《鱼我所欲也》分层作业

语文第页鱼我所欲也A卷（基础）1.下列加点字的注音全都正确的一项是()A.苟得(gǒu)一豆羹(gēng)乞人不屑(xiāo)B.所恶(è)一箪食(dān)蹴尔而与之(cù)C.妻妾(qiè)乡为身死(xiāng)弗得则死(fú)D.穷乏(fá)有所不辟(bì)二者不可得兼(jiān)【答案】D【解析】A．“屑”应读xiè；B．“恶”应读wù；C．“乡”应读xiàng。【知识点】字音。【难度】★【题型】选择题。2.下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是()A.如使/人之所欲/莫甚于生B.所欲有甚于/生者C.此之谓/失其本心D.由是/则生/而有不用也【答案】B【解析】B项中正确的朗读节奏为“所欲/有甚于生者”。【知识点】断句。【难度】★【题型】选择题。3.下列句子中没有通假字的一项是()A.故患有所不辟也B.万钟则不辩礼义而受之C.乡为身死而不受D.是亦不可以已乎【答案】D【解析】A.“辟”通“避”，躲避；B.“辩”通“辨”，辨别；C.“乡”通“向”，先前、从前。【知识点】通假字。【难度】★【题型】选择题。4.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A.故患有所不辟也（祸患,灾难）B.万钟于我何加焉（增加）C.为宫室之美，妻妾之奉（侍奉）D.是亦不可以已乎（停止,放弃）【答案】B【解析】“加”的意思为“益处”。【知识点】文言实词。【难度】★【题型】选择题。5.补写出下列句子中的空缺部分。（1）表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是“，”（《鱼我所欲也》）。

（2）作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是“，，”（《鱼我所欲也》）。

（3）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“，；，”（《鱼我所欲也》）。

（4）《鱼我所欲也》中用“,”两句来表明对待“万钟”的标准与态度。

（5）《鱼我所欲也》的中心论点是“”。

【答案】（1）所欲有甚于生者所恶有甚于死者（2）非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳（3）呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也（4）万钟则不辩礼仪而受之万钟于我何加焉（5）舍生而取义者也【解析】根据情境填写恰当的课文名句，注意易错字形，如“勿”“与”“礼义”“辩”等等。【知识点】名句默写。【难度】★【题型】填空题。阅读下面两个文段，完成6～9题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】赏罚之柄，此上①之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠②之若性。（节选自《吕氏春秋》）【注】①上：帝王。②雠（chóu）：仇恨。6.下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（）A.“乞人不屑也”中的“不屑”是“认为不值得，表示轻视而不肯接受”的意思，说明人们普遍把义看得比生更为珍贵，即使贫困低贱的乞丐也有重义之心。B.“万钟于我何加焉”中的“何加”是“有什么益处”的意思，孟子认为在任何情况下接受优厚的俸禄都没有益处。C.“此之谓失其本心”中的“本心”是指人的羞恶之心，是孟子基于人性本善的观点提出来的概念，指出所谓修身就是要保持“本心”。D.“久兴而不息”中的“不息”是“不停息”的意思，点出了帝王若赏罚不符合道义，则会导致百姓相互仇恨，社会风气变坏。7.把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。8.请简要分析甲文段中“乡为身死而不受”一句反复出现的作用。9.甲、乙两文段都谈到了“义”，但目的各不相同，请结合具体内容分析。6.【答案】B【解析】“万钟于我何加焉”的前提是“万钟则不辩礼义而受之”。孟子认为“优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受了，这样的优厚俸禄对自己是没有益处的”，并不是“在任何情况下接受优厚的俸禄都没有益处”。故选B。【知识点】文言实词的含义。【难度】★【题型】选择题。7.【答案】先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。【解析】答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。重点词语有：乡，同“向”，先前、从前；受，接受；穷乏者，穷困的人；得，同“德”，感恩、感激。【知识点】本题考查文言语句翻译。【难度】★★【题型】简答题。8.【答案】①构成排比，强化“舍生取义”这一品质的重要性，使论证更富有气势；②与后文形成对比，突出强调了任何时候都不能失去“本心”的观点。【解析】甲文段中反复出现“乡为身死而不受”一句，形成排比句式，增强了文章论证的气势，以加深人们对“舍生取义”这一品质重要性的认识。