2027届各地高三语文10月份模考试题汇编（新课标全国Ⅰ卷）之文言文阅读（含答案）

（2027届河南五省联考高考适应性考试）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。人不多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本。学者以传录之艰，故其诵读亦精详。五代时，冯道始请官镂《九经》板印行。国朝淳化中复以《史记》《前后汉》付有司摹印自是书籍刊镂者益多士大夫不复以藏书为意。学者易于得书，其诵读亦因灭裂。然板本初不是正，不无讹误。世既一以板本为正，而藏本日亡，其讹谬者遂不可正，甚可惜也。（节选自宋·叶梦得《石林燕语》卷八）材料二：金石之文，远而难稽；简策之文，近而易误。何也？盖金石铸于当时，刊于原石，虽风雨剥蚀，而字形古质，犹可考见先民之真。简策则传写屡易，板本迭更，校者不精，妄以意改，故讹谬滋甚。以余所考，汉碑犹足以证经史之讹。昔见《鲁相史晨祠孔庙碑》，其文云“辟雍礼未行”，今《汉书·郊祀志》所载，乃作“未行辟雍礼”，句法失次，文义扞格。又若《白石神君碑》“黍稷稻粱”之序，与今本《诗经》不同，足正传写之失。此类不可胜举。是知古书流传，既久必讹，若但执后世刻本相校，犹扣烛扪籥，终不得其本真。故必取金石之文，与传世简策互勘，察其异同，究其源流，而后是非乃定。此考据之学，所以不可废也。学者欲明古义，舍此奚由？（节选自明末清初·顾炎武《日知录》卷二十一）材料三：吾家藏书，自先世以来，颇有蓄积。兵燹之后，散佚过半。余生平无他好，独嗜书成癖。每游坊肆，见有善本，必典衣购之。或闻某家藏有秘册，辄多方借观，手自抄录，虽寒暑不辍。既得之，则雠校精审；或遇残编断简，必搜求他本补缀完之。夫书之难全也，犹人之难寿也。幸而得全，又幸而为我所得，岂非天哉！然聚之艰，而散之易，子孙未必能守，守者未必能读，读之者未必能解，解之者未必能用。此予所以每抚卷而三叹也。（节选自清·黄丕烈《荛圃藏书题识·跋宋本〈陶渊明集〉》）材料四：书籍之在社会，犹血脉之在人身也。一邑之中，有藏书之家，有鬻书之肆，有借书之友，三者备而书道行矣。近世士大夫颇知聚书，然能聚者未必能守，能守者未必能读，能读者未必能用。予尝见富室巨家，牙签万轴，而子弟未尝启视；又见寒士穷乡，手抄口诵，而终身不能窥中秘之藏。夫书之为物，聚则易盛，散则易微；藏则易蠹，流则易损。然使其藏而不流，则一方之书，不能遍于天下；流而不藏，则一人之书，不能传于后世。故曰：藏与流相济，而书之道得矣。昔人谓“书非借不能读”，诚哉是言！然使天下皆借而无藏，则借者又何从而得之乎？（节选自清·周永年《儒藏说》）10、材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。国朝A淳化中B复以《史记》《前后汉》C付有司摹印D自是书籍E刊镂者F益多G士大夫不复H以藏书为意【参考答案】BDG

