2026-2027学年第一学期高一年级第三次考试语文试卷及答案

2026-2027学年第一学期高一年级第三次考试语文试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：旷达与悲愤——苏轼、辛弃疾豪放词的不同底色豪放词是宋代词坛一座巍峨的高峰，后世以“苏辛”并称，将苏轼与辛弃疾视作豪放词的两大代表人物。很多读者容易形成一种简单化认知：苏辛同为豪放，词风便大体相近。但细读二人词作便会发现，同样写家国抱负、历史兴亡，同样格局阔大、气势雄健，二人精神底色却存在本质分野：苏轼的豪放，是饱经磨难之后向天地历史寻求和解的旷达；辛弃疾的豪放，是理想不断被现实碾碎，却始终无法释怀的家国悲愤。这种差异，根植于二人截然不同的人生境遇，也造就了两类面貌各异的豪放品格。苏轼一生多次遭受贬谪，乌台诗案几乎置他于死地，此后辗转黄州、惠州、儋州。他有报国济世的士大夫理想，渴望在政治舞台施展才干，可现实不断给他沉重打击。但苏轼身上有着一种难得的精神特质：善于把个体命运放置在宏大的时空视野之中，从宇宙、历史、山水之间获取精神的解脱，而不是将全部人生价值捆绑在仕途功业之上。《念奴娇·赤壁怀古》正是此种精神最典型的体现。词人站立赤壁江边，眼见“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，滚滚江水带走古往今来无数英雄，历史的洪流消解个体成败得失。词中极力铺写周瑜的少年功业，周瑜是时代的幸运儿，青春年少便建立不朽功勋。反观词人自己，四十七岁贬居黄州，年华老去，功业渺茫，内心的失落与伤感真实而厚重。但苏轼没有让情绪沉溺于无尽的哀怨，他没有执着于“我一定要成为周瑜那样的英雄”，而是跳出个人得失，向江水明月举杯，完成与自我人生缺憾的和解。这里的“梦”不是全然消极虚无，而是看透人世盛衰变化之后，对人生有限性的接纳。《江城子·密州出猎》同样可以印证苏轼的精神特质。词人笔下狩猎场面豪迈奔放，胸中渴望奔赴边疆、为国杀敌的壮志清晰可见。他期盼朝廷能够重用自己。但是，这份期盼之外，并没有撕心裂肺的怨愤。即便愿望落空，苏轼依旧保有疏朗开阔的胸襟。他可以向往建功，但功业不成，也不会把全部生命困在愤懑当中。苏轼的豪放，是向外超脱：当现实无法满足理想，便向自然、历史、哲理求取安顿，接纳人生的不完美。辛弃疾的生命底色，则完全是另一番景象。他自北方沦陷区南渡而来，亲身经历过国土破碎的苦痛，青年时期便有五十骑闯入敌营擒拿叛贼的传奇经历。收复中原、还于旧都，不是书斋里面的空想，是刻在他生命之中的使命。可南渡之后，南宋朝廷偏安江南，主和势力占据上风，辛弃疾一身军事才干，却长期被闲置、猜忌，理想一次次被现实击碎。他也登高怀古，也书写历史英雄，却很难做到苏轼式的自我和解与超脱。他写历史，目光始终牢牢扣住当下的家国现实。元嘉草草的典故，是借历史教训警示当朝统治者切勿草率北伐；佛狸祠下神鸦社鼓，感叹百姓渐渐淡忘故国山河；结尾以廉颇自比，抒发年老却无人问津的愤懑。所有怀古，最终全部落回现实的痛苦。他不是不能够看清历史兴衰，而是做不到放下中原未复的家国执念。苏轼面对历史，可以消融个人悲喜；辛弃疾面对历史，则把历史的镜子对准当朝，批判苟安现实。清代词评家陈廷焯有一段精辟论断：“东坡之词旷，稼轩之词豪。旷者，得于天趣；豪者，本于人之性情。”所谓“旷”，是向内自我疏解；所谓“豪”，裹挟着无法消解的悲愤。当然，苏辛之间也存在共通之处：二人都心怀家国，都渴望建功立业，都承受理想落空带来的精神痛苦，都擅长借历史人物典故寄托情志。只是面对苦难与失意，苏轼选择向天地求旷达，辛弃疾坚守着永不冷却的悲愤。读懂这份底色差异，才能够真正读懂豪放词丰富多元的精神世界，避免把“豪放”简单等同于气势宏大的口号。材料二：怀古词中的英雄意象咏史怀古词是宋词非常重要的一类题材。词人登临古迹，面对残山剩水，回望过往风云，常常会引入历史英雄形象入词。但是同样书写英雄，不同词人的写作意图并不完全一致：有的借英雄对照自我，从历史当中寻求精神慰藉，消解现实人生的痛苦；有的借英雄作为评判时代的标尺，对照现实，叩问当世，抒发对家国时局的感慨。如果不加分辨，很容易把怀古词简单读成“赞美古人”，忽略文本背后真正的情感指向。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》写周瑜，辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》写孙权，恰好可以成为两种不同写作范式的典型样本。怀古词中的英雄，首先不是纯粹客观的历史复刻，而是经过词人主观筛选、改造之后的文学形象。历史上的周瑜，固然才干超群，但也有气量狭小的历史叙事；可在苏轼笔下，周瑜被塑造成近乎完美的儒将，词人刻意放大他风度儒雅、年少得志、功业圆满的一面。苏轼选取这样一个理想化的英雄，核心用意是什么？黄州时期的苏轼，戴罪贬谪，政治前途渺茫。当他站在赤壁古战场，遥望大江，周瑜就成为一面镜子。镜子的一边，是周瑜青春鼎盛，建立盖世功业；镜子另一边，是词人自身年岁增长，壮志难酬。词人由衷仰慕周瑜，但这份仰慕，并不意味着他执着地要求自己必须复刻周瑜的人生轨迹。苏轼并没有指责时代没有给自己建功立业的机会，他更多是反观自我生命，思考个体在永恒历史长河之中的位置。大江东去，多少英雄都被浪花淘洗而尽，个体功业成败，放在千年时间尺度之下，不过短暂一瞬。正是在这样的思考之下，他才可以生出“人生如梦，一尊还酹江月”的自我宽慰。写周瑜，最终落脚点是自我生命的安放：借历史英雄反观自身，理解人生缺憾，在历史宇宙之中获取精神慰藉。英雄是观照自我的镜子。辛弃疾笔下的孙权，则承担完全不一样的功能。历史上的孙权，立足江东，割据一方，并不曾完成一统天下的伟业。可在《南乡子·登京口北固亭有怀》当中，辛弃疾对孙权极尽赞美：“年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”孙权坐拥东南，面对北方强敌，敢于抗争，绝不俯首求和。词人极力张扬他的抗争姿态。辛弃疾南渡之后，一直渴望收复中原，可南宋朝廷一味苟安求和，不敢主动抗敌。当他站在北固楼上，眺望江北沦陷的神州故土，眼前江山依旧，像孙权那样敢于抗争的英雄却无处寻觅。词人心中的潜台词是：南宋占据半壁江山，国力条件并不弱于当年东吴，可朝堂上下，却缺少孙权这样敢于抗争的统治者。赞美古人，本质上是批判当下。英雄不再仅仅用来反观词人一己身世，而是用来叩问整个时代。读怀古词的英雄意象，要区分两层问题：第一层，英雄本身有怎样的历史本事；第二层，词人为什么偏偏选择这一位英雄，他想借英雄说什么。同样写古代英雄，有的向内，观照自我的生命困境，完成自我的精神调适；有的向外，借古人评说家国时代，抒发对现实的批判与期盼。这并不存在高下之分，只是词人人生处境、精神追求不同带来的差异。读懂英雄意象背后向内、向外的不同指向，我们才能够真正走进怀古词丰富的情感世界。1.

