《孙子兵法》十三篇全篇精读

《孙子兵法》十三篇全篇精读孙武（约前545—约前470），世称孙子，字长卿，春秋齐国人，后入吴。经伍子胥七次举荐，以《兵法》十三篇见吴王阖闾；吴王以宫女试其治军，留下“吴宫教战”的典故，拜为将军，助吴国“西破强楚，北威齐晋，南服越人”，威震诸侯。他并非好战的“战争狂人”，恰恰相反：全书最核心的底色是——慎战、知止、先胜而后求战。第一篇：《计篇》原文：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。译文：孙子说：战争，是国家的头等大事，是决定民众生死、国家存亡的途径，不能不认真考察。要从五个根本方面衡量，比较各项条件，探知胜负情势：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，就是使民众和君主同心，可同生共死而不畏惧危难。天，是阴晴寒暑、四时节候。地，是路程远近、地势险平、地域宽窄、死地与生地。将领，要有智、信、仁、勇、严五种素养。法，指军队编制、官吏管理、物资掌管。这五条将帅不能不知，透彻理解的能胜，不理解的不能胜。再比较七项问题：哪一方君主有道？哪一方将帅更有才能？谁得天时地利？谁法令能贯彻？谁武器装备精良？谁士兵训练充分？谁赏罚公正？凭这些就能预判胜负。如果采纳我的谋划，作战必胜，我就留下；不采纳，必败，我就离去。有利方略已经被采纳，就要营造“势”，作为外在辅助；所谓势，就是顺着有利条件灵活应变。用兵，讲究“诡变之道”：能打，装作不能打；要行动，装作不动；近了，示以遥远；远了，示以就在眼前；用小利引诱它；趁混乱攻取它；它实力充实就要防备；它强大就暂时避开；敌将易怒就不断挑逗扰乱；它谦卑谨慎就设法让它骄傲；它安逸休整就使之疲劳；它内部和睦就离间。攻打它没有防备之处，行动于它意料不到之时。这是兵家取胜奥妙，没法事先死板规定。开战之前，庙堂筹划就占优势，是因为胜算筹码多；战前筹划就不利，是筹码少。筹划周密的胜，疏漏多的难胜，何况完全不作筹划！从这里观察，胜负就看得见了。赏析：《计篇》不是教“耍花招”，而是全书总纲。很多人只记住“兵者诡道”，却忽略前面一大段“五事七计”——孙子第一位永远是实力、人心、制度，诡计只是战术层的辅助。“庙算”就是风险评估：不要等到刀已经出鞘，才去想能不能赢；在决策桌上，就要把账算清楚。“智信仁勇严”也值得反复品味：智慧排第一，仁义不是妇人之仁，严格不等于残暴，这是领导者完整画像。名家点评：-曹操：“计者，选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也。”

-杜牧：“庙算者，计算于庙堂之上，先见胜负，然后兴师，不临时而斗也。”-张预：“古者命将必斋于庙，授以成算；筹策深远，则胜算自多。”

第二篇：《作战篇》原文：孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。译文：孙子说：按用兵常规，轻型战车千辆，重型辎重车千辆，披甲士兵十万，千里运送粮草；那么前后经费、外交开支、器材维护、武器保养，每天耗资千金，十万大军才能出动。作战务求速胜；拖久了就士气受挫，攻城就力量耗尽；军队长期在外，国家财政就紧张。一旦军队疲惫、财力枯竭，别的诸侯就会趁危机发难，就算有高明谋士，也收拾不了残局。所以只听说朴实可行的速胜，没见过巧妙却久拖有利的。战争久拖而对国家有利，从来没有。不完全懂得用兵害处，就不能真正懂得用兵好处。善于用兵，兵员不再次征集，粮草不多次转运；装备从国内拿，粮草从敌国就地获取，这样军粮就能充足。国家因为军队而贫穷，根源在于长途运输；长途转运百姓就困苦；军队附近物价飞涨，百姓财富耗尽；官府就加紧征赋。人力财力枯竭，家家户户空虚。百姓财产耗掉十分之七；国家物资，车马武器损耗，耗掉十分之六。明智将帅务求从敌人那里夺取粮草：吃敌一钟粮食，等于从本国运二十钟；得到饲草一石，等于本国运来二十石。要使士兵奋勇杀敌，就要激发士气；要夺取敌人物资，就要物质激励。