【解析】句意：本朝淳化年间，朝廷又把《史记》《前后汉书》交由官府刻印。从此以后，雕版印刷的书籍越来越多，士大夫不再重视藏书。11、下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A、一，一律，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”中“一”用法不同。B、盖，表引出原因，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”中“盖”用法不同。C、执，动词，拿，与《送东阳马生序》“执经叩问”中“执”意义相同。D、行，实行、施行，与《师说》“余嘉其能行古道”中“行”意义相同。【参考答案】D【解析】A、正确。一律/等同、把……看作一样。句意：世人一律将刻本当作标准。/本来知道把生死等同是荒诞的；B、正确。表原因/通“盍”，怎么。句意：因为金石刻于当时。/技艺怎么达到这种地步；C、正确。均为“拿”的意思。句意：只拿后世刻本校对。/拿着经书请教；D、错误。流传、盛行/践行。句意：三者齐备，典籍流传、读书向学的风气就能兴盛。/赞许他遵行古道。12、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A、材料一以唐前写本时代与宋代印本时代对比，指出印本流行导致世人盲从、藏本渐亡，讹误难以校正。B、材料二针对材料一提到的“板本讹误”问题，明确提出了回归金石原始文献进行考据校勘的解决路径。C、材料三通过个人经历，展现藏书家的无奈，并由“子孙未必能守”的感叹揭示出藏书难以永续的宿命。D、材料四周永年将书籍比作血脉，其“藏流相济”思想，是对材料三“聚之艰，散之易”的辩证与超越。【参考答案】C【解析】“揭示出藏书难以永续的宿命”错误。材料三抒发藏书聚之艰难、散之容易，感慨后人难守、难读、难用；文中无“藏书难以永续的宿命”这一消极、绝对化表述。13、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既得之，则雠校精审；或遇残编断简，必搜求他本补缀完之。（2）夫书之为物，聚则易盛，散则易微；藏则易蠹，流则易损。【参考答案】（1）得到书籍之后，就精心校勘；有时遇到残缺的书册，一定搜寻其他版本补缀完整。（2）书籍这种东西（书籍作为物品），聚集就容易兴盛，散失就容易衰微；收藏就容易遭虫蛀，流通就容易受损。