下列对材料相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

材料一认为，苏轼的豪放是饱经磨难之后向天地历史寻求和解的旷达，辛弃疾的豪放则始终裹挟着难以消解的家国悲愤。B.

材料一引清代词评家陈廷焯“东坡之词旷，稼轩之词豪”的论断，以“向内自我疏解”与“裹挟悲愤”点明二人精神底色的分野。C.

材料二指出，怀古词中的英雄不是纯粹客观的历史复刻，而是经过词人主观筛选、改造之后的文学形象。D.

材料二认为，辛弃疾在《南乡子》中赞美孙权，既表达了他对孙权建功立业的羡慕，也表达了对南宋朝廷能够尽快收复中原的美好祝愿。2.

根据材料内容，下列理解和分析正确的一项是（

）A.

苏轼和辛弃疾的豪放词大体相近，都借历史人物抒发个人失意，二者精神底色并无本质差别。B.

苏轼在《念奴娇・赤壁怀古》中还原了历史上周瑜气量狭小的原貌，以此对照自己壮志难酬的处境。C.

辛弃疾在词作中赞美孙权、刘裕等古代英雄，主要目的是抒发对南宋朝廷苟安求和的不满。D.

怀古词中的英雄形象是史实的客观再现，读懂相关历史故事就能准确把握词人的情感。3.

请根据两则材料，简要概括苏轼、辛弃疾书写历史英雄的不同用意。4.

