为经过、践履。中庸之庭：中庸的庭院。庭，比喻门径。造：到达、进入。其室：它的内室。室，比喻堂奥、深奥处。舍（shě）：除去、除了。谁哉：反问，还能是谁呢。【简析】：以行车入室喻循序渐进，推崇二贤能深造中庸之境。予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。【翻译】：我从前不敢自认为一定能达到，也愿意追随在他们左右罢了。【注释】：昔：从前。非敢：不敢。自必：自己确信、断定。有至：达到某种境界。从事于左右：在左右追随、学习。焉尔：句末语气词，罢了。【简析】：自谦之语，表达追随二贤、勉力向道之志。辅而进之其可也。【翻译】：辅助他们并一同前进，大概是可以的吧。【注释】：辅：辅助。进：促进、前进。之：指中庸之道或二人之行。其：表推测，大概、或许。可也：可以。【简析】：愿与二贤相辅相成，共同进取。噫（yī）！官有守，私有系（xì），会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。【翻译】：唉！做官有职守，私事有牵累，聚会不能经常，所以写一篇《同学一首别子固》来互相警勉，并且互相安慰。【注释】：噫（yī）：叹词，唉。官有守：做官有职守。私有系（xì）：私事有牵绊、束缚。系，牵绊。会合：聚会见面。不可以常：不能经常。常，经常。同学：共同学习圣人之道。一首：一篇。别子固：赠别曾子固。别，赠别。相警：互相警戒勉励。相慰：互相安慰。云：句末语气词。【简析】：点明作意，收束全文，既相警又相慰，见朋友同道相期之深。【原文】江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之其可也。噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。【思维导图】【儿童故事版】从前，有个人叫王安石。他有两位好朋友，一个住在长江南边，叫曾巩，字子固；一个住在淮河南边，叫孙侔，字正之。奇怪的是，子固和正之从来没有互相拜访过，没有说过一句话，也没有送过礼物。可是王安石觉得，他们像认识了很多年。王安石仔细看他们，发现他们太像了：都爱读书，都讲礼貌，都正直，都不爱炫耀。有人问：“他们的老师和朋友都一样吗？”王安石说：“不一定。但他们都在学圣人。”圣人就是古代最善良、最有智慧的人。学圣人，就是学做好人。圣人的道理只有一种，所以学圣人的人会越来越像。有一次，王安石在淮南，对正之说：“江南有个子固，特别好！”正之没见过子固，却说：“我信。”后来，王安石回到江南，对子固说：“淮河那边有个正之，特别好！”子固也没见过正之，却说：“我也信。”王安石明白了：真正的好人，不但彼此相似，还互相信任。子固写了一首《怀友》送给王安石，诗里说：朋友要互相拉着，慢慢走，走到“中庸”的院子里。中庸不是真的院子，而是做人的好境界：不偏左，不偏右，做事刚刚好，待人公平有分寸。正之也常这样说。王安石感叹：“稳稳地走，走进中庸的院子，除了他们还有谁呢？我不敢说自己一定能到，但我愿意跟在他们身