【解析】（1）“雠校”，校勘；“精审”，精密严谨；“残编断简”，残缺典籍。（2）“微”，衰微；“蠹”，遭虫蛀；“流”，流通、传阅。14、广播、电视、网络等媒介相继兴起，将人类带入多种传播媒介并存的信息时代。以上四则材料对我们提升媒介素养有诸多启示，请结合材料简要概括。【参考答案】①获取信息要确保准确；②辨析信息要审慎校勘；③对待信息要理解运用；④传播信息要共建共享。【解析】立足四则文本核心观点，结合当下媒介素养要求提炼启示。材料一指出刻本多讹，警示获取信息须辨别正误，拒绝盲从单一版本；材料二强调以金石、旧本互勘考据，启示我们面对繁杂信息，要多方比对、审慎辨析考证；材料三批评藏书却不读、不解、不用，说明接收信息后要深入理解、学以致用；材料四主张“藏与流相济”，启示现代媒介环境下，既要保存优质信息，也要合理分享传播，共建良性信息环境。【参考译文】材料一：唐代以前，书籍都是手写本，没有雕版印刷的技术，因此人们十分看重藏书。藏书的人稀少，藏书者又精心校对勘误，所以往往存有精良的善本。求学之人因为抄写书籍艰难，诵读研读也都精密详尽。五代时期，冯道最先请求官府雕刻《九经》印版，刊印发行。本朝淳化年间，朝廷又把《史记》《前后汉书》交由官府刻印。从此以后，雕版印刷的书籍越来越多，士大夫不再重视藏书。读书人轻易就能得到书籍，诵读学习也就变得粗疏草率。但雕版书籍起初未经校正，难免存在文字错误。世人一概将刻本当作标准读本，手写旧本日渐失传，书中的谬误便再也无法订正，实在可惜。材料二：金石碑刻上的文字，年代久远却难以篡改考证；典籍书卷上的文字，年代较近反而容易产生讹误。为什么呢？因为金石铭文都是当时铸造、镌刻在原石之上，即便饱受风雨侵蚀磨损，文字古朴本真，仍能考证古人文献的原貌。典籍文书几经传抄改写，刻本不断更替，校勘之人粗疏不严谨，随意凭主观臆断篡改原文，因此错误越来越多。据我考证，汉代碑刻完全可以订正经书、史书的讹误。从前见到《鲁相史晨祠孔庙碑》，碑文写“辟雍礼未行”，而如今《汉书・郊祀志》却写作“未行辟雍礼”，语序错乱，文意抵触不通。又如《白石神君碑》中“黍稷稻粱”的排序，和现行《诗经》版本不同，足以纠正后世传抄的差错。这类例子数不胜数。由此可知，古书流传日久，必定出现讹误。如果只拿后世刻本互相校对，就如同闭目摸索、主观臆断，终究无法求得典籍原貌。因此必须以金石铭文，与传世典籍相互对照考订，比对异同，探究源流，才能判定是非对错。这就是考据之学不可废弃的原因。读书人想要通晓古义，除了这条路径，还能依靠什么呢？材料三：我家的藏书，从祖辈开始，积攒收藏十分丰富。战乱灾祸过后，书籍散失了一大半。我一生没有别的爱好，唯独酷爱藏书，已成癖好。每次逛书坊集市，见到精良善本，必定典当衣物也要买下。若是听说别人家藏有珍稀秘本，便想方设法借来阅览，亲手抄写，无论严寒酷暑，从不间断。得到书籍后，就精细严谨地校对；遇到残缺零散的书卷，定会搜集其他版本，修补补齐。书籍难以完好保全，就像人难以长寿终老。有幸得到完整典籍，又有幸被我收藏，这难道不是天意吗！然而藏书集聚艰难，散失却很容易。子孙不一定能守住藏书，守住的人不一定会研读，读书的人不一定能理解文意，理解的人不一定能学以致用。这便是我每每手抚书卷，再三叹息的缘由。材料四：书籍对于社会，就如同血脉对于人的身体。一座城池之中，有藏书的人家，有卖书的店铺，有互通借书的友人，三者齐备，典籍流传、读书向学的风气就能兴盛。近代士大夫大多懂得搜集藏书，然而能收集书籍的人未必能守护保存，能保存的人未必认真阅读，能读书的人未必学以致用。我曾见过豪门大族，藏书浩繁、装帧精美，家中子弟却从不翻阅；也见过乡野贫寒士子，亲手抄写、苦读不辍，终身却无缘阅览宫廷珍藏典籍。书籍这种事物，聚集起来便容易兴盛，一旦散失便容易消亡；封存收藏易遭虫蛀，流通传阅易被损坏。但只收藏而不流通，一地的典籍，无法传遍天下；只流通而不收藏，一人的藏书，无法流传后世。所以说：收藏与流通相辅相成，典籍传承的正道才能完备。古人说“书不是借来的，就不会用心去读”，这话确实有理！但倘若天下人都只借书、不藏书，那么借书之人又从哪里获取书籍呢？（2027届湖南省衡阳市高三一模）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：忠臣之事君也，莫先于谏。下能言之，上能听之，则王道光矣。谏于未形者，上也；谏于已彰者，次也；谏于既行者，下也。违而不谏，则非忠臣。夫谏，始于顺辞，终于死节，以成君休，以宁社稷。《书》云：“木从绳则正，后从谏则圣。”（节选自马融《忠谏章》）材料二：臣谨按《六典》：左右拾遗掌供奉讽谏，凡发令举事有不便于时、不合于道者，小则上封，大则廷诤，其选甚重，其秩甚卑。所以然者，抑有由也。