材料提出，苏轼怀古“消融个人悲喜”，辛弃疾怀古“对准当朝现实”。请结合《念奴娇・赤壁怀古》“一尊还酹江月”与《永遇乐・京口北固亭怀古》“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。坟场救人茹志鹃新四军北撤后的第二年，十月尾的一个阴天。在镇东五里多远的地方，大路边有一大片乱坟场。这就是有名的“穷鬼滩”，后来这里又成了清剿队的刑场；不过那时被杀害的人也都是穷人，所以大家还是叫它“穷鬼滩”。这里的坟堆大都只有二三尺高，四周稀稀散散地站着几株秃树。来上坟的人很少，野草长得遍地都是，齐齐地有半人高。草已枯黄，给风吹得瑟瑟沙沙地响。离大路较远，有一座坟，坟上还按了个定胜糕似的坟帽，土色是新的。坟前插着一炷香，放着一碗饭，那饭早已凉了。新烧的一堆纸灰，给风一吹，夹杂着枯叶，一起旋转着直升起来。天色阴沉，黯淡。关大妈坐在儿子的坟前，也没唉声叹气，也没号哭，只是发愣。她老觉得桂平还穿了那件白粗布单褂，敞开了怀，五花大绑地给人押着站在自己面前，响亮地说着：“娘，我们不能世世代代都做人家案板上的肉……别想我，可要记住这个仇……”乌云一团接着一团，满天灰沉沉地见不到一块蓝天，只有一只老鹰在低空盘旋着。关大妈眼睁睁地瞪着远处，耳朵里嗡嗡地响着儿子说的那句话：“娘，我们不能世世代代都做人家案板上的肉……”自从大军北撤以后，儿子一直好像背着自己在做些什么事，常常深更半夜的在外跑。去年年底，一天晚上，一个黑黑瘦瘦的小伙子，提了一个硬小包来找他，那小伙子住了半宿，就悄悄地走了。哪知天刚放亮，清剿队下乡来清乡了，她急忙起来，脚还没跨出房门，就看见桂平高高地爬在屋梁上，正在把那硬包里的纸片，往屋顶上二梁木里塞。关大妈一想起这事，又把儿子临死前的那句话，跟他临死时那不慌不忙的样子一对，心里好像明白了许多。叭！一声清脆的枪声，像打在耳朵跟前似的，吓得关大妈急忙站起。可四周静悄悄的，不见个人影，风仍在摆弄那一片野草。掉头望望通到镇上去的那条大路，连个过路人也没有，只是在远处扬起了尘土。关大妈放下心，正要坐下来，忽又听到“砰砰”两下，接着就看到靠近大路那边的草，乱纷纷地朝两边倒。关大妈不由自主地走上几步去看，只见一个人，脸朝下，趴在地上直喘，肩膀上一大片血，把一件蓝布褂子都渗透了。关大妈给怔住了。那人听到响动，就一跃站起来想走，却正好和关大妈打了个照面。那人呆住了，关大妈也抽了一口冷气。这个黑黑瘦瘦的小伙子，不是在我家跟桂平住过半宿的吗？……唉！这孩子顶多比桂平大两三岁，看他淌的这些血，淌得脸都变了色……砰砰，枪声又在大路那头响起来，关大妈眯起眼朝大路上一望，隐约地看见跑来了十多个人。回头一看，那小伙子，一弯腰正想走。突然，关大妈自己也不知是从哪里来的力气，一伸手，拉住他就朝桂平坟前跑。清剿大队上的两个家伙，满身臭汗，吆五喝六地跑进坟场，只见两个老太婆，一个趴在坟上，一个正在一边哭嚷：“好了！哭两声就算了，你总算也对得起他了……”“喂！老太婆，看见有人朝这里跑没有？”“啊？人哪？——喏！死了呀！是她的小儿子，死了两个月了。”关大妈大声说着，连自己听着，也觉得这不像自己的喉音了。敌人跺着脚，又对着关大妈的耳朵叫了一遍。“人？……”关大妈恐怖地叫了一声，说道：“啊呀！老总啊！你把我的汗毛都说得竖起来了，你们难道不知道，这里是个多年的乱坟场，有名的‘穷鬼滩’？到了月初月半，碰到天阴下雨，连大白天都会出来游魂的，我们上坟的都不敢单身来，老总，你可不能这么吓我这个老太婆呀！……”天色更黯淡，更阴沉了，枯草瑟瑟地摇摆着。……叭的一声枪响，划破了死般的沉寂，敌人对空放了一枪，壮了壮胆，又对准趴在坟上的老太婆，踢了一脚，正要开口，关大妈就接口道：“她哭得晕过去好几回，恨不得跟了她儿子去呢！还管什么人跑不跑的。”这时，天上淅淅沥沥地下起雨来。两个贼兵向四周瞅了两眼，走了几步，又紧走了几步，就慌慌张张地跑起来，活像后面有人在追似的，一直跑出了坟场。关大妈看他们走远了，赶紧拉着那个戴着她的头巾草帽，穿着她的大褂的小伙子说道：“孩子，我们快回吧……”关大妈活了五十多岁，很少这样喜欢过，原来自己救的这个小伙子，就是倪老虎。（选自《关大妈》，有删改）6.

下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A.

儿子桂平曾说“我们不能世世代代都做人家案板上的肉”，正是这朴素的阶级觉悟，成了关大妈临危救助革命者倪老虎的直接动力。B.

关大妈第一眼见到受伤的倪老虎，“那人呆住了，关大妈也抽了一口冷气”，这是因为倪老虎的伤势太严重了，让关大妈手足无措。C.

关大妈的儿子桂平牺牲后，他的革命战友倪老虎坚持敌后斗争，遭到清剿大队的追捕，中弹受伤后，冲进了桂平新坟附近的草丛中。D.

“她哭得晕过去好几回，恨不得跟了她儿子去呢！还管什么人跑不跑的”一句含有“她伤心极了，可能又晕过去了”的潜台词。7.

下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.

小说以《坟场救人》为题，直接点明作品叙写的中心事件，这样拟题，既概括了小说的主要内容，又能吸引读者，激发阅读兴趣。B.

小说脉络清晰，环环相扣。关大妈祭坟、关大妈忆儿、关大妈救人、关大妈与倪老虎回家分别为小说的开端、发展、高潮和结局。C.

