湖南望城二中2026-2027学年下学期高二期中考试语文试题（含答案）

第页望城二中2026年下学期高二期中考试语文一、现代文阅读(共9小题,共35分)(共5小题，满分19分)

阅读下面的文字，完成问题。根据于省吾先生在《释中国》一文中的论证，“中国”一词至迟出现在西周初年，目前所见到的最早的证据，是1963年在陕西宝鸡贾村出土的一口“何尊”上的铭文。铭文写道：“惟武王既克大邑商，则廷告于上天曰：‘余其宅兹中国，自之乂民。’”铭文的前面还提到“惟王初堙，宅于成周，复禀武王礼”，可见是周成王时的记录。在《尚书》的《梓材》一篇中，也记载了周成王追述往事的话：“皇天既付中国民越厥疆土于先王。”由于《尚书》中不少内容是出于后人的追记，又经过很多人的整理甚至篡改，往往被弄得真假参半。有了何尊铭文这件物证，《梓材》上的话就完全得到了证实。可见在周武王和他的儿子周成王时的确已经使用“中国”一词了。关于周武王灭商的确切年代，学术界还没有一致的说法，但一般认为是在公元前11世纪。这样看来，“中国”一词有三千年的历史了。当然，可能在周武王之前就已经有人用过，或者已经出现了，但即使有，也不会太久，因为在商人使用的甲骨文中还没有发现过“国”或“或”(与“国”字相通)二字。“中国”的本意是什么呢？这还得从“国”字说起。“国”与“或”字相通，原意是指城、邑。当先民因农业的发展而定居下来以后，以部落首领的居住地为中心，逐渐形成了初期的居民点和城市，城里称为“国”，城外近处就称为“郊”，住在城里的人称为“国人”，郊外的人就叫作“郊人”。开始时，各国的差别并不大，但以后有的国发展较快，有的则已经扩展到原来几个国的范围。于是大的单位就被称为“邦”，小的单位还称“国”。再往后，由于一位首领或一个宗族已经拥有不止一个城、邑，即不止一个“国”，因而就将其主要的或首领居住的城邑称为“国”，这也就是以后将都城称为“国”的来历。最初的“中国”只指周王所在的丰和镐及其周围地区。灭商以后，依据周人的习惯，将原来商的京师一带也称“中国”。到周成王时，武王的弟弟周公旦主持扩建了洛邑，称“成周”，将商的遗民迁来集中居住于此。又在附近筑王城，迁来周人居住，作为周的陪都，用以控制东方。洛邑既居陪都的重要地位，又位于“天下之中”的交通枢纽，也被称为“中国”。这说明，“中国”的概念开始由唯一的政治中心扩大到了地理中心。春秋时的“中国”还具有民族意义。如秦国，不仅已经从戎人手中夺取了丰、镐和周人的发祥地周原，而且向西征服了戎人各部，其势力已足以与晋、郑等国抗衡。这样一个大国，又占有原来的“中国”，照理可以名正言顺地称“中国”了，但由于秦人出于东夷，又长期处于戎狄之间，因此在春秋时代始终被“中国”的诸侯看作“夷狄”，挤不进“中国”诸侯会盟的圈子。又如楚国，在西周初就被封在荆蛮地区，与中原的交往不多，自己也以“蛮夷”自居。春秋时，楚国已非常强大，攻灭了周围不少小国，还多次出兵中原，威胁郑、蔡等国。但楚国非但没有因为实力强大而被承认为“中国”，还被称为与北方的狄一样危害“中国”的“南夷”。可见“中国”的标准有极强的民族界限。在民族标准中，文化比血缘具有更重要的作用。如吴国的国君出于太(泰)伯，而太伯是周武王的先人古公的长子，论血统是最高贵的。但太伯到了江南后“文身断发”，完全服从当地荆蛮的习俗，当了荆蛮的首领。所以在春秋时，吴国被排除在“中国”之外。“中国”也是一个文化概念，并且始终有强烈的民族含义，一般即指汉族文化区，所以不仅与地理概念不一定一致，而且与领土的归属有时也有矛盾。一方面，即使是边远地区，只要聚居了大批汉人，或者汉族传统文化相当发达，就可以被认为是“中国”的一部分。另一方面，非汉族接受了汉族文化，发展到了一定程度，不仅这些人口会得到汉人的认同，他们聚居的地方                  。在明朝以前，外国人如何称呼当时的中原王朝，我们还不大清楚。但从明朝后期开始，来中国的西方人一般都用中国或中华、中华帝国、中央帝国来称中国，而不是用明朝、清朝或大明、大清。鸦片战争以后，在国际交往中“中国”开始被作为国家或清朝的代名词。1912年中华民国建立以后，中国才成为它的正式简称，成了国家的代名词。中国也有了明确的地理范围——中华民国所属的全部领土。