大凡人之情，位高则惜其位，身贵则爱其身，惜位则偷合而不言，爱身则苟容而不谏，此必然之理也。故拾遗之置，所以卑其秩者，使位未足惜，身未足爱也；所以重其选者，使上不忍负恩，下不忍负心也。夫位未足惜，恩不忍负，然后能有阙必规，有违必谏，朝廷得失无不察，天下利病无不言，此国朝置拾遗之本意也。（节选自白居易《初授拾遗献书》）材料三：所谓性忠义、不悦赏、不畏罪者，勇者也，故无不谏焉。悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉。畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉。先王知勇者不可常得，故以赏为千金，以刑为猛虎，使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失，此三代所以兴也。末世不然，迁其赏于不谏，迁其刑于谏。宜乎臣之噤口卷舌而乱亡随之也间或贤君欲闻其过亦不过赏之而已。呜呼！不有猛虎，彼怯者肯越渊谷乎？此无他，墨刑之废耳。（节选自苏洵《谏论》）材料四：古无谏诤之官，人人皆谏官也。不惟广受天下之言，亦所以广收天下之才。自后世立谏官，而人之无言责者，始不得尽其言。自谏官不选天下英才，惟取诸科目资格，上焉不知君国远犹为何事，下焉藉以市恩、报怨、希进，否则摭肤词琐事塞责，愈不足动人主之信。知者不必言，言者不必知，自谏官之设始也；张一目之罗以求禽，张一面之网以觊鳞，自谏官之设始也。古圣王之听言也，不问其疏近，并不问其公私，而惟其理之是非。即有吁有咈，未闻以其吁咈而罪之也，是谓不以人废言。（节选自魏源《治篇》）10、材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。宜乎A臣之噤口B卷舌C而乱亡D随之也E间或贤君欲闻F其过G亦不过H赏之而已【参考答案】CEG【解析】句意：臣子闭口卷舌就是当然的了，祸乱灭亡随之而来，偶尔有贤明的君主想听到自己的过失，也不过是赏赐进谏者罢了。11、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A、所以，表示原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀，足以极视听之娱”的“所以”用法不相同。B、病，弊病，与《种树郭橐驼传》中“又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”的“病”意思不相同。C、犹，《古代汉语词典》中有还、如同、可以、谋略、通“尤”（指责）等义项，材料中是谋略的意思。D、藉，借助，凭借，与《谏逐客书》中“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”的“藉”用法、意思均相同。【参考答案】D【解析】A、正确。表原因，……的原因；/表凭借，用来……的。句意：设置拾遗这个官职，降低它的品级的原因。/用来纵目远眺、开阔胸怀，足以穷尽视听的乐趣；B、正确。弊病；/困苦。句意：天下的利弊没有不进言的。/又怎么能使我们人口繁衍、生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏；C、正确。“犹”同“猷”，谋略。句意：（现在的谏官）向上不懂得君国长远的谋划到底是为了什么；D、错误。介词，借助，凭借；/动词，借给。句意：向下则凭借（谏官的职位）来讨好卖人情、发泄私怨、谋求升迁。/这就是所说的“借给敌寇兵器、送给盗贼粮食”啊。12、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A、马融认为忠臣侍奉君主最首要的莫过于进谏，在君主的错误显明之时再去进谏不是最好的进谏。B、白居易向朝廷谏言应增设左右拾遗官职，让他们负责对不利于时局、不合于道义的政令进行讽谏。C、苏洵认为在前有所追求、后有需躲避的形势下，臣子不得不尽力向国君谏言，是三代兴盛的原因。D、魏源认为古代圣君听取谏言，只在乎道理上的对错，即使有不满的声音，也不会降罪于进言之人。【参考答案】B【解析】“白居易向朝廷谏言应增设左右拾遗官职”错误。材料二开头说“臣谨按《六典》：左右拾遗掌供奉讽谏”，说明左右拾遗是已有官职，白居易是援引《六典》说明其职责，并非“向朝廷谏言应增设”。13、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫谏，始于顺辞，终于死节，以成君休，以宁社稷。（2）张一目之罗以求禽，张一面之网以觊鳞，自谏官之设始也。【参考答案】（1）进谏这件事，从用和顺的言辞劝导开始，最终以坚守气节、不惜以死相谏为归宿，来成就君主的美善，使国家安定。

