2026年宁波市高三语文模拟考试文言文挖空注释+古诗鉴赏详解

一、阅读下面的文言文，完成10～14题。（宁波市20262027学年第一学期高三模拟考试）材料一：

孔子游于帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴（弹琴吟唱）。奏曲未半，有渔父者，下船而来，左手据（按着）膝，右手持颐（托着下巴）以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子（有才德的人）也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治（研习，从事）也？”子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，将以利（造福）天下。此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形（使内心劳苦，使身体疲乏）以危其真（危害自身本真天性）。呜呼，远哉其分（距离）于道也！”子贡还，报孔子。孔子推琴而起曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖筇（拄着竹杖）而引其船，客曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者（刚才）先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸（希望）闻咳唾之音以卒相（最终辅佐、开导）丘也！”客曰：“嘻！甚矣子之好学也！”孔子再拜而起曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心？”（节选自《庄子・渔父》）材料二：

谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥（涉猎，阅览），然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率（大抵，大都）寓言也，作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾（诋毁非议）孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者（这只是对庄子粗浅的理解）。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施（行事看似违背常理，实则达成目的）者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予而文不予（实际上赞许，文辞上却不赞许），阳挤而阴助之（表面排挤，暗中相助），其正言盖无几。（节选自苏轼《庄子祠堂记》）材料三：

呜呼！孔子百世之标准（典范），周何人，敢掊击之，又从而狎侮（轻慢侮辱）之。不幸其书盛传，世之乐放肆而惮（害怕）拘检者，莫不指周以借口，遂至义礼陵迟，卒陪（通“踣”，倾覆）人之家国，不亦悲夫！（节选自宋濂《诸子辩・庄子》）材料四：

韩退之谓庄周之学出于子夏，殆其然欤。周承孔氏之末流，乃有所窥见于道，而不闻中庸之义（中庸的道理），不知所以裁之（权衡取舍），遂恣其猖狂而无所极。其辞若是之不逊也，而苏子瞻乃谓其推尊圣人，自居于不该不遍、一曲之士。其于庄生，抑何远哉！（节选自姚鼐《〈庄子章义〉序》）10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

乃有所窥A见于道B而不闻C中庸之义D不知E所以F裁之G遂恣其猖狂H而无所极11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.幸，庆幸，与杜牧《阿房宫赋》“缦立远视，而望幸焉”中的“幸”意思不同。

B.甚矣子之好学也，主谓倒装句，与苏轼《赤壁赋》“渺渺兮予怀”的句式相同。

C.徒，一类人，与汉乐府民歌《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思不同。

D.而，连词，表并列，与《归去来兮辞》“觉今是而昨非”中的“而”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A.孔子在杏坛上弦歌鼓琴之时，渔父乘舟而至，听得非常认真，这也为他后来与子路、子贡交谈和对孔子的评价奠定了基础。

B.《史记》认为，那些说《渔父》《盗跖》等作品是在毁谤非议孔子之徒，以阐明老子道术的观点是十分肤浅的，并未真正读懂庄子。

C.宋濂对《庄子》一书产生的影响持悲观态度，认为它不仅让那些喜欢放纵恣肆的人找到了借口，而且导致义礼衰微乃至家国倾覆。

D.姚鼐引用韩愈的观点，承认庄子可能是儒家“末流”，但批评了苏轼“谓其推尊圣人”的说法，认为他对庄子思想的理解还差得很远。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。

（2）孔子百世之标准，周何人，敢掊击之，又从而狎侮之。14.苏轼认为，庄子对孔子的态度是“实予而文不予”，即表面上批评，实际上赞许。请结合材料一说说你的理解。（5分）参考答案10.BDG（原文标点：乃有所窥见于道，而不闻中庸之义，不知所以裁之，遂恣其猖狂而无所极。B处“见于道”语义结束；D处“中庸之义”宾语完整；G处“不知所以裁之”分句完结。）

11.D。解析：本句“而”表转折；“觉今是而昨非”中“而”表并列，二者用法不同。A文中“幸”是“希望”；“望幸焉”的“幸”指帝王临幸；B都是主谓倒装；C前者“徒”指一类人；后者“徒”是白白地。

12.B。解析：“此知庄子之粗者”是苏轼的评价，不是《史记》的观点。ACD表述正确。

13.(1)认为仆人不爱护公子，这是不对的；把（他的做法）当作侍奉公子的准则，也是不对的。（“以……为”“事”“法”各1分，句意通顺1分）(2)孔子是百代的典范，庄周是什么样的人，竟敢抨击他，还进而轻慢侮辱他。（“标准”“掊击”“狎侮”各1分，句意通顺1分）