小说中共三次用拟声词写到枪声，都是用来营造清剿大队追击倪老虎的紧张氛围，使读者的心越揪越紧。D.

“穷鬼滩”是关大妈与倪老虎的交汇点，小说通过关大妈智救革命者的故事，着力展示她与清剿大队斗智中所表现出来的沉着冷静的品质。8.

请结合小说12～29段情节内容，简要分析关大妈这一典型人物形象。9.

小说开头和情节展开后有多次环境描写，这些环境描写有哪些作用？请结合作品简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封列侯。初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰夫人孝于其亲者岂不亦忠于君乎此吾所求也。以为鲁相。（节选自《三国志·魏书·武帝纪》）材料二：自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。（节选自曹操《求贤令》）材料三：夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行、苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞、官无废业矣。（节选自曹操《敕有司取士毋废偏短令》）10.

材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。公曰A夫人B孝于其C亲者D岂不亦忠E于君F乎G此H吾所求也。11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

故，所以，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”意思不同。B.

“属以河北事”与《短歌行》中“何以解忧”两句中的“以”意思相同。C.

降，使投降，与《短歌行》中“天下归心”的“归”用法相同。D.

亡，逃亡，与成语“亡羊补牢”“救亡图存”中的“亡”意思都不同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

曹操年少时机敏警悟，有谋略，但尚义任侠，放纵不拘，不被当时人认可，却得到桥玄、何颙的赏识。B.

张绣投降曹操后又反叛，一度击败了曹操，杀害了曹操长子曹昂，后来在舞阴一战中，曹操击破了张绣。C.

曹操曾推举魏种为孝廉，兖州发生叛乱，曹操以为魏种不会离开他，但魏种却逃走了，这让曹操很生气。D.

曹操打败吕布，生擒了毕谌，众人都为毕谌担忧，曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝顺父母，没有杀他。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！（2）若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！14.

曹操在《短歌行》中说：“山不厌高，海不厌深。”三则材料是如何体现这句话的？（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。文氏外孙①入村收麦苏辙欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人。三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻。急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛。闭廪归来真了事，赋诗怜汝足精神。［注］①文氏外孙：指文骥，苏辙的外孙。15.

下列对诗歌相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

首联“欲收新麦继陈谷”交代农事背景，“赖有诸孙替老人”中的“赖”字，既凸显老人对孙辈的依赖，也饱含因有人分担劳作的欣慰之情。B.

颔联以“三夜阴霪”与“一竿晴日”形成强烈对比，“败”字写出阴雨对场圃的毁坏之重，“舞”字则活现乡邻遇晴日的欢欣，情感反差鲜明。C.

颈联“急炊大饼”“多博村酤”的细节描写，刻画了诗人为劳作归来的外孙准备饮食的场景，未直写劳动艰辛，却从侧面烘托出收麦的劳苦辛忙。D.

尾联“赋诗怜汝足精神”中“怜”字意为“怜惜”，诗人看到外孙收麦后疲惫的模样，心生疼惜，于是写下这首诗表达关爱之情。16.

这首诗与杨万里的《插秧歌》都以劳动为主题，但叙写的劳动场景和表达的思想情感却有所不同。请结合诗歌具体分析。17.

补写出下列句子中空缺部分：（1）曹操在《短歌行》中借用《诗经》中的诗句“________，________”，表达了自己对贤才的渴求。（2）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“________，________”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。曾经追捧娱乐“顶流”的年轻人，越来越多地将目光转向历史深处，一场追“古流”的热潮正在悄然兴起。年轻人为何对“古流”情有独钟？一名访古爱好者分享自己的感悟：在拜访安徽当涂李白墓时，脑海中一直回响“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。回望“诗仙”坦荡酒脱的人生姿态，再对照自身生活，内心豁然开郎——当常怀“须行即骑”之勇！今月曾经照古人。年轻人在祭扫凭掉、访古怀古间，与千年前的古人产生联结。他们渴望从厚重的历史中寻找精神慰籍，从先人的智慧中汲取前行力量。追“古流”，为追寻历史，更意在当下。那些跨越千年的古文、器物、建筑，承载着中华民族的精神基因，展现着中华文明的博大气象，能丰盈内心、涵养气质，“给浮嚣以宁静，给躁急以清冽”。这份独特的文化滋养，正是“古流”吸引年轻人的魅力所在。①更深层的原因，由于国民文化自信的提升。②随着中华优秀传统文化不断被整理、挖掘、传播，③年轻一代的文化认同感和民族自豪感持续增强。他们不再满足于被动接受教科书里的知识，而是主动走出课堂，亲近古迹，解读古人，传播文化。可以看到，追寻“古流”的过程中，年轻人看待历史、传承文化的方式发生了转变。_____。一是从仰视到平视。在年轻人眼中，古人不再只是被人仰望的帝王将相、文豪大家，亦是有着未竟心愿、有着生活烦恼的普通人。正因如此，年轻人愿意不辞辛劳，奔赴古人曾到访或长眠之处，以平视、共情的姿态走近历史，进行跨时空的交流。二是从单向接受到主动传播。设计古风文创，手绘访古地图，考据历史细节，二创历史大剧……年轻人主动拥抱传统，深耕文史，用自己的方式助力传统文化“活”起来。18.