我们现在讲历史，我们所说的中国，绝不应该等同于商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明这些中原王朝，也不应该等同于汉族聚居区或中原地区，而必须包括我们所明确规定的地理范围内的一切政权和民族。                  ？这自然是最简单的，但显然不妥当。因为由于一百多年来列强的侵略和掠夺，中国已有一百多万平方公里的土地被攫取了。今天的中国领土已经不能包括18世纪中叶清朝的最大疆域，甚至不能包括中华民国立国之初的领土，无法反映当时的实际。所以我们讲历史上的中国，应该以中国历史演变成一个统一的，也是最后的封建帝国——清朝所达到的稳定的最大疆域为范围。具体地说，就是今天的中国领土加上巴尔喀什湖和帕米尔高原以东，蒙古高原和外兴安岭以南的地区。本文所谓昔日的天下，就是指这一辽阔的地区。在这一范围内的地区，大多在历代中原王朝的直接统治之下，有的曾先后归属中原王朝的管辖，有的曾由当地民族或非汉族建立过政权，而这些民族已经成了中华民族大家庭的一员。应该强调，我们选择这样一个范围并不仅仅是因为它的广大，而是由于它能比较全面地反映中国疆域发展变化的结果，便于从整体上说明中国历史上的统一和分裂，并能前后采用同一个标准。事实上，这一范围并不是中国历史上的最大疆域所至，例如唐朝的西界一度到过咸海之滨，元朝的北界远达北冰洋，朝鲜的北部曾经是汉朝的郡县，而越南曾是明朝初年的一个布政使司(行省)。(摘编自葛剑雄《统一与分裂：中国历史的启示》)1.（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(  )A.根据何尊铭文记载，“中国”一词在周武王时期已出现，《尚书·梓材》为其提供了最好的证据。B.“国”原指城、邑，它是在先民农业发展的基础上，从部落首领的居住地开始，慢慢发展而来的。C.洛邑被称“中国”是因其“天下之中”的枢纽地位，此后，“中国”从政治中心变成地理中心。D.历史上“中国”范围应以清朝最大疆域为准，是因为这一地区大多接受历代中原王朝直接统治。2.（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是(  )A.秦国在春秋时虽占有原“中国”之地，但因被视为“夷狄”，未被诸侯承认为“中国”，可见“中国”概念有强烈的民族界限。B.从“国”指城邑到“中国”指中心区域，再到成为国家代称，这个词义扩大过程与中华文明政治实体发展的历程相呼应。C.材料中运用吴国国君的事例，旨在证明在早期对“中国”的认同中，地缘因素比血缘因素更具决定性作用。D.以今日中国领土范围来回看历史疆域会存在困境，因为近代以来的领土丧失使得现代边界变小而无法反映当时的实际。3.（3分）下列表述中，依据材料推断正确的一项是(  )A.结合周武王灭商于公元前11世纪的普遍认知，以及西周已使用“中国”一词的结论，能够确定“中国”一词的历史不超过三千年。B.洛邑被称“中国”，根本原因是周成王为了削弱丰镐旧都的政治影响力，实现权力东移。C.作者以清朝最大稳定疆域界定“历史上的中国”，这一标准能系统反映疆域变迁、便于阐释统一分裂格局，且保持研究标准一致。D.既然“中国”概念包含文化标准，那么历史上所有汉文化兴盛的地区，无论政治归属如何，都应被纳入当时“中国”的范畴。4.（4分）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。5.（6分）在一场关于中国历史的学术研讨会上，有学者提出：“中国历史上的疆域变化，不仅仅是地理空间的扩张与收缩，更是中华民族多元一体格局形成与发展的重要体现。”请结合材料谈谈你对这一观点的理解。(共4小题，满分16分)

阅读下面的文字，完成下面小题。怀念鲁迅先生巴金①四十五年了，一个声音始终留在我的耳边：“忘记我①。”声音那样温和，那样恳切，那样熟悉，但它常常又是那样严厉。我不知对自己说了多少次：“我决不忘记先生。”可是四十五年中间我究竟记住一些什么事情？！②四十五年前一个秋天的夜晚和一个秋天的清晨，在万国殡仪馆的灵堂里我静静地站在先生灵柩前，透过半截玻璃棺盖，望着先生的慈祥的面颜，紧闭的双眼，浓黑的唇髭，先生好像在安睡。四周都是用鲜花扎的花圈和花篮，没有一点干扰，先生睡在香花丛中。两次我都注视了四五分钟，我的眼睛模糊了，我仿佛看见先生在微笑。我想，要是先生睁开眼睛坐起来又怎么样呢？