中学校长在我校2027届高三成人仪式上的讲话：学以成人

学以成人在我校2027届高三成人仪式上的讲话亲爱的老师们，大家好！祝贺您们，历经近三年的言传身教，终于又一群学生即将远航。敬爱的家长们，大家好！祝贺您们，历经十七年的含辛茹苦，终于迎来家有儿女初长成。亲爱的同学们，大家好！祝贺你们，历经十七年的不舍昼夜，终于迈入“成人”的行列！同学们，生命的成长是件不容易的事。体积从分子尺寸长大到米观尺寸，需要多少能量的供养；意识从懵懂状态到自主成熟，需要多少思想的参与；精神从赤子抱朴到家国为怀，需要多少心灵的滋润。同学们，你们从几乎的虚无长成今天的高三毕业生，还会成长为未来的自己，你无时不刻不在汲取。阳光和空气，她们都尽情地温暖你生存的大地，满足你自由的呼吸；爸爸妈妈是你生命的来处，更是你生命的建设者、幸福的共同体；至于其他人，如老师、朋友，都是你生命的“天使”，因为他们让你的人生“星光斑斓”。同学们，让我们用热烈的掌声，感谢人生路上的每一位相伴者，是他们让人生不孤独；感谢成长中的每一位贡献者，是他们让成长更丰富！同学们，祝福你们迈入“成人”的行列，是因为从年龄上、从法律上讲，你们已经“成人”，但在中华文化中，“成人”有着远超年龄、法律的内涵。《论语·宪问》记载：“子路问成人，子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。’”孔子认为，“成人”不等于“成年人”，一个人只有兼备“知”“不欲”“勇”“艺”和“文”，即不仅要具备知识，更要有健全的人格，才能称为“成人”。如何才能成为“成人”呢？中华民族几千年的文明史告诉我们，要想“成人”，唯“学”无他！也就是说“学以成人”。学以成人起于有志于学。“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这段话是孔子的自传，描述了孔子的“成人”经历。“十五有志于学”是“成人”的起点，是发端，是刚刚开始发愿和立志，是“成人”关键的第一步。孔子为什么“有志于学”呢？孔子将人分为四类：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”但孔子自认为自己“非生而知之者”，于是就“困而勉学”“学而知之”，这就是孔子的自觉！我不是“生而知之”，那就“困而学之”“学而知之”，正是这种自我意识的觉醒，才促使孔子“有志于学”，开启“成人”的璀璨旅程。正如王阳明所言：“志不立，天下无可成之事”“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”，只有树立了学的志向，才能勇敢面对“成人”过程中的千锤百炼；只有树立了学的志向，才能充分诠释“成人”之路上的矢志不渝！学以成人重在行胜于言。刚才中国短跑运动员苏炳添给同学们送来了祝福，真是感谢现代科技的发展，在咱们同学的成人仪式上，是科技一头牵着苏炳添，一头牵着王府中最美校园的毕业生。苏炳添以6秒59的成绩获得世界田联室内男子60米冠军。此时的苏炳添，已经是33岁高龄。世界上最顶尖的百米运动员，他们的身高普遍都在1米80以上，牙买加飞人博尔特身高更是达到了惊人的1米96。苏炳添只有1米72！曾因身材矮小，而遭遇劝离田径队！2006年苏炳添的100米最好成绩是10秒59，2012年也没有跑进10秒大关！就这样跑下去还有希望吗？“对于我来说，能跑一年算一年，只要身体状态还行我就不会停下来！”正是这份行胜于言的坚持，促使苏炳添尝试通过改变自己的技术动作和奔跑节奏，寻求突破自我的机会。他换了一只脚起跑，他开始训练弹跳，他试着去研究跑动过程中的每一个节奏和每一个细微动作......，终于，时间来到2015年5月，美国尤金，苏炳添跑了9秒99！从10秒59到9秒99，苏炳添用了整整9年时间！同学们，大家能想象吗，如今那个在跑道上闪着光的人，曾经在灰暗的角落感受过多少寂寞？曾经在沉默的跑道上挥洒了多少汗水？曾经在心灵最深处进行了多少回自我否定？他哀怨了吗？没有！他放弃了吗？没有！他呈口舌之能了吗？没有！他以超过常人的自律，不抽烟，不喝酒，作息规律，小心地看护着自己的身体；他以自我突破的坚韧，打磨动作，打磨节奏，打磨心境，专注于一点一点的提升和积累；他以包容灵活的心态，不断尝试，不断改变，不断重塑，不遗余力地将技术推进到新的高度。“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”只有坚持行胜于言，刻苦钻研，埋头苦干，才能取得进步；只有坚持行胜于言，知行合一，才能“学以成人”！学以成人成于人格挺立。同学们喜欢看动物世界吗？你们留意到雏鹰学飞翔的过程了吗？当雏鹰翅膀长成后，它也想象父母一样飞翔。于是老鹰就会为雏鹰做示范，雏鹰看在眼里记在心里，不断地在窝里振动翅膀。几天之后，雏鹰会纵身一跃，展翅翱翔。这一跃，雏鹰便变成了雄鹰！这个过程可以说是“学以成鹰”。“学以成人”与“学以成鹰”最大的不同是什么呢？中国哲学家冯友兰先生说过，人生有四种境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界，就是饥餐渴饮，晓行夜宿，顺着本能或社会的风俗做事，这种人所做的事基本没有被赋予意义。功利境界，就是为自己做事，即便为他人做一些事，目的也是为自己，这种人所做的事具有功利的意义。道德境界，就是为社会的利益做事，因为我们都生活在社会中，是社会的一员，社会是整体，我们只是一部分，有这种认识就是道德自觉，这种人所做的事都有道德的意义。天地境界，因为我们不仅是社会的一员，还是宇宙的一员；不仅是现实的一员，还是历史的一员，这种认识超越了社会整体，置身于宇宙之中，这种人所做的事具有历史的意义、宇宙的意义。“人格”与“鹰格”的不同，就在于“人格”不仅具有自然境界、功利境界，还具有道德境界和天地境界！敬爱的周恩来总理在少年时代写道：“为中华之崛起而读书”，这便是将自己放在国家和民族的场域中来定位自我的人生，表现了为国家和民族而奋斗终生的责任感和使命感。这，就是人格的挺立！我们的校友、中科院院士葛墨林教授在他的一篇回忆录中写道“同学们都有理想和追求......在英雄精神鼓舞下建立一个学习好、身体好、团结进步的班集体的信念，成为全班同学努力的目标。大家决心争取以英雄董存瑞的名字命名我们的班集体。”葛墨林校友就是当年“董存瑞班”的班长，正是将自己置身国家和民族的场域中来定位自我的人生，当年的少年，才会有理想、有追求；当年的少年，才会成长为共和国建设的科技精英！这，就是人格的挺立！正衣冠、善合作、能担当，是人格挺立！自食其力、健康生活、懂得欣赏，也是人格挺立！南宋哲学家、教育家陆九渊说：“若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，这个“人”便是起码具有道德境界的人，是一个堂堂正正、顶天立地的“人”！是一个人格挺立的人！学以成人，“学”的意义必须与“人”关联，“人”的意义必须和家国关联，唯有如此，学，才能使人超越“眼界”而达“心界”；学，才能使人超越“感性”而达“理