文中三、四段有多个错别字，请找出两个并改正。19.

下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（

）A.

这种转变主要体现在两个方面B.

青年的文化心态已然焕然一新C.

传统文化的传承由此焕发新机D.

古今对话成为年轻人的新潮流20.

文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.

请结合文章内容，对“古流”一词作解释，语言简明，不超过20个字。22.

请从赤壁矶、浔阳江、天姥山三处古迹中任选一处，在景点的打卡留言簿上给苏轼、白居易或李白写一段话。要求：贴合人物身份与诗文背景，体现“平视共情”的态度，字数在80字以内。三、写作（60分）23.

阅读下面的材料，根据要求写作。一个人的精神追求藏在那些习以为常的生活场景中：陶渊明的采菊、杜甫的登高、苏轼的赏月，或是我们今天的读书、跑步、练字、打卡……中国人习惯用各种方式为日常增添意义与欢愉。以上材料引发了你怎样的联想与思考？联系所学内容，结合现实生活体验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.D

2.C

3.

①苏轼书写历史英雄，借英雄反观自我，对照自身失意处境，思考个体在历史长河中的位置，向内观照生命困境，求得精神慰藉，完成自我和解。②辛弃疾书写历史英雄，把英雄作为评判时代的标尺，借英雄的抗争功业，批判南宋苟安的现实，向外叩问家国时局，抒发家国悲愤。

4.

①“一尊还酹江月”：苏轼在感慨功业如梦之后，向江月举杯，把个人得失置于宏大的历史山河之中，消解个人的失意悲愁，完成自我和解，体现怀古“消融个人悲喜”的旷达。②“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”：写北方沦陷区百姓在异族祠庙祭祀的景象，辛弃疾借这一景象感叹故土百姓渐渐淡忘故国，将怀古感慨落向家国现实，暗含对南宋偏安苟且的痛心，正是怀古“对准当朝现实”的体现。【解析】【导语】这篇文本以苏辛豪放词的底色分野为核心，锚定“旷达/悲愤”的本质差异，结合怀古词英雄意象的创作逻辑展开对照解读，选例经典、论证清晰，既破除了“苏辛豪放词风相近”的刻板认知，也给出了怀古词的分层阅读方法，兼具学术严谨性与文本指导性。【1题详解】D.“也表达了对南宋朝廷能够尽快收复中原的美好祝愿”错误。由材料二“赞美古人，本质上是批判当下”“缺少孙权这样敢于抗争的统治者”可知，辛弃疾赞美孙权是为了批判南宋朝廷苟安求和的现实，而非表达“对南宋朝廷能够尽快收复中原的美好祝愿”。故选D。【2题详解】A.“二者精神底色并无本质差别”错误。无中生有（或：与原文相悖）。由材料一“二人精神底色却存在本质分野”可知，选项中“二者精神底色并无本质差别”完全错误。B.“苏轼在《念奴娇・赤壁怀古》中还原了历史上周瑜气量狭小的原貌”错误。曲解文意。由材料二“历史上的周瑜，固然才干超群，但也有气量狭小的历史叙事；可在苏轼笔下，周瑜被塑造成近乎完美的儒将”可知，苏轼是刻意过滤掉其气量狭小的一面，而非“还原”。D.“读懂相关历史故事就能准确把握词人的情感”错误。由材料二“怀古词中的英雄，首先不是纯粹客观的历史复刻”可知，读懂史实并不等于能准确把握情感，还需要理解词人“主观筛选、改造”的用意。故选C。【3题详解】第一步，审题锁定“书写历史英雄的不同用意”。第二步，回归材料一，提取苏轼“向外超脱”“求取安顿”与辛弃疾“扣住当下的家国现实”“做不到放下中原未复的家国执念”的对比。第三步，回归材料二，提取“英雄是观照自我的镜子”（向内）与“评判时代的标尺”（向外）这两个核心论断。将“向内求和”与“向外批判”作为切入点，分别概括二者的写作目的，摒弃冗余的原句复述。【4题详解】第一步，拆解理论。材料中“消融个人悲喜”指代个体将痛苦投射到宏大宇宙中得以释怀；“对准……现实”指借古讽今。第二步，结合意象分析。“酹江月”是将个人的渺小抛给江月与历史，推导出“自我和解”；“神鸦社鼓”写百姓在侵略者祠庙前盲目欢庆，推导出辛弃疾对当局苟安、百姓麻木的痛心疾首。按“诗句表现+点明主旨”的逻辑组织，直接踩中得分点。【答案】6.B

7.C

8.

①勇敢大胆。关大妈应付清剿大队盘问的答话时声音很响，说明她很勇敢。②当看到受伤的人是和自己的儿子住过半宿的那个人时，关大妈拉住他就往桂平的坟前跑，面对清剿大队的盘问时，关大妈为了救革命者非常机智地进行回答，说明关大妈冷静机智。③关大妈坟场救人说明关大妈已从一个普通的农妇向革命者转变靠拢。

9.