同时，作者有意重复三次，“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，通过对比，说明“不辩礼义”受“万钟”的荒唐，“是亦不可以已乎”是劝止之词，根据对比可知，正是因为失去了固有的羞恶之心，才会出现上面的荒谬行为，突出强调了“本心”是任何时候都不能失去的。【知识点】句子的作用。【难度】★★【题型】简答题。9.【答案】甲文段通过列举乞丐不吃嗟来之食和有的人不辨别是否合乎礼义就贪求优厚的俸禄的事例，引发人们对利与义的思考，以此劝告人们应重义轻利、坚守“本心”；乙文段通过对比君王在赏罚时是否符合道义所造成的两种不同情况，劝谏君王在对臣民施行赏罚时要符合道义。【解析】同样是谈“义”，甲文段中“蹴尔而与之，乞人不屑也”“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”是通过举例的方法，正面举乞丐不吃嗟来之食的事例，说明义重于生；反面举有的人贪求富贵而舍弃“义”的事例，引发人们对利与义的思考，劝告人们不要失去“本心”。乙文中“赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰”开篇讲君王在行使赏罚的权力时，能够加上“义”，然后对比“有义”和“无义”两种情况下施行赏罚的结果，从而达到劝谏君王对臣民施行赏罚时要符合道义的目的。【知识点】对比阅读。【难度】★★【题型】简答题。乙文参考译文：（行使）赏罚的权力，这是帝王用来更好使用人的手段。“赏罚”前面加上“义”，那么忠心、诚信、亲近爱护的思想就会得到彰显发扬。彰显发扬得越长久，就越能助长这一思想，百姓就会安于这些思想，像是出于他们的本性，这可以称作教化的成功。教化成功，那么即使有丰厚的奖赏或是严厉的威势也不能禁止人们去实行。所以，善于进行教化的人，不依靠奖赏惩罚，也可以教化好百姓；教化好百姓，即使是实行赏罚也不能禁止人们去实行。不恰当地施行赏罚（指赏罚不符合道义）也是这样的。奸诈、虚伪、凶残混乱、贪婪、暴戾的思想就会兴起，长久兴起而不停息，百姓就会相互仇恨，这仇恨就像是出于他们的本性。B卷（巩固）（一）阅读下面两则文言文，完成1～4题。文本一：鱼我所欲也●《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。文本二：《春秋》之所治①，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我，故仁之为言人也②，义之为言我也，言名以别矣③。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁自裕④，而以义设⑤人，诡其处而逆其理⑥，鲜不乱矣。是故人莫欲乱，而大抵常乱，凡以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。仁之法⑦在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗予为义；人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。（节选自董仲舒《春秋繁露·仁义法》）【注】①治：研究。②该句大意：“仁”说的是如何对待他人。③该句大意：命名不同就是为了区别仁和义。④裕：这里是宽待的意思。⑤设：这里指要求。⑥该句大意：混淆了二者的关系，违背了这一道理。⑦法：标准。1.下列对两则文本中加点词意思的理解和推断，不正确的一项是（）A.古代的很多单音节词可译为双音节词，如文本一中的“苟”可译为“苟且”，“丧”可译为“丧失”。B.“所”字后跟动词，如“所思”“所想”，据此推测“死亦我所恶”中的“恶”应为动词，意为“厌恶”。C.“斯是陋室”的“是”为判断动词，通过迁移可知“非独贤者有是心也”的“是”与之同义。D.成语中保留着一些词的古义，关联“鲜为人知”，结合语境可推知“鲜不乱矣”的“鲜”意为“很少”。2.把下面句子翻译成现代汉语。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！3.根据括号中的要求回答问题。（1）是亦不可以已乎？（结合上下文，揣摩这句话蕴含着作者怎样的情感）（2）仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。（作者将“仁”与“义”相对举出，有什么表达效果）4.古人在论证观点时常从反面着笔，如《诫子书》中的“非宁静无以致远”就从反面强调了静的重要性。文本一和文本二也有类似的写法，请结合两个文本中画波浪线的语句简要分析。1.【答案】C【解析】“非独贤者有是心也”意思是：不仅仅贤能的人有这种心思。是：这，这种。故选C。【知识点】文言实词的含义。【难度】★【题型】选择题。2.【答案】（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，那么优厚的俸禄对我有什么好处呢！【解析】翻译时要做到“信、达、雅”，注意对重点字词“万钟”“辩“于”“何加”的准确翻译。【知识点】文言句子翻译。【难度】★★【题型】简答题。3.（1）【答案】对上述三种见利忘义行为的否定和批判（呼吁人们停止这种失其本心的错误行为）。