车战时缴获战车十辆以上，奖赏最先夺得的，改换旌旗，混合编入我方车队，对俘虏善待供养，这就叫战胜敌人而使自己更强大。所以用兵贵在速胜，不宜旷日持久。懂得用兵的将帅，是民众命运的掌握者，国家安危的主宰。赏析：这一篇是战争经济学。孙子反复提醒：打仗很贵，消耗极大，拖不起。“兵闻拙速，未睹巧之久也”不是说可以粗糙蛮干，而是：哪怕方案朴实可行，也要争取尽快了结；千万不要迷恋“完美大计划”而无限拖延。“因粮于敌”是资源策略；最后一句极重：将帅手中握着千万人的命运，不可轻率。名家点评：-曹操：“虽拙，有以速胜；未见巧而久者也。”-杜牧：“《春秋》数见久师之祸，故孙子深戒老师费财。”-梅尧臣：“速则省费，久则生变；非谓苟胜，戒旷日也。”第三篇：《谋攻篇》原文：孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。译文：孙子说：用兵原则：使敌国完整降服为上策，击破它就次一等；使敌军完整屈服为上，打败它次一等；旅、卒、伍都是同理。所以百战百胜，还不算最高明；不经血战就使敌人屈服，才是最高明。最高等战略是“伐谋”——打破对方战略意图；其次是伐交——瓦解它外交联盟；再其次野外对阵；最下策才是硬攻城。攻城实在不得已：制造盾牌、攻城车、准备器械要数月，堆筑攻城土山又要数月；将领压不住怒火，命令士兵像蚂蚁一样爬城，死伤三分之一还拿不下，这就是攻城灾难。善于用兵，让敌军屈服不用死战，占领城池不用强攻，摧毁敌国不必长期鏖战；用保全完整效益争于天下，军队不受大损耗而利益圆满，这就是谋攻。用兵参考：十倍兵力就包围；五倍就进攻；一倍就分割敌人；势均力敌可一战；少于对方就要机动撤离；明显不如就要避开。弱小军队硬拼死守，就会成为强敌俘虏。将帅是国家辅佐，辅佐周密国家强盛；辅佐有漏洞国家衰弱。国君有三种行为妨害军队：不知不能前进强令前进、不知不能后退强令后退，叫作“縻军（捆住军队手脚）”；不懂军务却干预军政，士兵迷惑；不懂权变却干预指挥，士兵疑虑。全军迷惑疑虑，外敌就会趁机进攻，叫作自乱队伍、把胜利送给别人。预判胜利有五条：知道何时可战何时不可战，胜；懂得根据兵力多少灵活打法，胜；全军上下愿望一致，胜；以有准备对付没有准备，胜；将帅有才干、国君不胡乱牵制，胜。这五条就是知胜路径。所以说：知彼知己，百战不殆；只了解自己不了解对手，胜负各半；既不了解对手也不了解自己，每一战都危险。赏析：这是《孙子》最光辉一篇。千万不要把“不战而屈人之兵”理解成嘴炮恐吓，它指：用战略、外交、态势压迫，让对手看见继续对抗代价极大，主动妥协。“上兵伐谋”不是不用武力，而是武力作为后盾，优先在更高层面解决。“知彼知己”流传千古：真正危险不是对手强大，而是我们活在自我幻觉里面。名家点评：-曹操：“兴师深入长驱，距其城郭，绝其内外，敌举国来服为上。”-杜牧：“百战百胜，是杀敌也；不战而屈，是全利也。”-张预：“君御将太多，则将不得尽其智，故曰将能而君不御。”

第四篇：《形篇》原文：孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。译文：孙子说：从前善于打仗的人，先造就自己不可被战胜的条件，然后等待敌人露出可以被战胜的机会。不被打败这件事主动权在我；能不能打败敌人，要看对方有没有漏洞。所以善战者可以做到自己不可战胜，但不能保证敌人一定给你漏洞。所以：胜利可以预判，但不能凭空硬造出来。做到不可被战胜，重在防守；看见机会，就进攻。防守，是因为条件尚有不足；进攻，是力量已经有余。善于防守，如同深藏于极深地下；善于进攻，如同从九天高空骤然降临；既能保全自己，又获得完整胜利。预见胜利和普通人看得差不多，不算最高明；打了胜仗天下都叫好，也不算最高明。就像举起秋毫不算力气大，看见日月不算眼亮，听见雷霆不算耳聪。古代所谓善战，是打赢本来就容易打败的敌人。他们取胜，没有惊人智慧的名声，没有赫赫勇猛战功；因为他们取胜没有差错——所对付的，本来已经处在必败位置。善战者，始终站在不会失败的阵地，同时不放过敌人的败机。