（2）张开只有一个网眼的罗网来捕捉飞禽，张开只有一面的渔网来捞取游鱼，这种局面就是从设置专门的谏官开始出现的。

【解析】（1）“顺辞”，和顺委婉的言辞；“死节”，死守气节；“休”，美善；“宁”，使……安定。

（2）“张”，布设；“一目之罗”，一个网眼的罗网；“觊”，希求、捞取、谋求；“鳞”，代指游鱼；“自谏官之设始也”，判断句。14、根据对四则材料内容的理解，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，语言通俗易懂，每处不超过12个字。关于如何保障谏诤有效实施这一问题，士大夫们各有思考。马融强调臣子善于进谏，君主虚心纳谏；白居易认为谏官选拔要非常慎重，并且______，这样有助于谏官敢于直言，尽忠尽职；苏洵主张对进谏者给予奖赏，_____，从而使各类大臣都能尽力进谏；魏源对现行谏官制度做了分析，对国君提出了______的建议。【参考答案】①压低谏官的品级

②对不进谏者施罚

③广开言路不以人废言【解析】第一步，审题干：根据四则材料补写语句，分别对应白居易、苏洵、魏源的主张，每处不超过12字。

第二步，定位材料二。白居易说拾遗“其秩甚卑”“所以卑其秩者，使位未足惜”，可知其主张降低谏官品级，故第一处填“压低谏官的品级”。

第三步，定位材料三。苏洵说“以赏为千金，以刑为猛虎”，使臣“前有所趋，后有所避”，可知其主张赏谏之外，还要以刑惩不进谏者，故第二处填“对不进谏者施罚”。

第四步，定位材料四。魏源批评谏官制度，主张“广受天下之言”“不以人废言”，故第三处填“广开言路、不以人废言”。

第五步，检查字数与衔接，分条填写。【参考译文】材料一：忠臣侍奉君主，没有比进谏更首要的了。臣下能够进言，君主能够听取，那么王者的治国之道就光大了。在事情尚未显现时进谏，是上等的；在事情已经显明时进谏，是次等的；在事情已经实行后进谏，是下等的。明知君主有错却不进谏，就不是忠臣。进谏，从婉顺的言辞开始，到以死守节结束，以此来成就君主的美德，使国家安宁。《尚书》说：“木料用墨绳弹过就能取正，君主听从谏言就能圣明。”

材料二：臣恭敬地查考《六典》：左右拾遗掌管供奉讽谏之事，凡是发布命令、兴办事情有不便于时宜、不合于道义的，小的就上密封奏章，大的就在朝廷上直言诤谏，这一官职的人选很重要，品级却很低。之所以这样，是有原因的。大凡人之常情，地位高了就顾惜自己的地位，身份尊贵了就爱惜自身；顾惜地位就会苟且迎合而不进言，爱惜自身就会苟且容身而不进谏，这是必然的道理。设置拾遗，降低其品级的原因，是使他们的地位不值得顾惜，自身不值得爱惜；之所以重视这个官职的人选，是为了让被选拔的谏官对上不忍心辜负君主的恩典，对下不忍心违背自己的本心。地位不值得顾惜，恩情不忍辜负，然后才能有过失必定规劝，有违背必定进谏，朝廷的得失无不察知，天下的利弊无不进言，这是本朝设置拾遗的本意。材料三：所谓天性忠义、不贪赏赐、不怕获罪的人，是勇敢的人，所以没有不进谏的。贪图赏赐的人，是勇敢和怯懦各占一半的人，所以有赏赐然后才进谏。害怕获罪的人，是怯懦的人，所以有刑罚然后才进谏。先王知道勇敢的人不可能常得，所以把赏赐设为千金之重，把刑罚设为猛虎之威，使他们前面有所追求，后面有所躲避，情势上不得不极力进言规劝过失，这是三代兴盛的原因。末世就不是这样，把赏赐转移到不进谏的人身上，把刑罚转移到进谏的人身上。臣子闭口卷舌，就是当然的了，祸乱灭亡随之而来。偶尔有贤明的君主想听到自己的过失，也不过是赏赐进谏者罢了。唉！没有猛虎，那些怯懦的人肯越过深渊山谷吗？这没有别的原因，是墨刑被废除的缘故。