①小说开头部分对“穷鬼滩”坟场荒凉冷寂的描写，意在渲染凄清悲凉的气氛，烘托儿子牺牲后关大妈内心的悲苦。②作为社会环境描写，阴森荒凉的“穷鬼难”表现了当时革命斗争的残酷和普通民众生活的艰难。③小说在情节展开后，对“穷鬼滩”坟场阴森荒凉的环境特征还有几次描写，其作用主要是推动情节的发展：正是“穷鬼滩”坟场的阴森荒凉，为关大妈对倪老虎的救助和清剿大队的疏于盘查提供了合理性。【解析】【导语】茹志鹃这篇短文以荒寂坟场为叙事舞台，以小切口书写革命年代的平凡信仰：丧子的普通农妇关大妈，从怔忪哀痛中清醒，临危挺身而出智救负伤革命者。文章以阴沉荒寒的环境烘托紧张张力，没有宏大叙事，仅靠细节就把底层百姓朴素的觉悟与沉着勇敢刻写得真实动人，以小见大，余味悠长。【6题详解】B.“这是因为倪老虎的伤势太严重了，让关大妈手足无措”错误。原文“这个黑黑瘦瘦的小伙子，不是在我家跟桂平住过半宿的吗”，二人同时愣住、关大妈倒吸冷气，核心原因是认出对方是儿子的革命战友，意外又震惊，并非单纯因伤势手足无措，选项曲解心理动因。故选B。【7题详解】C.“共三次”“都是用来营造清剿大队追击倪老虎的紧张氛围，使读者的心越揪越紧”错误。文中先后四次描写了枪声，“叭！一声清脆的枪声”“忽又听到‘砰砰’两下”“砰砰，枪声又在大路那头响起来”“叭的一声枪响”，前三次是越来越紧张，最后一声是敌人对空放的一枪，是敌人在给自己壮胆，是读者为关大妈的机智勇敢、沉着冷静和即将成功的营救而暗喜，同时也暗笑敌人的愚笨怯懦。故选C。【8题详解】分析题干要求，限定范围12～29段（“叭！一声清脆的枪声”至结尾），分析关大妈人物形象。第一步，划定答题区间，锁定救人、对敌周旋两大核心情节。第二步，分层抓取动作、语言、心理细节，每一处细节提炼一个形象特质；危急时刻主动掩护革命者，不畏惧清剿队的武力威胁，展现其果敢勇猛；利用乱坟场阴森的环境编造鬼话恐吓敌兵，说话层层铺垫，巧妙掩盖伤者踪迹，展现其聪慧机敏；因儿子牺牲、认同革命理想，不顾自身安危救助战友，完成普通农妇到革命支持者的转变，表现出内心拥护革命的觉悟。第三步，“人物特点+情节概括”规范作答。【9题详解】首先明确环境描写分为自然环境、社会环境两类，其作用可从环境本身，情节、人物等角度分析。先定位原文三处核心环境描写：开篇坟场荒冷景象、阴天乌云秃树、下雨前阴森氛围；再对应相关作用。①开篇枯黄野草、新坟冷饭、阴沉天色，是自然环境，渲染悲凉死寂氛围，贴合关大妈悼念牺牲儿子的悲痛内心。②刑场乱坟、遍地荒草，暗示清剿队残暴杀戮的社会环境，体现底层穷人遭受压迫、革命斗争残酷的社会现实；③坟场荒僻阴森、民间流传闹鬼传闻，为关大妈编造鬼话震慑敌兵提供合理依据，敌人因畏惧荒凉坟场无心仔细搜查，让救人情节顺利完成。【答案】10.

ADG

11.B

12.D

13.

（1）天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！（2）假如非得是廉洁的人才可以任用，那么齐桓公凭什么能称霸于世呢！

14.