所以胜利的军队，先创造必胜条件再开打；失败的军队，先冲上去再指望运气获胜。善于用兵，修明政治、严守法度，于是可以掌握胜败主导。算法链条：度（国土幅员）→量（物产资源）→数（可动员兵力）→称（力量对比）→胜（胜负趋势）。胜利一方对比劣势一方，就好像用“镒（大重量）”去称“铢（极轻）”；败军反过来，是以铢称镒。胜利者指挥军队作战，就像从千仞高山豁开积水奔泻而下——这就是“形”，力量已经蓄满的态势。赏析：《形篇》讲积蓄底盘、筑牢基本面。很多人天天研究怎么“打赢别人”，孙子说先研究“怎么保证自己不会崩盘”。“先为不可胜”太有现代价值：创业、考试、博弈，不要总盯着出击，先守住基本盘；不要追求惊险大翻盘，要做“胜已败者”——在对手已经露出败象的时候出手；真正高手常常“无智名，无勇功”，因为他赢在布局，不是赢在惊险奇迹。名家点评：-曹操：“藏于九地，喻深也；动于九天，喻高也。”-梅尧臣：“善保不败，而后伺敌隙；非侥幸以求胜。”-张预：“胜兵先胜而后战，谓先有胜算，乃与敌交锋。”

第五篇：《势篇》原文：孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也；死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之！激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。译文：孙子说：管理大部队如同管理小队伍，靠编制组织；指挥大集群作战如同指挥小队伍，靠信号、号令；全军遭遇进攻仍然不败，靠奇正变化；攻击敌人，如同拿石头砸鸡蛋，靠虚实运用。凡是作战：以“正”正面接敌，以“奇”出奇制胜。善于出奇，变化无穷如同天地、奔流不竭如同江海。去而复来如同日月，衰而复苏如同四季。声音不过五音，组合听不完；颜色不过五色，组合看不尽；味道不过五味，变化尝不完；作战态势不过奇正两类，但奇正互相转化，没有尽头，谁能穷尽！湍急流水飞快，可以冲走石头，是“势”；猛禽急速俯冲，可以捕杀猎物，在于“节（距离节奏）”。所以善战者，他的势险峻凌厉，他的出击节奏短促迅猛。势像已经拉满的弩，节像突然触发扳机。旌旗纷纷、人马纭纭，战斗好像很乱，但自己队伍并不真乱；混混沌沌，阵势浑圆严密，不会被击破。混乱从有序转化而来，怯懦从勇敢转化而来，弱小从强大转化而来。或者说：治乱来自组织，勇怯来自态势感受，强弱来自力量显现。善于调动敌人：摆出假象，敌人就跟着行动；抛出诱饵，敌人就来夺取。用利益调动它，再以主力等待捕捉。善战者，着力去创造有利态势，而不是苛责士兵个人；选择合适人才，去驾驭态势。驾驭态势的人指挥军队，就像转动木头石头：木石本性，放在平地就静止，放在陡坡就滚动；方形就停，圆形就容易滚下去。善战者造就出来的态势，就如同把圆石从千仞高山推滚下来——这就是“势”。赏析：《形》是静态底盘，《势》是动态动能。“正”是常规、主力、堂堂之阵；“奇”是机动、奇兵、变化。很多人误解“奇=诡计”，其实：没有“正”做基底，“奇”就是孤注一掷的冒险。“求之于势，不责于人”极富启发：不要总指望人人都是超人；更好思路是设计环境、创造势能，让身在其中自然容易成事。名家点评：-曹操：“正者当敌，奇兵从旁击不备也。”-杜牧：“势如张弩，节如发机，言近而速也。”-张预：“任势者，乘势而用，不迫人力之所难。”

第六篇：《虚实篇》原文：孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？！故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。译文：孙子说：先到达战地从容等待敌人，就安逸主动；后赶到仓促应战，就疲劳被动。善战者，调动敌人，而不被敌人调动。能叫敌人自己前来，是用利益引诱；能叫敌人不敢前来，是展示危害。敌人安逸，可以设法让它疲劳；粮食充足，可以设法让它饥饿；安稳驻扎，可以调动它出动。出击向着敌人来不及救援之处，奔向它意料不到方向。