我多么希望先生活起来啊！③四十五年前的事情仿佛就发生在昨天。不管我忘记还是不忘记，我总觉得先生一直睁着眼睛在望我。④在那个秋天的下午我向他告了别。我同七八千群众伴送他到墓地。在暮色苍茫中我看见覆盖着“民族魂”旗子的棺木下沉到墓穴里。在陷入困境时，我又看见了他，他并没有改变，还是那样一个和蔼可亲的小小老头子，一个没有派头、没有架子、没有官气的普通人。⑤我想的还是从前的事情，一些很小、很小的事情。⑥我当时不过是一个青年作家。我第一次编辑一套《文学丛刊》，见到先生向他约稿，他一口答应，过两天就叫人带来口信，让我把他正在写作的短篇集《故事新编》收进去。《丛刊》第一集编成，出版社刊登广告介绍内容，最后附带一句：全书在春节前出齐。先生很快地把稿子送来了，他对人说：他们要赶时间，我不能耽误他们(大意)。其实那只是草写广告的人的一句空话，连我也不曾注意到。这说明先生对任何工作都很认真负责。我不能不想到自己工作的草率和粗心，我下决心要向先生学习，才发现不论是看一份校样，包封一本书刊，校阅一部文稿，编印一本画册，事无大小，不管是自己的事或者别人的事，先生一律认真对待，真正做到一丝不苟。他印书送人，自己设计封面，自己包封投邮，每一个过程都有他的心血。我暗中向他学习，越学越是觉得难学。我通过几位朋友，更加了解先生的一些情况，了解越多我对先生的敬爱越深。我的思想、我的态度也在逐渐变化。我感觉到所谓潜移默化的力量了。⑦我开始写作的时候，拿起笔并不感到它有多么重，我写只是为了倾吐个人的爱憎。可是走上这个工作岗位，我才逐渐明白：用笔作战不是简单的事情。鲁迅先生给我树立了一个榜样。我仰慕高尔基的英雄“勇士丹柯”，他掏出燃烧的心，给人们带路，我把这幅图画作为写作的最高境界，这也是从先生那里得到启发的。我勉励自己讲真话，卢梭是我的第一个老师，但是几十年中间用自己的燃烧的心给我照亮道路的还是鲁迅先生。我看得很清楚：在他，写作和生活是一致的，作家和人是一致的，人品和文品是分不开的。他写的全是讲真话的书。他一生探索真理，追求进步。他勇于解剖社会，更勇于解剖自己；他不怕承认错误，更不怕改正错误。他的每篇文章都经得住时间的考验，他的确是把心交给读者的。我第一次看见他，并不感觉到拘束，他的眼光，他的微笑都叫我放心。人们说他的笔像刀一样锋利，但是他对年轻人却怀着无限的好心。一位朋友在先生指导下编辑一份刊物，有一个时期遇到了困难，先生对他说：“看见你瘦下去，我很难过。”先生介绍青年作者的稿件，拿出自己的稿费印刷年轻作家的作品。先生长期生活在年轻人中间，同年轻人一起工作，一起战斗，分清是非，分清敌友。先生爱护青年，但是从不迁就青年。先生始终爱憎分明，接触到原则性的问题，他决不妥协。有些人同他接近，后来又离开了他；一些“朋友”或“学生”，变成了他的仇敌。但是他始终不停脚步地向着真理前进。⑧“忘记我！”这个熟悉的声音又在我的耳边响起来，它有时温和有时严厉。我又想起四十五年前的那个夜晚和那个清晨，还有自己说了多少遍的表示决心的一句话。说是“决不忘记”，事实上我早已忘得干干净净了。但在静寂的灵堂上对着先生的遗体表示的决心却是抹不掉的。我有时感觉到声音温和，仿佛自己受到了鼓励，我有时又感觉到声音严厉，那就是我借用先生的解剖刀来解剖自己的灵魂了。⑨二十五年前在上海迁葬先生的时候，我做过一个秋夜的梦，梦景至今十分鲜明。我看见先生的燃烧的心，我听见火热的语言：为了真理，敢爱，敢恨，敢说，敢做，敢追求。但是我除了唯唯诺诺，敢做过什么事情？⑩“忘记我！”经过四十五年的风风雨雨，我又回到了万国殡仪馆的灵堂。虽然胶州路上殡仪馆已经不存在，但玻璃棺盖下面慈祥的面颜还很鲜明地现在我的眼前，印在我的心上。正因为我又记起先生，我才有勇气活下去。正因为我过去忘记了先生，我才遭遇了那些年的种种的不幸。我会牢牢记住这个教训。⑪若干年来我听见人们在议论：假如鲁迅先生还活着……当然我们都希望先生活起来。每个人都希望先生成为他心目中的那样。但是先生始终是先生。为了真理，敢爱，敢恨，敢说，敢做，敢追求……⑫如果先生活着，他决不会放下他的“金不换”。他是一位作家，一位人民所爱戴的伟大的作家。(有删改)【注】①忘记我：鲁迅遗嘱中的一句话。6.（3分）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(  )A.