【解析】“是亦不可以已乎”的意思是：这种做法难道不应该停止吗？结合“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可知，这里运用了反问的修辞手法，表达了作者对上述三种见利忘义的做法的反感、厌恶。【知识点】对作者情感的把握。【难度】★★【题型】简答题。（2）【答案】句式整齐，形成对照，在比较中清晰展现仁与义的不同/突出仁是为了关爱他人，义是为了规范自我。【解析】“仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人”意思是：仁的法则在于爱别人，不在于爱自己；义的法则在于端正自己，不在于端正别人。这里将仁与义相对举出，运用了对比的修辞手法，句式整齐，写出了仁与义的作用，表达了对仁与义的赞美。【知识点】句子的表达效果。【难度】★★【题型】简答题。4.【答案】示例：文本一中画波浪线的语句阐述贪生怕死会导致人不择手段，从反面论证了舍生取义的必要性；文本二中画波浪线的语句阐述人们不能区分仁与义适用的对象（人们用仁来宽待自己，用义来苛求别人）会导致混乱、带来危害，从反面论证了区分仁与义的重要性。【解析】文本一画波浪线语句中，两个“不”字从反面强调了义的重要性。文本二画波浪线语句中，三个“不”字从反面阐述了人们不明白别人和自己的分别，不明白仁与义（分别施用）在何处，这样会带来灾祸，强调了区别仁与义的重要性。【知识点】论证方法。【难度】★★【题型】简答题。文本二参考译文：《春秋》所研究的，是别人与自我的关系。用来研究别人与自我关系的范畴，是仁与义。用仁安定别人，用义端正自我，所以仁是用来表述怎样对待别人的，义是用来表述怎样对待自我的，一说出名称就已经区别开来了。用仁对待别人和用义对待自我的关系，是不可以不明察的。许多人不明察这一点，相反讲仁是为了自己享受，而用义的原则来要求别人，用错了地方而违背了道理，这样社会就很少有不混乱的。所以人们是不愿意社会混乱的，社会却常常很混乱，大都是因为人们不明白别人与自我的分别，不清楚仁义应该分别用于何处。仁的法则在于爱别人，不在于爱自我；义的法则在于端正自我，不在于端正别人。自己不正，即使能端正别人，他也不能算义；别人没有蒙受到他的爱，他即使非常爱自己，也不承认他为仁。（二）阅读下面两个文段，完成5～8题。【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（节选自《庄子·逍遥游》）【乙】昔者①庄周梦为胡蝶，栩栩然②胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化③。（节选自《庄子·齐物论》）【注】①昔者：过去，曾经。②栩（xǔ）栩然：活灵活现、生动的样子。③物化：化物，道变化、成为具体的事物；道可以一会儿成庄子、一会儿成蝴蝶。5.下列各组句子中，加点字的意思相同的一项是（）A.怒而飞怒发冲冠一怒而诸侯惧B.志怪者也处处志之自喻适志与C.其翼若垂天之云猛浪若奔烨然若神人D.鹏之徙于南冥也此之谓物化知之者不如好之者6.用现代汉语翻译甲文中画线的句子。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。7.甲文描述了“鹏”的形象，请概括“鹏”的特点。8.庄子笔下景象想象大胆丰富，雄奇瑰丽，富有浪漫特色。请结合甲、乙两文内容做具体分析。5.【答案】C【解析】A.振奋，这里指用力鼓动翅膀/发怒/发怒。B.记载/做标记/心意。C.好像/好像/好像。D.用于主谓之间，取消句子的独立性/用于主谓之间，取消句子的独立性/代词，指学问和事业。故选C。【知识点】一词多义。【难度】★★【题型】选择题。6.【答案】山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。【解析】答题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，做到词达句顺。本句中得分点有：野马，山野中的雾气，奔腾如野马。以，用。息，气息。【知识点】文言句子的翻译。【难度】★★【题型】简答题。7.【答案】“鹏”具有硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的特点（或：变幻莫测、善借长风）。【解析】“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”写其硕大无比；“是鸟也，海运则将徙于南冥”“鹏之徙于南冥也，水击三千里”写其力大无穷、志存高远；“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”写其善借长风。【知识点】概括分析事物特点。【难度】★★★【题型】简答题。8.【答案】甲文运用想象，描绘出的鲲鹏，世间并不存在，其体形硕大，飞行力极强，志向高远。文中有“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的描述（或：“鹏能击起三千里的水，能盘旋飞至九万里的高空”），场面宏阔，大胆夸张，雄奇瑰丽。乙文中庄周梦蝶，想象自己变成蝴蝶，人转化为物，翩然起舞，想象丰富，画面瑰丽，富有浪漫色彩。