行军千里不疲惫，是走在没有敌人设防的地带；进攻一定拿下来，是打它没有重点把守之处；防守一定稳固，是守住敌人本来就不想轻易进攻的要害。善于进攻，敌人不知道该守哪里；善于防守，敌人不知道该攻哪里。微妙啊，微妙到看不见形迹；神妙啊，神妙到听不见声息，于是可以掌握敌人命运。前进不可抵挡，是冲击它空虚；撤退不可追击，是快到它追不上。我想打，敌人就算高垒深沟，也不得不出来——因为我打它“必须救援”的地方；我不想打，哪怕简单设防线，敌人也没法过来——我扭转了它进攻方向。侦察暴露敌人形迹，而我不露形；于是我方兵力集中，敌人被迫分散。我集中为一股，敌人拆成十处，等于用十打一；和我正面打的就变少。敌人不知道决战地点，就要处处防备；处处防备，每一处兵力都单薄。顾前面，则后面兵力少；顾后面，则前面少；到处都防备，就到处都薄弱。兵力显得单薄，是被动处处设防；我方显得充足，是逼敌人来多方防备我。预知决战地点、决战日子，哪怕千里也可以前去会战；不知道地点日期，左右前后都不能互相救应，何况数十里数里间隔？依我判断，越国兵力虽然很多，对取胜又有多大帮助？所以说：胜利（在这个意义上）可以主动造就；敌人虽多，可以让它没法有效投入战斗。通过分析，知道对方计划得失；试探挑逗，摸清它活动规律；示形，探明哪里是死地生地；小规模接触，侦察它哪里有余哪里不足。示形诱敌做到极致，就是无形；无形，则再高明间谍也窥不破，再聪明对手也没法算计。根据形势拿出制胜方案摆在大家面前，大家只看见胜利，却不知道我怎样根据敌情创造这个胜机。每一次取胜方法不重复，永远顺着敌情变化应对无穷。用兵像水：水避开高处流向低处；用兵避开坚实，打击空虚。水依地势决定流向，军队依敌情夺取胜利。兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜，叫作神。五行没有永远常胜，四季没有永远占位置，白天有长有短，月亮有圆有缺——一切都在流动变化。赏析：“致人而不致于人”“避实击虚”“兵无常势”，都是中华战略思想的标志性句子。虚实不是简单“打假仗”，它是一套主动权哲学：不要被对手牵着节奏；不要在对方最强地方硬碰；不断侦察、试探、调整，永远保持应变弹性。“战胜不复”提醒：不要迷信某个曾经成功的套路，上次管用这次未必；你的武器是洞察力和适应力，不是固定秘籍。名家点评：-曹操：“形藏则敌疑，专一则力厚。”-杜牧：“致人，我能役敌；致于人，为敌所役。”-梅尧臣：“随敌为变，不执一迹，故曰神。”第七篇：《军争篇》原文：孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。故军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也；故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。译文：孙子说：用兵过程，将领从国君接受命令，征集编组军队，直到两军对垒驻扎，最难就是“军争”——争夺有利先机。军争最难之处：把迂回道路当作近直路径，把祸患转化为有利。故意绕远，用小利引诱敌人；虽然出发在后，却可以抢先到达，这就是懂得“迂直之计”。军争是为争取利益，但军争本身也有巨大危险。带着全部装备去抢，速度赶不上；丢下辎重轻装去抢，后勤就丢了。卷起铠甲急行军、日夜不停、加倍赶路，奔百里去争利，三军将领都可能被俘；强壮先到、疲惫掉队，通常只有十分之一能赶到；奔五十里争利，前军主将受挫，只有一半到达；三十里争利，三分之二可到。记住：军队没有辎重活不了，没有粮食活不了，没有物资储备活不了。不了解诸侯意图，不能预先外交；不熟悉山林险阻沼泽地形，不能行军；不用向导，不能得地利。用兵靠诡变立足，看利益决定行动，靠分散、集中灵活变化；快的时候像疾风，舒缓行进像森林，进攻劫掠像烈火，驻守不动像山岳，隐蔽难测像阴云，发动起来像雷霆。占领乡邑要分配兵力，开拓土地要权衡利益，秤好轻重再行动。预先懂得迂直奥妙的取胜——这就是军争法则。古兵书《军政》说：说话听不见，所以用金鼓；眼睛看不见，所以用旌旗。