曹操“山不厌高，海不厌深”两句流露出求贤若渴的心情。①材料一中，曹操看重张绣等人的才干，不计前嫌，任用他们。②材料二、材料三中，曹操要求大臣唯才是举，不能因为贤人道德上有瑕疵就不举用他们。【解析】【导语】这组文言文阅读选篇以曹操为核心，兼顾正史记载与本人政令文本，史料互证，既贴合三国历史认知语境，又锚定曹操唯才是举的用人内核。设题由断句、文言字词、内容梳理到翻译、主旨探究，梯度清晰，关联课内古诗文积累，实现了文言基础与文化思辨的双重考查。【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人。”“曰”是断句的标志，其后断句，故A处断句；“岂……乎”固定句式，“怎会……呢”的意思，单独成句，故DG处断句。故选ADG。【11题详解】解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A.正确。所以/从前的，旧的。句意：所以当时的人并不认为他异于常人。/池里鱼向往着从前的深渊。B.“意思相同”错误。介词，把/介词，用。句意：把黄河以北地区的事务都委托给他治理。/用什么来消解忧愁呢？C.正确。“降”，使动，使……投降/“归”，使动，使……归服。句意：我使张绣等人投降。/使天下人心归服自己。D.正确。逃亡/丢失/危亡。句意：就逃亡归附了吕布。/丢失了羊赶紧修补羊圈。/拯救国家的危亡，谋求国家的生存。故选B。【12题详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。D.“曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝顺父母，没有杀他”错误。由材料一第四段“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也”可知，意思是孝顺父母的人也会忠于君主，这正是我所需求的人。”故选D。【13题详解】（1）“济”，拯救；“安”，使……安定；“其”，大概。（2）“若”，假如；“用”，任用；“何以”，凭什么。【14题详解】本题先要理解“山不厌高，海不厌深”内涵，此句以山海不拒土石细流，比喻广纳贤才、求贤若渴，不苛求人才完美。第一步，扣住题干，关联三则材料分层梳理。材料一为史实事例：张绣反叛造成曹操丧子，魏种、毕谌都曾背叛曹操，但曹操看重其才能，不计旧怨，赦免并任用，以行动体现容纳人才的胸襟。第二步，分析材料二与材料三的政令主张。材料二提出唯才是举，不必等德行清廉之士才任用；材料三提出人才难免有短处，不可因瑕疵弃用贤才。第三步，整合逻辑组织答案。先阐释诗句的比喻义，再分史实、政令两层作答，将人物事例与求贤主张对应，证明曹操不拘过往、不苛德行，广纳天下贤才，契合山海纳物的内涵。【参考译文】材料一：太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙都认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹公被推举为孝廉任郎官，又被征召授任为议郎。建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我使张绣等人投降，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致于落到这种地步。我已知道失败的原因。请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。建安四年冬季十一月，张绣率领士卒投降，曹公封他为列侯。当初，曹公举荐魏种作孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种将不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你！”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任命他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖便辞谢并遣送他回去，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人。”封他为鲁国国相。材料二：自古以来开国和中兴的君主，哪个不是得到贤德的能人和他一起治理国家的呢？在他们得到人才的时候，（这些人才）往往都没出里巷，难道是偶然的际遇吗？是上边的人寻求发现的呀。当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。假如非得是廉洁的人才可以任用，那么齐桓公凭什么能称霸于世呢！当今天下莫非还有身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的贤人吧？诸位要帮助我发现那些埋没在下层的人才，只要是有才能的就举荐出来，使我能得到而任用他们。材料三：有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个行为惇厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦济助了弱小的燕国。从这一点来说，一个人（如果）有些缺点，难道就要抛弃而不任用吗？各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。【答案】15.D

16.

①劳动场景不同。杨诗刻画田夫、田妇、小儿、大儿各司其职的忙碌画面，呈现出冒雨抢种时如“战斗”般的急促与紧张的场景。苏诗展现天气转晴后邻人欢舞、外孙们抢收新麦的景象，以及“急炊大饼”“多博村酤”的犒劳场景。②思想情感不同。《插秧歌》生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景，表达了作者对勤劳进取的劳动精神的赞美。苏诗描写外孙帮自己收麦的情景，表达诗人对外孙帮忙收麦的感激和赞美。【解析】【导语】苏辙通过“阴霪败场圃”“晴日舞比邻”的意象对比，生动刻画农事艰辛与丰收喜悦。颈联“急炊大饼”“多博村酤”的细节，既见劳动强度，更显祖孙温情。尾联“闭廪”“赋诗”的闲适笔调，将农耕劳作升华为诗意栖居，体现宋诗“以俗为雅”的特质，在平实语言中寄寓着对劳动价值的深刻认同。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“‘怜’字意为‘怜惜’，诗人看到外孙收麦后疲惫的模样，心生疼惜，于是写下这首诗表达关爱之情”错。“怜汝足精神”中的“怜”并非“怜惜”，结合“闭廪归来真了事”的背景，此处“怜”应译为“喜爱、赞赏”。外孙收麦结束后并未显露疲惫，反而“足精神”，诗人赋诗是为了赞扬其不辞劳苦、精力充沛的状态，而非疼惜其疲惫。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①劳动场景不同：杨诗聚焦冒雨抢种，刻画田夫、田妇、小儿、大儿各司其职的全家总动员画面，“手把青秧插满田”的动作连贯紧凑，满是“战斗”般的急促紧张；苏诗则写雨后初晴的收麦场景，先写三夜阴雨误收麦的铺垫，再绘“一竿晴日舞比邻”的欢腾，搭配“急炊大饼”“多博村酤”的犒劳场景，氛围明快从容。②思想情感不同：杨诗通过插秧场景的细致描摹，赞美了农民全家勤劳协作、不畏风雨的劳动精神，满含对劳动本身的敬意；苏诗以老人视角，既感激外孙们替自己收麦、解“继陈谷”之急的孝心，又赞美他们劳作的勤勉，字里行间满是长辈对晚辈的疼爱与欣慰。【17题详解】

①.

青青子衿

②.

悠悠我心

③.

（是故）弟子不必不如师

④.

师不必贤于弟子

⑤.水面清圆

⑥.一一风荷举（江南可采莲，莲叶何田田/惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真/接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红）【答案】18.

①“酒脱”改为“洒脱”；②“开郎”改为“开朗”（“凭掉”改为“凭吊”；“慰籍”改为“慰藉”）。

19.A20.

①处改为：更深层的原因，是国民文化自信的提升。（更深层，是由于国民文化自信的提升。）②处改为：随着中华优秀传统文化不断被挖掘、整理、传播。

21.

指年轻人追慕历史、访古怀古的文化潮流。

22.