【解析】庄子的文章，想象丰富，意境开阔。如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游高空，丰富的想象，让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。甲文中“北冥有鱼，其名曰鲲”写鲲是由鱼变化而来的，说明庄子想象力丰富。“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动于天地之间，极言其形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”运用丰富的想象、奇特的夸张，描写了鹏振翼拍水、盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。乙文中“庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也”的意思是：庄周我曾经梦到自己变成了蝴蝶，活灵活现的一只真蝴蝶。写庄周梦蝶，想象自己变成蝴蝶，写人转化为物，翩然起舞，想象丰富，画面瑰丽，富有浪漫色彩。【知识点】作品的特点。【难度】★★★【题型】简答题。乙文参考译文：过去庄周我曾经梦到自己变成了蝴蝶，活灵活现的一只真蝴蝶，当时自己心里很明白自己就是这只蝴蝶而且非常惬意！已经完全不知道自己原本是庄周了。一会儿梦醒了，也就又恢复成现实中的庄周我了。真不知道是庄周我在梦里化为了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化为了庄周我呢？对于庄周我与蝴蝶在梦中互化的现象而言，必然是在不同的心力下所产生的不同的物类及个体而已。这就是形身在心力的作用下从一个物类个体转化为另一个物类个体的物化现象。（三）阅读下面两个文段，完成9～12题。【甲】鱼我所欲也●《孟子》①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】石敬瑭①遣间使求救于契丹，令桑维翰②草表称臣于契丹主，且请以父礼事之，约事捷之日，割卢龙一道及雁门关以北诸州与之。刘知远③谏曰：“称臣可矣，以父事之太过。厚以金帛赂之，自足致其兵，不必许以土田，恐异日大为中国之患，悔之无及。”敬瑭不从。（选自《资治通鉴》，有删改）【注】①石敬瑭：五代十国时后晋开国皇帝。②桑维翰：五代十国时后晋大臣。③刘知远：五代十国时后汉开国皇帝。9.文言中一些字的含义在成语里还有留存。请参照示例，写出含有下面加点字（意思保持不变）的成语。示例：蹴尔而与之（一蹴而就）（1）死亦我所恶（）（2）是亦不可以已乎（）10.请把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？11.甲文第②段列举了哪两种对待“本心”的行为？为何在内容安排上有详有略？请结合语段内容简要分析。12.在“生”与“义”面前，孟子和石敬瑭的取舍有何不同？请结合甲、乙两文简要分析。9.【答案】（1）示例：深恶痛绝（好逸恶劳）（2）示例：死而后已【解析】作答本题，首先要判断所给文言句子中加点字的意思，然后调动自己的积累找出相关成语。（1）“死亦我所恶”句意：死亡是我所厌恶的。恶：讨厌、憎恨。（2）“是亦不可以已乎”句意：这种行为难道不可以停止吗？已：停止。【知识点】文言实词、成语。【难度】★【题型】填空题。10.【答案】假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的，什么手段不用呢？【解析】我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：如，假如；莫，没有；甚于生，超过生命的；生，生存；何，什么。【知识点】文言句子的翻译。【难度】★★【题型】简答题。11.【答案】第一种是不为嗟来之食弯腰的守护本心的行为，第二种是为荣华富贵抛弃礼义的失去本心的行为。本段意在批判失去本心的行为，略写第一种，是因为写第一种是为了反衬第二种，使批判意味更强烈；详写第二种，详细阐述人们失去本心的原因，使论证更充分、更有说服力。【解析】第一问：阅读甲文第②段“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与”可知，该段列举了两类人：一类是“行道之人”“乞人”，他们不为嗟来之食弯腰，坚守本心；一类是“不辩礼义而受万钟”之人，他们为荣华富贵抛弃礼义，失去本心。据此理解概括回答即可。第二问：可结合该段的写作意图。这样写可以详略得当，突出中心。结合“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知本段内容是批判失去本心的行为。第一种“行道之人弗受”和“乞人不屑也”的行为略写，是为了反衬第二种“为宫室之美为之”“为妻妾之奉为之”“为所识穷乏者得我而为之”的行为，增强了批判的意味，并且详细解释了失去本心的原因，可以使论证更充分、更有说服力。据此理解概括回答即可。【知识点】详略得当。【难度】★★【题型】简答题。12.【答案】孟子认为“义”比生命重要，主张“舍生取义”；石敬瑭为了“生”，宁愿以父礼事契丹，割让土田，他将“生”看得比“义”重。