材料四：古代没有谏诤的官职，人人都是谏官。不只是广泛听取天下之言，也是用来广泛收罗天下的人才。自从后世设立谏官，那些没有进言责任的人，才开始不能尽情进言。自从谏官不选拔天下的英才，只从科举资格中选取，（现在的谏官）向上不懂得君国长远的谋划到底是为了什么，向下则凭借（谏官的职位）来讨好卖人情、发泄私怨、谋求升迁，否则就拾取肤浅的言辞和琐碎的小事来敷衍搪塞，越发不足以打动君主的信任。有智慧的人不必进言，进言的人不必有智慧，是从设置谏官开始的；张开一只眼的网来捕鸟，张开一面的网来捕鱼，是从设置谏官开始的。古代圣王听取言论，不问关系疏远还是亲近，也不问出于公心还是私心，只看道理上的对错。即使有不满的声音，也没听说因为不满而加罪于他们，这就叫不因人的身份而废弃其言。（山东省实验中学2027届高三第一次诊断性考试）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。（节选自《吕氏春秋·察传》）材料二：儒者论圣人，以为前知千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪，事来则名，不学自知，不问自晓，故称圣则神矣。若蓍龟之知吉凶，蓍草称神，龟称灵矣。孔子将死，遗谶书①曰：“不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。”其后秦王兼吞天下，号始皇，巡狩至鲁，观孔子宅，乃至沙丘，道病而崩。又曰：“仲舒乱我书。”其后，董仲舒论思《春秋》，造著传记。又书曰：“亡秦者，胡也。”其后，二世胡亥竟亡天下。用三者论之，圣人后知万世之效也。曰：此皆虚也。案神怪之言，皆在谶记，所表皆效图书②。“亡秦者胡”，《河图》之文也。孔子条畅增益，以表神怪，或后人诈记，以明效验。（节选自王充《论衡·实知篇》）材料三：人之言不可信乎？天下之大吾非能事事而亲见也况千古以上吾安从而知之！人之言可尽信乎？马援之薏苡，以为明珠矣；然犹有所因也。无兄者谓之盗嫂，三娶孤女者谓之挝妇翁，此又何说焉！舌生于人之口，莫之扪也；笔操于人之手，莫之制也；惟其意所欲言而已，亦何所不至者！然则欲多闻者，非以逞博也，欲参互考订而归于一是耳。（节选自崔述《考信录》）材料四：先生是年③乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说。”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣。”“然则朱文公何以知然？”师无以应，曰：“此非常儿也。”（节选自段玉裁《戴东原先生年谱》）[注]①谶书：记载神秘预言的书。②图书：即《河图》《洛书》，中国古代流传下来的两幅神秘图案。③是年：此指戴东原十岁。10、材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。天下之A大B吾C非能事事D而亲见也E况千古F以上G吾安H从而知之【参考答案】BEG