示例一：赤壁矶·致苏轼：东坡先生，当年你泛舟赤壁，叹人生如梦、江月无声。今日我立矶头，大江东去依旧。你的旷达，我们懂；你那藏在豪放背后的寂寞，我们也懂。示例二：浔阳江·致白居易：乐天先生，当年你送客湓浦口，听琵琶一曲，青衫湿尽。今日浔阳江头月仍明，江风还是那样凉。被贬的滋味，我如今也尝到了几分。示例三：天姥山·致李白：太白先生，当年你梦入天姥，一夜飞度镜湖月。今日我攀石阶而上，云青水澹之间，仿佛见你仗剑长吟。你想做官又想仙游的那点矛盾，我们都懂。【解析】【18题详解】三、四段有四处错别字，任意找出两处即可。“酒脱”改为“洒脱”：“洒脱”指潇洒自然、不受拘束的状态，符合文中表达的李白的状态。“酒脱”为字形错误，无此词汇用法；“开郎”改为“开朗”，“朗”是明亮、爽快的意思，符合语境。而“郎”是对年轻男子的称呼，无“开郎”词汇用法；“凭掉”改为“凭吊”：“掉”指掉落，“吊”指“吊唁”，文中是祭扫古人语境，应用“凭吊”。无“凭掉”词汇用法；“慰籍”改为“慰藉”：“籍”指书籍、册子，“藉”指抚慰。文意指精神得到安抚，应用“慰藉”。无“慰籍”词汇用法。【19题详解】选择衔接语句，要在通读文段理解文意的基础上，分析空白处前后句子的逻辑关系，选择内容和句式都能衔接的句子。横线前说年轻人看待历史、传承文化的方式发生转变；后文用“一是……二是……”分两点展开，所选句子要起到承上启下作用，既呼应上文“转变”，又引出下文两个角度。A.“这种转变主要体现在两个方面”，承接上文“转变”，引出下文两点，完美匹配。B.重心落在“文化心态焕然一新”，无法统领后面两个分层。C.主语变成“传统文化传承”，话题偏移。D.核心是“古今对话”，不能引出后文两个转变维度。故选A。【20题详解】修改病句核心是排查成分残缺、用词不当等语病，兼顾语体与语境适配，修改时不改变原意。画波浪线句子有句式杂糅和语序不当的语病。①句式杂糅。原句是“更深层的原因，是……”和“更深层，是由于……”的杂糅，两种表达均可，故可改为“更深层的原因，是国民文化自信的提升”或“更深层，是由于国民文化自信的提升”。②语序不当。传统文化应当先被“挖掘”，再被“整理”，最后被“传播”，故可改为“随着中华优秀传统文化不断被挖掘、整理、传播”。【21题详解】这是词语释义题，要锁定主体、行为、本质。由“年轻人为何对‘古流’情有独钟？”“追寻‘古流’的过程中，年轻人看待历史、传承文化的方式发生了转变。”可知，追寻“古流”的主体是年轻人；由“他们不再满足于被动接受教科书里的知识，而是主动走出课堂，亲近古迹，解读古人，传播文化”“年轻人主动拥抱传统，深耕文史，用自己的方式助力传统文化‘活’起来”可知，这是一种亲近古迹、追寻历史、解读古人的文化潮流。故可概括为“指年轻人追慕历史、访古怀古的文化潮流”。【22题详解】这是情境写话，核心要求是平视共情，不仰视膜拜；紧扣古迹、诗人、对应诗文，贴合人物心境；语气平等，字数控制在80字以内。答题步骤：①选定组合：一处古迹+对应的诗人，回忆相关名篇与情感；如苏轼在《赤壁怀古》中的寂寞旷达，白居易在《琵琶行》中的贬谪伤感，如李白在《梦游天姥吟留别》中对仙境的向往。②抓准“平视共情”：不堆砌赞美，理解他的愁苦、遗憾，把他当作普通人对话，体现同情或者共鸣；③扣住景物：融入此地特有景致（大江、江月、梦中登山景象），关联诗文内容；④以“致某某先生”为开头组织语言，调整口吻，检查字数，删掉浮夸的敬颂。【23题详解】【审题】1.材料逐句拆解①核心概念边界：“精神追求”不是需要脱离世俗、做出宏大成就的崇高理想，是普通人可及的内在价值锚点；“习以为常的生活场景”是无门槛、无功利目的的日常行为，打破“精神追求必须有高成本仪式感”的刻板认知。②举例打通古今关联：材料分两类举例——古代文人的采菊、登高、赏月，从来不是悬空的雅事，是嵌入日常的精神实践；当代人的读书、跑步、练字、打卡，也不是无意义的重复，同样可以承载精神追求（此处“打卡”特指带有自我精神锚点的固定日常动作，而非为社交展示的摆拍行为）。③核心动作指向：人不是被动接受日常的庸常，而是主动为普通生活赋义，这是中国人一脉相承的生活智慧。2.核心辩证关系底层逻辑是“日常的平凡性”与“精神的超越性”的对立统一：一方面，精神追求不需要脱离烟火日常，平凡场景就是最扎实的精神载体；另一方面，没有主动赋义的日常只是麻木的重复，无法产生精神价值。同时打通“传统精神实践”与“当代生活体验”的传承关系：从古代文人的日常雅事到当代普通人的生活习惯，中国人“在日常