金鼓旌旗用来统一士兵视听；队伍行动统一，勇敢不能独自冒进，怯懦不能擅自后退——指挥大部队方法。夜战多用金鼓，白天多用旌旗，用来适应视听。可以挫伤三军士气，可以动摇将帅决心。军队士气：早晨锐利，白天懈怠，傍晚就想回去。善用兵，避开它锐气，等它懈怠、思归再打击，这是治气；用秩序对付混乱，用沉静对付喧嚣，这是治心；以近待远、安逸待疲劳、饱足待饥饿，这是治力；不要拦击旗帜严整、阵容堂堂的敌人，这是灵活应变。用兵禁忌：敌人占高地不要仰攻；背靠山丘不要正面迎击；假装败退不要追击；精锐部队不要硬攻；诱饵之兵不要上钩；正在撤退回国的军队不要拦死；包围敌人一定要留缺口；走投无路的敌人不要过分逼迫。这是用兵要点。赏析：“迂直之计”是非常高级的辩证法：有时候看上去绕远，反而是最快路径。“风林火山”家喻户晓；“避其锐气，击其惰归”是士气管理；特别值得留意“围师必阙，穷寇勿迫”——不是仁慈，是策略：把敌人逼到没有退路，就会拼死疯狂反扑；留一条逃生缺口，瓦解死战意志，代价反而更小。它不是叫放虎归山，而是不要把对手逼入“只有同归于尽”这一个选项。名家点评：-曹操：“迂其途者，示之远也；诱以利，而后发先至。”-杜牧：“朝气锐，言初至气盛；暮气归，久则思还。”-张预：“围师必阙，开生路以散其志；非纵之也。”第八篇：《九变篇》原文：孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也。译文：孙子说：用兵，将领受国君命令，集结军队。难通行的圮地不要驻扎；多国交界衢地要搞好外交；生存艰难绝地不要久留；容易被包围的围地就要出奇谋；陷入死地就要拼死一战。有的道路不要走；有的敌军不要打；有的城池不要攻；有的地盘不要争；有的国君命令，也不是一定要照办（前提是要利于国家、不误军机）。将帅能够通晓“九变”种种灵活利弊，才算懂得用兵；不通晓九变好处，就算认得地形，也不能利用地利；治军不懂九变方法，就算知道五种权宜，也不能充分发挥人力。所以智慧的人考虑事情，一定同时兼顾利和害两面。看见有利一面，可以坚定信心推进任务；看见有害一面，可以提前化解祸患。要用祸患威胁使诸侯屈服；用事情搅扰使它疲于奔命；用利益引诱使它被动奔走。用兵原则：不要指望敌人不来，要依靠我已经有充分准备；不要指望敌人不进攻，要依靠我有不可被攻破的实力。将帅有五种致命性格危险：一味死拼，可以诱杀；一味贪生怕死，可以俘虏；急躁易怒，可以故意侮辱激怒他；过分爱惜名声廉洁清高，可以羞辱刺激；过分“爱民”（不知权衡、处处要救），可以不断骚扰使他疲困。这五种，是将帅缺陷，用兵灾难；军队覆灭、将领被杀常常源于这五种性格陷阱，不可不警惕。赏析：这一篇讲权变、边界、性格风控。很多人把“君命有所不受”拿来当作抗命借口——孙子本意：一切以大局安危为准，不是鼓励随便抗上。“杂于利害”四个字极有分量：乐观的时候看见风险，悲观的时候看见机会；不要单线程思维。“无恃其不来，恃吾有以待也”——永远立足于自己有准备，而不是寄希望对手善良。最后的“五危”尤其深刻：优点走到极端，就变成致命弱点；勇敢变成莽夫，谨慎变成懦弱，清高变成玻璃心，善良变成被不断消耗的软肋。名家点评：-曹操：“九变，利在事变，不执一也。”-梅尧臣：“见利必思害，遇难不忘利，所以智也。”-张预：“五危皆出于偏至，非本性恶，乃用之过耳。”第九篇：《行军篇》原文：孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。译文：孙子说：安置军队、观察敌情：穿越山地要靠近山谷；驻扎要向阳高地；敌人占高地不要仰攻——山地驻军原则。横渡江河，要离河流稍远；敌人渡河过来，不要在水里迎击，等它渡过一半再打有利；想决战，不要贴着水边迎战；也要占向阳高地，不要居于水流下游——水边驻军。经过盐碱沼泽，赶快离开不要停留；如果被迫交战，依托水草背靠树林——沼泽驻军。平原选开阔地，右翼背靠高地，前低后高——平原驻军。这四种利用地形，就是黄帝战胜四方的方法。军队总喜欢高地厌恶低洼；看重向阳避开阴湿；驻扎物产丰实、利于休养，士兵少生病，就有必胜基础。