14.①文不予（表面批评）：《渔父》借渔父之口，指出孔子推行仁义，劳苦身心，危害本真天性，距离大道很远，从文字表层看，是对孔子行为的批评。（2分）②实予（实际赞许）：文本同时写出孔子诸多可贵品质：心怀天下、推行仁义的仁爱追求；听到渔父之言，主动下泽求教，谦逊好学；虽年已六十九，依旧孜孜求道。庄子借故事客观呈现这些闪光点，暗含肯定。（2分）③综上，文字上加以诘难，内核却认可孔子人格与求知态度，契合苏轼“实予而文不予”的论断。（1分）文言文参考译文材料一：孔子在树林里面游玩，坐在杏坛上面休息。弟子在读书，孔子弹琴吟唱。曲子还没有弹完，有一位渔父走下船过来，左手按着膝盖，右手托着下巴听乐曲。乐曲结束，渔父招手叫子贡、子路过来，两个人一起上前应答。渔父指着孔子问：“他是做什么的？”子路回答：“是鲁国的君子。”渔父问他的姓氏宗族。子路说：“是孔氏。”渔父问：“孔氏研习什么？”子贡答道：“孔氏，本性信奉忠信，亲身践行仁义，打算用这些来造福天下，这就是孔氏所研习的。”渔父又问：“他是有封地的君主吗？”子贡说：“不是。”“是侯王的辅佐大臣吗？”子贡说：“不是。”渔父笑着转身离开，边走边说：“仁倒是仁了，恐怕不能保全自身；使内心劳苦、身体疲乏，从而危害自己本真的天性。唉，他距离大道太远了！”子贡回来，把这件事报告孔子。孔子推开琴站起身说：“这大概是圣人啊！”于是走下杏坛去寻找渔父，来到水边，渔父正要拄着竹杖撑开船。渔父问：“你找我有什么事？”孔子说：“刚才先生话还没说完就离开了，我孔丘不才，不懂您话里的含义，我在这里恭敬等候，希望能够听到您的教诲，来开导我。”渔父说：“唉！你实在是太好学了！”孔子拜了两拜才起身，说：“我少年就研习学问，一直到现在六十九岁，还没有能够听到至高的教诲，怎敢不虚心求教！”材料二：仔细查考《史记》，庄子和梁惠王、齐宣王处在同一时代，他的学问广泛涉猎各个方面，但是主旨归本于老子的学说。所以他写的十多万字的书，大都是寓言，写下《渔父》《盗跖》《胠箧》，用来诋毁非议孔子一派，来阐发老子的学说。这只是对庄子粗浅的理解。我认为庄子大概是帮助孔子的，只是不能把他的做法当作行事准则。楚国公子改换平民服装逃亡，守门人刁难他。他的仆人举起鞭子骂道：“你这奴才不尽力！”守门人就放公子出去。世上本就有行事看似违背常理，却能达成目的的事。认为仆人不爱护公子，这是不对的；把他的做法当作侍奉公子的准则，也是不对。所以庄子的言论，都是实际上赞许孔子，文辞上却不加赞许；表面上排挤，暗地里却相助，他直接正面肯定的话大概没有多少。材料三：唉！孔子是百代的典范，庄周是什么人，竟敢抨击他，还进而轻慢侮辱他。不幸他的书广泛流传，世上那些喜欢放纵肆意、害怕拘束检点的人，没有不拿庄子当作借口的，于是导致礼义衰败，最终使得国家倾覆，不也是可悲的吗！材料四：韩愈说庄周的学说出自子夏，大概是这样吧。庄周承袭儒家末流，对大道有所窥见领悟，却听不到中庸的大义，不懂得如何权衡取舍，于是放纵自己猖狂放肆而没有限度。他的文辞如此不谦逊，可是苏轼却说他推尊圣人，把自己当作见识偏狭、不能周全通达的读书人。他对庄子的理解，差距多么遥远啊！二、阅读下面这首宋诗，完成15~16题。上杜相公【宋】曾巩

水为舟楫旱为霖，社稷生民注意深。

岂谓便辞黄阁议，翻然求就紫芝吟。

始终好古儒林士，进退忧时国老心。

只有声名随日远，不令功被管弦音。[注]①杜相公：杜衍，北宋名臣，因支持“庆历新政”，为相百日而罢。②黄阁：汉代丞相、太尉及汉以后的三公官署厅门涂黄色，后世递以“黄阁”代指宰相官署。③紫芝吟：相传为秦末汉初隐士“商山四皓”创作。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)（）