【解析】句意：天下这么广大，我不可能每件事都亲眼看见，更何况远古以前的事，我从哪里去知晓它！11、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A、竟，最终，与司马迁《屈原列传》“怀王竟听郑袖”中的“竟”意思和用法不相同。B、因，依据，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”中的“因”意思和用法不相同。C、何以，“何”为“以”的前置宾语，与苏轼《赤壁赋》“何为其然也”的句式结构相同。D、无以，“没有用来……的办法”，与《劝学》“无以至千里”的“无以”意思和用法相同。【参考答案】A【解析】A、错误。都是副词，最终。句意：后来秦二世胡亥最终丢失天下。/怀王最终听信了郑袖的话；B、正确。动词，依据/介词，依据。句意：可这还有一点依据。/我想依据越人说的话梦游到吴越；C、正确。都是宾语前置句，正常语序为“此以何知为孔子之言而曾子述之”/“为何其然也”。句意：凭什么知道这是孔子的话而由曾子记述？/曲调为什么这样悲凉呢？D、正确。句意：老师无法回答。/就不能远达千里。12、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A、材料一指出，言辞在多次传播之后往往面目全非，甚至“白为黑，黑为白”，因此对听到的话不能不加以明察。B、材料二中王充认为，孔子遗谶所言秦始皇等事“皆虚也”，此类神怪之言多见于谶记，或为后人伪造以显其效验。C、材料三中崔述指出，不能全然相信“人之言”，因为舌无扪、笔无制，人言可任意而至，只看他想说什么罢了。D、材料四中戴东原幼年读书时追问朱熹与孔子“相去几何时”，塾师叹其为“非常儿”，可见他已经认同戴震之疑。【参考答案】D【解析】“可见他已经认同戴震之疑”错误。塾师只是“无以应”（没有办法回答），只是答不上来，文中并没有说塾师认同戴震的质疑。13、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。（2）然则欲多闻者，非以逞博也，欲参互考订而归于一是耳。【参考答案】（1）楚庄王从沈尹筮那里了解孙叔敖，（对传闻）做了审察，所以他们的国家能在诸侯中称霸。（2）既然这样，那么想要增广见闻，不是用来炫耀学识广博，而是想要相互参照考证订正，最终得到一个正确的结论罢了。【解析】（1）“于”，从；“审”，审察；“霸”，称霸。（2）“然则”，既然这样，那么；“以”，用来；“逞”，炫耀；“是”，正确的结论。14、针对“得言不可以不察”这一主张，甲乙同学产生了以下争论。请你结合以上材料，说说哪一位同学的观点更合理，并说明两条具体理由。甲：只要做到“参互考订而归于一是”，就能完全避免传言失真带来的认知错误。乙：即使像戴东原这样善于“察言”的学者，也不可能完全杜绝认知偏差。【参考答案】乙同学观点更合理。理由一：“参互考订”只是减少传言失真，但人不可能事事亲眼目睹（材料三“吾非能事事而亲见也”），史料、传言本身存在人为编造，无法彻底消除信息偏差；理由二：戴东原善于质疑、审察言论，但个人认知有局限。审察言论可以辨别很多错误传言，却不能做到完全杜绝认知偏差。【解析】第一步，审题：围绕“得言不可以不察”，判断甲乙谁合理，写出两条理由，结合原文材料；第二步，抓逻辑陷阱：甲用“只要……就能完全避免”，绝对化表述，直接存疑。乙表达是不可能完全杜绝，留有余地；第三步，回到原文找依据：①材料三：人不能事事亲见，言语可以随意编造，考订只能力求正确，不能保证全无错误。②材料四：戴东原善于追问审察，但只是善于察言，不能消除全部认知偏差；第四步，组织语言，先亮观点，再分两条，每条结合文本。【参考译文】材料一：听到的传闻不能不加以审察。经过多次转述，白的会变成黑的，黑的会变成白的。所以狗像玃，玃像母猴，母猴像人，但人和狗就相差很远了。这就是愚昧的人会犯下大错的原因。听到传闻如果能审察辨别，就是好事；听到传闻却不加审察，还不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里了解管仲，楚庄王从沈尹筮那里了解孙叔敖，（对传闻）做了审察，所以他们的国家能在诸侯中称霸。吴王从太宰嚭那里了解越王勾践，智伯从张武那里了解赵襄子，没有审察辨别，所以国破身死。材料二：儒家学者谈论圣人，认为圣人能预知千年之前的事，推知万代之后的事，有独到的眼力、独到的听力，事情一出现就能认清它，不用学习就能知晓，不用请教就能明白，所以说起圣人就觉得很神妙，就像蓍草、龟甲预知吉凶，蓍草被称神，龟甲被称灵验。孔子快要死的时候，留下谶书说：“不知哪一个男子，自称秦始皇，登上我的厅堂，坐在我的床上，弄乱我的衣裳，走到沙丘就死去。”后来秦王吞并天下，号称始皇帝，巡视天下到鲁国，参观孔子故居，后来走到沙丘，在路上生病驾崩。谶书又说：“董仲舒扰乱我的典籍。”后来，董仲舒研究阐发《春秋》，撰写传书记述。书上又写：“灭亡秦朝的是胡。”后来秦二世胡亥最终丢失天下。拿这三件事来说，就是圣人能预知万代之后事情的证明。（王充）说：这些全都是虚假的。考察神怪的说法，全都记载在谶书里，所记述的都是效仿《河图》《洛书》。“灭亡秦朝的是胡”，本是《河图》里的文字。孔子铺陈增补文字，来彰显神怪之事；也有的是后人伪造谶书，来显示预言灵验。材料三：人们的话难道不可信吗？天下这么广大，我不可能每件事都亲眼看见，更何况远古以前的事，我从哪里去知晓它！人们的话又能够全都相信吗？马援带回的薏苡，被人当成明珠；可这还有一点依据。没有兄长的人，被诬陷私通嫂子；三次娶孤女的人，被说成殴打岳父，这又有什么依据呢！舌头长在人的口中，没人能捂住；笔墨握在人的手里，没人能限制；只凭他心里想说什么就说什么，还有什么话不能编造出来！既然这样，那么想要增广见闻，不是用来炫耀学识广博，而是想要相互参照考证订正，最终得到一个正确的结论罢了。材料四：戴东原先生十岁才会说话，大概是聪明才智积蓄很久了。跟随老师读书，看过一遍就能背诵，每天诵读几千字也不肯停下。老师教他《大学章句》，读到“右经一章”这一段之后，他问私塾老师：“凭什么知道这是孔子的话而由曾子记述？又凭什么知道是曾子的想法而由他的弟子记录下来？”老师回答他说：“这是朱文公说的。”戴东原马上问：“朱文公是什么时候的人？”老师答：“宋朝人。”戴东原又问：“孔子、曾子是什么时候的人？”老师答：“周朝人。”“周朝和宋朝相隔多少年？”老师答：“差不多两千年了。”戴东原说：“既然这样，那朱文公凭什么知道是这样的？”老师无法回答，说：“这不是个普通的孩子。”（浙江省之江学盟2027届高三上学期第二次学情调研）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡寺观，唐制有类于今之宫殿。其大殿以砖砌为台，台高二尺余，上立木柱，柱上施斗栱①，层层叠出，至檐口而出。其制宏大壮丽，非今日所能及也。唐时寺观，多植松柏，取其苍翠，四时不改。凡寺门两侧，必立金刚力士二躯，高丈余，威严可畏。殿内佛座，多以石造，雕镂精巧，或作莲华②状，或作须弥山③形。座前设香案□案上陈香炉□花瓶□烛台之属。僧人朝夕诵经，焚香礼拜，其仪甚肃。（选自《长安志》卷八）材料二：唐时造寺，工极土木之丽。其大殿以巨石为基，基上立柱，柱端置栌斗④，斗上施拱，拱端承梁，梁上复施短柱，层层而上，至于屋脊。其斗栱之制密者，每朵相距不过二三尺，疏者亦不逾五尺。殿之四壁，皆绘佛像，或一壁一像，或一壁三像，大小不等，皆以矿质为颜料，故历数百年而色不坏。壁间亦多书经文，皆出当时名手。（选自《营造法式》序目引唐制）材料三：洛都四野山水之胜，龙门首焉。龙门十寺观游之胜，香山首焉。香山之坏久矣，楼亭骞崩，佛僧暴露，士君子惜之，予亦惜之。佛弟子耻之，予亦耻之。……凡支坏补缺，垒隤覆漏，圬墁之功必精，赭垩之饰必良。虽一日必葺，越三月而就。譬如长者坏宅，郁为导师化城⑤。于是龛像无燥湿陊泐之危，寺僧有经行宴坐之安，游者得息肩，观者得寓目。关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月与往来者耳目，一时而新。（[唐]白居易《修香山寺记》）[注]①斗栱：中国传统木建筑中的支撑构件。②莲华：即莲花。③须弥山：佛教世界中心的圣山。④栌斗：斗栱最下层的斗形构件。⑤化城：修行途中的暂息之所。10、材料一画波浪线的部分方框内需要填入标点，请将下列正确的标点依次填入方框内。座前设香案□案上陈香炉□花瓶□烛台之属。A、冒号