遇到丘陵堤防，占领向阳一面，右翼依托它——地利辅助。上游下雨、水面有泡沫冲下来，不要立刻涉水，等水势稳定。遇到绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙这六种险恶地形，一定要迅速离开，不要靠近；我远远避开，让敌人靠近；我面向它，让敌人背靠它。行军路过险阻、沼泽洼地、芦苇、山林、草木茂密地方，必须仔细搜索——这些容易藏伏兵奸细。“相敌”现存有几十条观察信号：敌人靠近却安静，依仗险要；远远跑来挑战，引诱我前进；它驻扎在平坦地方，一定有好处；树木摇动，有人前来；草丛设很多障碍，布疑阵；鸟突然飞起，下面有伏兵；野兽惊骇奔逃，有大军突袭；尘土高扬尖锐，是战车；尘土低而宽广，是步兵；一缕一缕分散，在打柴；少量尘土来来往往，在扎营。敌人使者言辞谦卑而暗中加紧备战，准备进攻；言辞强硬又摆出进攻姿态，实际准备撤退；轻车先摆在侧翼，再布阵势；没有预先约定就来求和，藏有阴谋；士兵奔走摆开战车，等待时机决战；半进半退，引诱我们。士兵拄着兵器站立，饥饿；打水自己抢先喝，干渴；看见有利也不肯前进，疲劳；飞鸟聚集营寨，那里已经空虚；夜里有人惊叫，内心恐惧；队伍纷乱，将领没有威严；旌旗乱动，秩序混乱；军官动不动发怒，全军倦怠；拿粮食喂马、杀牲口吃肉、炊具也不收、不回营房，已是穷寇；低声絮絮叨叨，将领已经失去人心；不断滥赏，处境窘迫；不断滥罚，已经困敝；先粗暴后来又害怕部下，极不精明；派人来委婉谢罪，想要休兵。敌军怒气冲冲前来，很久既不交锋又不退却——一定要谨慎观察，必有图谋。军队不是越多越好，不轻冒进，能够集中力量、判明敌情、赢得人心就够；没有深思熟虑而轻视敌人，一定会被俘虏。士兵还没有亲近归附就惩罚，心里不服，难以使用；已经亲近归附却纪律不能执行，也不能用。所以要用怀柔文德教化，用严明法纪整齐，叫作必取；平常法令就认真执行来训练，士兵信服；平常法令就不能落实，士兵不信服；法令一贯能推行，是将领和士兵相处融洽。赏析：这是孙子的野外侦察与带兵管理学。长长的“相敌三十二法”，是两千多年前的“现象观察清单”——通过外部微小迹象，推断内部真实状态。它告诉我们：真相常常并不直接喊出来，藏在一连串细节信号里。结尾“令之以文，齐之以武”非常重要：只讲温情没有纪律，或者只有高压没有关怀，都带不好队伍；恩威必须平衡。名家点评：-曹操：“相敌者，观敌形而知其实也。”-杜牧：“令文，惠也；齐武，威也；恩威并著，故可取。”-张预：“无虑而易敌，恃勇轻进，鲜有不覆。”

第十篇：《地形篇》原文：孙子曰：地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通；通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂；挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。译文：孙子说：地形分六种：通、挂、支、隘、险、远。敌我都方便来去叫“通”：抢先占高地向阳，保障粮道，作战有利。可以进去很难回来叫“挂”：敌人没准备，出击取胜；有准备，出击赢不了还难撤回，不利。谁主动出击都不太方便叫“支”：哪怕敌人利诱，不要出去；率军撤走，等敌人出来一半再打击有利。隘口地形：我先占，就完全控制隘口等敌人；敌人先占并且牢牢控制，不要进攻；它没有控制完整，就可以打。险要地形：我先占，占高地向阳等待；敌人先占，就撤走，不要硬抢。距离遥远、双方条件差不多叫“远”：很难主动挑战，打起来不利。这六条，利用地形原则；是将领重大责任。军队还有六种必败形态：走、弛、陷、崩、乱、北。这些不是天降灾祸，是将领过错。双方条件相当，却命令以一打十，叫“走”；士兵强悍军官懦弱，叫“弛”；军官强悍士兵战斗力弱，叫“陷”；中级将领愤怒不服指挥，擅自出战，主将控制不了，叫“崩”；将领懦弱不严，训练不明，队伍没有规矩，布阵乱七八糟，叫“乱”；不能判断敌情，拿少数对抗多数、弱打强，又没有精选突击队，叫“北”。六条都是失败之路，不可不察。