作者四十五年间始终践行着“决不忘记先生”的承诺，坚守讲真话的写作初心，从未偏离先生传递的精神信仰。B.作者称鲁迅是“没有派头、没有架子、没有官气的普通人”，强调其平易近人与真实可亲的形象。C.鲁迅热心扶持青年、待人宽厚，即便在原则性问题上，也会为了保护后辈而适当妥协、包容退让。D.作者追忆鲁迅先生，只是为了悼念逝者，抒发内心深处对鲁迅先生的怀念、不舍、敬佩与感恩之情。7.（3分）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(  )A.文章多处以作者自身行事态度对照鲁迅先生的处事原则，体现了作者对自我进行的反思，以及对自己的警醒。B.文章⑪段“假如鲁迅先生还活着”，表达了世人对鲁迅离世的惋惜，侧面烘托鲁迅先生的伟大与不朽。C.全文融记叙、抒情、议论于一体，叙事质朴，抒情深沉，议论深刻，兼具散文的抒情美与思辨深度。D.作者依托诸多宏大的历史事件行文，刻画了鲁迅先生坚毅果敢的姿态，塑造了其伟大的革命斗士形象。8.（4分）文末写道“他决不会放下他的‘金不换’”，请结合全文分析“金不换”的丰富内涵。9.（6分）“忘记我”在文中反复出现，请结合全文，分析其效果。二、古代诗文阅读(共7小题,共29分)(共5小题，满分20分)

阅读下面的文言文，完成下面各题。材料一：臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。(节选自李斯《谏逐客书》)材料二：苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇二世斯之术将不出于此非为仁也亦以趋时而已。且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉？夫世言法术之学足亡人国，固也。(节选自姚鼐《论李斯》)10.（3分）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。11.（3分）下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(  )

A.乃，竟然，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“乃”意义相同。B.业，使动用法，使成就霸业，与《与妻书》中“当亦乐牺牲吾身与汝身之福利”的“乐”活用类型不同。C.坐，连坐，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”意义不同。D.逆，猜测，与《送东阳马生序》中“寓逆旅”的“逆”意义不同。12.（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(  )A.材料一对比分析了“用客治国”和“逐客资敌”两种策略，从正反两方面驳斥了驱逐客卿之策，比喻形象贴切，气势充沛雄厚。B.姚鼐回顾了秦自商鞅变法以来，凭借地势、逐步富强、兼并诸侯的过程，这些在李斯的《谏逐客书》中也有相应的叙述。C.商鞅在秦中期就让孝公焚毁《诗》《书》，到了李斯进一步推进严法酷刑，是因为秦始皇本来赞同法术之学而非习惯延续。D.李斯严惩儒生，毁灭夏、商、周三代的成法而崇尚督察责罚，并非推行荀子学说，而是迎合秦始皇和秦二世，只是为了趋附时事罢了。13.（8分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。译文：________________________________________________________________________(2)商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也。译文：________________________________________________________________________14.（3分）根据两则材料填写下表。(共2小题，满分9分)