【解析】结合甲文第①段“二者不可得兼，舍生而取义者也”一句可知，在孟子看来，“义”比他的生命重要，他主张“舍生取义”；结合乙文“石敬瑭遣间使求救于契丹，令桑维翰草表称臣于契丹主，且请以父礼事之，约事捷之日，割卢龙一道及雁门关以北诸州与之”可知，石敬瑭陷入危难时，为了“生”，他愿意用父礼来侍奉契丹，割让土地，可见在他心中，将“生”看得比“义”还重要，据此理解概括回答。【知识点】理解文章主旨。【难度】★★★【题型】简答题。乙文参考译文：石敬瑭派出使者向契丹求救，命令桑维翰草写表章向契丹主称臣，并且请求用对待父亲的礼节来侍奉他，约定事情成功之日，划割卢龙一道和雁门关以北诸州给契丹。刘知远劝谏说：“称臣就可以了，用对待父亲的礼节侍奉他就太过分了。用丰厚的金银财宝贿赂他，自然足以促使他发兵，不必许诺割让土地，恐怕他日要成为中原的大患，后悔就来不及了。”石敬瑭不听从。C卷（拓展）（一）（威海中考）阅读下面两个文段，完成1～4题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《孟子·告子上》）【乙】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎①成名？君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。（节选自《论语·里仁》）【注】①恶（wū）乎：怎么。②造次：急促、仓促。③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。1.下列句子中加点的词语意思相同的一项是（）A.①舍生而取义者也②其人舍然大喜B.①故患有所不辟也②生于忧患，死于安乐C.①使人之所恶莫甚于死者②上使外将兵D.①今为所识穷乏者得我而为之②览物之情，得无异乎2.下列句子与甲文中“鱼，我所欲也”句式不同的一项是（）A.然后知生于忧患而死于安乐也B.中峨冠而多髯者为东坡C.望之蔚然而深秀者，琅琊也D.弈秋，通国之善弈者也3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）君子去仁，恶乎成名？4.甲、乙两文阐述的观点是什么？请另举两个事例证明这一观点。1.【答案】B【解析】A.舍弃/同“释”，解除，消除；B.均为“灾祸，祸患”；C.假使，如果/派遣；D.感激/大概，“得无”是固定搭配，表推测。故选B。【知识点】文言实词的含义。【难度】★【题型】选择题。2.【答案】A【解析】题干中的句子为判断句，句意为：鱼是我所想要的。A.倒装句，句意为：这样之后，就知道在忧愁祸患之中可以使人生存，在安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。B.判断句，“为”表判断，句意为：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。C.判断句，“……者……也”表判断，句意为：一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。D.判断句，“……者也”表判断，句意为：弈秋是全国最擅长下棋的人。故选A。【知识点】文言特殊句式。【难度】★★【题型】选择题。3.【答案】（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。（2）君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？【解析】翻译时，要会灵活运用文言文翻译的六字口诀，以直译为主，意译为辅。第（1）句中的关键词为：非独，不只，不仅；是，这；勿丧，不丧失；耳，罢了。第（2）句中的关键词为：去，舍弃，背离；恶，怎么。【知识点】文言语句的翻译。【难度】★★【题型】简答题。4.【答案】在生和义不能兼顾时，要舍生取义。比如，邓世昌誓死保家卫国；李大钊为信仰慷慨就义；董存瑞舍身炸碉堡；邓稼先为科研事业奉献终生；钱学森放弃国外优厚的待遇毅然回国，献身祖国国防事业。（符合要求即可）【解析】根据甲文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”和乙文“君子去仁，恶乎成名”可知，两文都强调“义”“仁”，即在生和义不能兼顾时，要舍生取义。举例时，要符合这一观点。【知识点】理解文章内容并筛选整合信息。【难度】★★★【题型】简答题。乙文参考译文：富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的。贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候也一定会按仁德去办事的。（二）阅读下面两个语段，完成5～8题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《孟子·告子上》）【乙】荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去③！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生④，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，