地形只是用兵辅助；判断敌人夺取胜利，估量险易远近，是优秀将领本事。懂得这些指挥作战必胜；不懂而指挥必败。从战场规律看一定能胜，就算国君说不要打，也可以坚持出战；从战场规律看不能胜，就算国君说一定要打，也可以不打。前进不是为求美名，后退不回避罪责；只求保全军民，并且符合国家君主根本利益——这样人才是国家珍宝。看待士兵如同婴儿，可以和他共赴危难；如同爱子，可以和他一同死战。但是厚待却不能指挥，溺爱而不能号令，违纪而不能惩治——就像被惯坏孩子，还是不能用来作战。知道我方可以出击，但不知道敌人不可打，胜算一半；知道敌人可打，但我方还不行，胜算一半；敌我都可打，但地形并不适合，还是只有一半胜算。真正懂兵，行动不迷惑，对策无穷。所以说：知彼知己，胜利就没有危险；知天知地，胜利就源源不断。赏析：《地形篇》不是“地理课本”，是责任伦理。那句“进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主”掷地有声——一个真正负责任的决策者，不被“好听名声”和“害怕背锅”绑架。同时又冷静提醒：爱护士兵不等于溺爱纵容；“骄子不可用”，温情必须和纪律配套。结尾“知彼知己、知天知地”，把认知维度又拓宽一层。名家点评：-曹操：“地形者，形势之助，不可专恃也。”-杜牧：“不求名，不避罪，但以保民利国，故为国宝。”-张预：“爱而不教，犹骄子；恩不济以威，则不可使。”

第十一篇：《九地篇》原文：孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其涂；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。译文：孙子说：九种战地：散地（在本国境内）、轻地（刚入敌境不深）、争地（谁拿到谁有利）、交地（都方便来往）、衢地（多国交界）、重地（深入敌境）、圮地（难行）、围地（易被包围）、死地（不速战就灭亡）。对应策略：散地不要轻易决战；轻地不要停留；争地不要硬攻；交地队伍不要断联络；衢地加强外交；重地就地取补给；圮地迅速通过；围地用奇谋；死地拼死速战。古代善于用兵，能够割裂敌人，前后不能接应，大小部队不能依靠，官兵不能相救，建制打散难收拢。符合利益就行动，不符合就不动。有人问：敌人众多严整将要前来，怎么对付？答：先夺取它最珍视、要害的东西，它就被动听从我们节奏。用兵情理贵在迅速；趁敌人来不及，走它料想不到道路，攻击它没有戒备。进入敌国作战规律：越深入，士兵意志越专一，敌人不容易胜；在富饶田野征集粮草，全军吃饱；好好休养不要过度疲劳，蓄养士气集中力量，不断调动设计，叫敌人摸不透。把士兵投到没有退路处境，就会宁死不退；人到绝境，就会尽力。人深陷危险反而不再恐惧；无路可退，意志就稳固；迫不得已，就会奋勇战斗。这时不用督促也会戒备，不用动员也出力，不用约束也亲近，不用命令也可信；禁止迷信谣言，消除疑虑，他们至死也不会逃避。我士兵没有多余财物，不是讨厌财富；敢于不怕牺牲，不是讨厌长寿。命令下达那天，坐着的眼泪打湿衣襟，躺着的泪流满面；一旦投到没有退路，他们就会像古代勇士专诸、曹刿那样勇敢。善于用兵，像“率然”——常山的蛇：打头部尾巴来救，打尾部头部来救，打中间首尾一齐来。可以让军队像率然吗？可以！吴、越本来互相仇视，但他们同船遇到大风，也互相救助如同左右手。把马拴住车轮埋起这种死板办法靠不住；要让所有人勇敢如一，靠良好组织领导；强弱都能发挥，靠善用地势。善于指挥，指挥千军像指挥一个人，是形势使他们不得不如此。统帅的特质：沉静而幽深，公正而有条理。可以蒙蔽士兵耳目，不让他们过早看透意图；不断变换任务、改变计划；变换驻地、迂回路线，叫他们猜不透。给他下达任务，如同“登高抽去梯子”；带领他们深入敌境，扣动扳机；破釜沉舟，像赶羊群，赶来赶去，他们不知道要去哪里。把全军投入险境——这就是统帅的行事。九地变化、进退利弊、人心情理，不可不研究。再次归纳：在散地统一意志；轻地保持队伍连贯；争地迅速抄后；交地谨慎守备；衢地巩固外交；重地持续补给；圮地加速通行；围地（故意）堵住逃生缺口；死地展示必死决心。