B、逗号

C、分号

D、顿号【参考答案】B

D

D【解析】第一处方框前是“座前设香案”，后是“案上陈香炉……”，为两个说明性分句，用逗号；“香炉”“花瓶”“烛台”是“陈”的并列宾语，之间用顿号。11、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A、“金刚力士二躯”，定语后置句，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同。B、凡，意为凡是，与《琵琶行并序》“凡六百一十六言”的“凡”含义不同。C、材料二中“层层而上”与“故历数百年而色不坏”的“而”用法相同。D、就，意为完成，与《劝学》“金就砺则利”的“就”含义不同。【参考答案】C【解析】A、正确。定语后置句，正常语序为“二躯金刚力士”；句意：两尊金刚力士。定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”；句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨；B、正确。“凡”，凡是；句意：凡是佛寺道观。“凡”，总共；句意：总共六百一十六个字；C、错误。用法不相同。“而”，连词，表修饰；句意：一层一层地向上。“而”，连词，表转折，却；句意：所以经历数百年，颜色却不坏；D、正确。“就”，完成；句意：经过三个月而完成。“就”，接近、靠近；句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。

12、根据材料一、二中对唐代寺庙建筑的描述，在佛光寺构造图的相应位置填入下列建筑构件的序号（请在答题卡选项的相应位置填入正确的序号）①斗栱

②檐口

③房梁【参考答案】A—③

B—②

C—①【解析】材料二“拱端承梁”说明梁在拱端之上，图中A指向屋架内部横向承重构件，故为③房梁；材料一“至檐口而出”说明屋檐边缘端部为檐口，图中B指向屋檐外端，故为②檐口；材料一“柱上施斗栱，层层叠出”说明斗栱在柱头之上、屋檐之下层叠，图中C正指该位置，故