A.首联以“舟”“甘霖”为喻，生动展现了杜相公在任时为民众排忧解难的高大形象。

B.颔联运用典故，表达了诗人对杜衍突然罢相并随即选择退隐生活的欣喜和敬佩之情。

C.“好古”意为崇奉古道、仰慕先贤而不随流俗，“始终”则突出这种特质的一以贯之。

D.曾巩以议论入诗，对杜衍其人其事展开层层的评价，体现出宋诗注重理趣的美学特征。16.罢相之后的杜衍展现出了哪些难能可贵的品质，请结合相关诗句加以赏析。(6分)参考答案15.B（解析：不是“欣喜”，“岂谓”表哪里料想，写出对杜衍骤然罢相的意外、怅惋。ACD正确。）

16.①淡泊恬然，不恋权位。颔联“岂谓便辞黄阁议，翻然求就紫芝吟”，哪里料想他骤然辞别宰相官署，转身就追求隐士的吟咏生活。罢相之后，不纠结于官位得失，坦然向往归隐，胸襟旷达。（2分）②进退皆忧国忧民，家国情怀不改。颈联“始终好古儒林士，进退忧时国老心”，无论身在朝堂还是退居江湖，作为饱学儒者，始终心怀时局苍生，身在江湖依旧心系国事。（2分）③不慕世俗虚荣，低调务实。尾联“只有声名随日远，不令功被管弦音”，只求清白声名随岁月流传，不愿把自己的功业谱成乐曲被世人传唱，拒绝歌功颂德的世俗虚荣。（2分）一、注释舟楫：船只；此处水可作舟楫，涝时济渡。霖：甘霖，久下的雨；干旱时降下甘霖，喻救济苍生。社稷生民：国家与百姓。黄阁：宰相官署，代指宰相之职。翻然：迅速、转变的样子。紫芝吟：商山四皓所作，代指隐士的歌咏，借指归隐。好古：崇尚古道，仰慕先贤，不随世俗。进退：出仕为官、退隐闲居。国老：德高望重的老臣。被：此处为“被……传唱、记述”。管弦：代指音乐乐曲。二、译文有水之时可以行舟济渡，干旱之时能降下甘霖，对国家百姓深切挂念。哪里料到骤然辞别宰相朝堂，转而追求隐士的吟咏归隐生活。自始至终崇尚古道，是饱读诗书的儒者；无论出仕还是退隐，都忧心时局，保有老臣的家国之心。只愿清白的声名随岁月日渐传扬，不愿意让自己的功业被谱入乐曲传唱。三、背景本诗是曾巩写给北宋名臣杜衍的酬赠咏人诗。杜衍，庆历新政重要人物，担任宰相仅百日便遭罢黜。罢相之后，杜衍选择退隐。曾巩写下这首诗，评价杜衍一生功业与品格。既赞叹他居相位之时救济苍生，又感慨他骤然罢相，赞美其退隐之后淡泊、忧怀家国、不慕虚荣的高尚人格，是典型的宋诗以议论写人物的作品。四、赏析首联：水为舟楫旱为霖，社稷生民注意深。开篇运用比喻，赞美杜衍居相位的作为。水来时可以行舟，干旱时可以降下甘霖。以舟楫、甘霖比喻良臣，说明杜衍为官，能够在不同时局之下救济百姓，为国为民。“社稷生民注意深”，直接点出人物内心，心中深深牵挂国家苍生。起笔先写为官时的济世才干，为后面写罢相退隐做铺垫。颔联：岂谓便辞黄阁议，翻然求就紫芝吟。写人生重大变故。“黄阁”代指宰相职位；“紫芝吟”用商山四皓典故，代指隐士生活。“岂谓”，哪里料想，饱含意外与惋惜：谁能想到，他骤然辞别宰相朝堂，转身便向往隐士的歌咏归隐。不是写他主动求退，而是写遭遇罢相之后，迅速转向归隐的人生选择。写出人物面对权位得失的坦然旷达。颈联：始终好古儒林士，进退忧时国老心。颈联升华人物品格，议论抒情。“始终好古儒林士”，赞美杜衍作为儒者，一生崇尚古道，不随流俗。“进退忧时国老心”是全诗的精神内核。进，是身居庙堂为官；退，是遭罢相闲居江湖。

无论身居高位，还是被罢退隐，老臣忧念时局苍生的本心不曾改变。跳出个人仕途荣辱，凸显儒者家国担当。尾联：只有声名随日远，不令功被管弦音。收束全诗，刻画人物的精神追求。一般功臣都希望功业被乐曲歌咏流传，而