人心规律：被包围就会抵抗；迫不得已就战斗；深陷危险，就会听从指挥。不了解诸侯谋划，不能预先外交；不熟悉地形不能行军；不用向导不能得地利；九地这类有一样不懂，就不算“霸王之兵”。霸王之兵进攻大国，它的军队来不及集结；兵威加到敌人头上，它外交联盟没法形成。不必到处争抢外交，不必到处培植势力；伸张自己战略意图，施加兵威，城池可以拔取，敌国可以摧毁。必要时可以破格奖赏，发布非常规号令；指挥全军如同指挥一人；叫他们去做事，不必过早讲透全部谋划；叫他们看见有利，不必一开始就把所有危险摊开。投之亡地然后存，陷之死地然后生；大众陷于危难之中，才能够激发出来决一胜负。用兵关键：审慎侦察、顺着敌人意图（实则因势引导）；集中兵力指向一点，千里奔袭斩杀敌将——这就是巧妙成就大事。决定行动那天，封闭关口、销毁通行符节，不再和敌国使者往来；庙堂反复研讨，敲定方案；敌人露出漏洞，立刻切入；先夺它要害；不预先死板约期；践墨随敌（计划有原则，但跟着敌情灵活调整）来决战。开始像处女沉静，敌人放松打开门户；之后像脱逃兔子，敌人来不及抵挡。赏析：《九地》是孙子最磅礴、争议也最多一篇。很多人只记住“置之死地而后生”拿来鼓动冒险——但要注意：它是特定战地条件下的策略选项，不是万能鸡血。“静以幽，正以治”“始如处女，后如脱兔”都是极高指挥境界；“践墨随敌”意思：有蓝图，但绝不教条；画好墨线，仍然跟着敌情修改动作。它大量讨论“环境怎样重塑人的勇气”，但前提永远是：将领极其冷静周密，不是拿士兵性命赌博。名家点评：-曹操：“九地，一曰变也；人情见利则进，遇危则斗。”-杜牧：“死地非乐趋也，不得已而示必死，以求生耳。”-张预：“践墨随敌，言守法度而不执，因敌为制。”

第十二篇：《火攻篇》原文：孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。译文：孙子说：火攻五种：烧敌士兵、烧储备粮草、烧辎重车辆、烧仓库、烧运输通道。实施火攻要有条件，引火器材平常就要备好。放火要看天时、看日子：天时要干燥；日子选月亮经过箕、壁、翼、轸四个星宿的时候——古人认为这些日子容易起风。火攻发动，必须根据五种火攻变化，用兵配合。从敌营里面点火，就要在外及时策应；火已经烧起来，但敌人仍然很安静镇定，要等待不要立刻进攻；等火势烧到最厉害，可以进攻就进攻，不行就停下来。也可以从外面放火，不必等待内应，按时机发动。在上风放火，千万不要在下风进攻。白天风往往刮得久，夜里风容易停。军队必须掌握五种火攻变化，等候合适时机。用火辅助进攻，效果明显；用水辅助进攻，威势强大。水可以分割隔绝敌人，但不能像火那样彻底焚毁物资。战胜、占领土地城池，却不能巩固成果、建立功业，就有凶险，叫作“费留（耗费人力物力而滞留，后患无穷）”。所以英明君主慎重考虑，优秀将领认真处置。不是有利就不要行动；没有必胜把握不要用兵；不到危急关头不要开战。国君不能因为愤怒就发动战争；将领不能因为恼火就挑起战斗。符合国家利益才行动，不符合就停止。愤怒还可以重新欢喜，恼火还可以变回高兴；国家一旦灭亡不能再存在，人死不能复活。所以明智君主慎重，优秀将领警惕——这就是安定国家、保全军队的大道。赏析：很多人以为《火攻》只讲放火技术——其实真正灵魂在最后一段！“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”是整个《孙子兵法》的“刹车阀”。前面讲那么多谋略、手段、火攻水攻，这里郑重提醒：所有工具都有边界；情绪不能做决策者。胜利到手，还要“修其功”——打完不是结束，要消化、建设、巩固，不然就是“费留”，白流血，还留下巨大后患。这是非常重要的“止的智慧”。名家点评：-曹操：“火佐攻者，威势著也；重戒怒兴师，最要。”-梅尧臣：“费留，有功不赏、得地不守，徒费也。”-张预：“怒可复喜，国不可复存；此《孙子》垂戒最深。”第十三篇：《用间篇》原文：孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。