阅读下面的宋诗，完成下面小题。寓意晏殊油壁香车①不再逢，峡云无迹任西东。梨花院落溶溶②月，柳絮池塘淡淡③风。几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。【注】①油壁香车：注释为古代女子所乘的华丽车辆，常用来指代女子或美好相遇的回忆；②溶溶：形容月光柔和、流动的样子。③淡淡：形容微风轻柔、舒缓的状态。15.（3分）下列对这首宋诗的理解和分析，正确的一项是(  )A.首联“峡云”运用巫山神女的典故，暗示女子如行云般行踪不定，作者借此批判了对方的薄情寡义。B.颔联两句以白描的手法勾勒暮春夜景，意境清丽空灵，不作修饰，直写诗人对春光易逝的惋惜之情。C.颈联中“禁烟”指寒食禁火的习俗，诗人借节令之清冷，反衬出自身因过于相思而愈发炽热的情感。D.尾联以“鱼书”代指书信，“水远山长”既指地理阻隔，也暗喻人事阻碍，写出了相思的无力与无奈。16.（6分）这首诗与秦观《鹊桥仙》(纤云弄巧)都写了离别相思，但情感表达各有侧重，请结合文本简要分析。三、名篇名句默写(共1小题,共6分)17.（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《<论语>十二章》中，孔子既强调了榜样的良好作用，又强调人要自我反思的两句是“__________，__________”。（2）《大学之道》中用“__________，__________”两句强调上自国家元首，下至平民百姓，都要把修养品性作为根本。（3）自我夸耀只得一时风光，难以维持长久。《<老子>四章》中“_________，__________”两句充分说明了这个道理。四、语言文字运用(共5小题,共20分)(共5小题，满分20分)

阅读下面的文字，完成下面小题。文化地标是最能展现城市精气神的文化空间，是占据一定物质空间、得到居民普遍认可、集中体现城市公共文化的场所。相比于摩天大楼、商业中心之类的城市建筑，文化地标是城市性格、价值取向和人文魅力的集中表达。①文化地标是城市的“代言人”，②有些文化地标将建筑深蕴的匠心、文化、历史精制成一坛醇厚的佳酿，③揭示了城市深厚的底蕴；④有的文化地标看似平平无奇的外表，⑤却在时间淘洗下，⑥像毛细血管一样深入当地百姓的日常。它们或气质古典、或时尚前卫，诉说着不同城市的故事，代表着不同类型的美。如果把城市比作人的身躯，那么文化地标应该是人的双眼。这双明眸牵连着全身的筋脉和血肉，流露出一个人的精神气质、思想内涵与情感世界。它们因时而建、因需而建，(  )地顺应着城市的发展规律和整体气质。有句话说，“许多文化地标不是‘打造’出来的，而是从历史的沿革中钩沉出来的”。我们眼前的城市，并不止于当下，也是和未来的对话。有一些地标或是博人眼球、标新立异，或是盲目模仿、复制粘贴，不从脚下的土地深挖，反而一味青睐所谓的异国风情，_________。文化地标的打造，本身就是创造历史文化的过程。如果只追求出圈，把“惊喜”变成“惊吓”，才是得不偿失。18.（4分）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.（3分）填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是(  )A.水到渠成 B.自然而然 C.顺理成章 D.迎刃而解20.（3分）下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(  )A.导致项目成为半土半洋的畸形存在，破坏了城市气质的整体性B.导致项目成为半土半洋的畸形存在，城市气质的整体性被破坏C.导致项目存在着半土半洋的畸形，破坏了城市气质的整体性D.导致项目存在着半土半洋的畸形，城市气质的整体性被破坏21.（6分）不少建筑既有实用价值，也承载着文化价值。请写出你认为最能代表南京的一个文化地标，并简要阐释。22.（4分）时评写作常通过解答一个个层层递进的问题来完成。请写出四个问句，作为上述文本的写作提纲，每句不超过13个字。五、写作(共1小题,共60分)23.（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。我的眼里装得下山水，却装不下泪水。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

望城二中2026年下学期高二期中考试语文一、现代文阅读语篇解读：本文摘编自葛剑雄《统一与分裂：中国历史的启示》，核心围绕“中国”展开，梳理了其起源、含义演变及历史上的疆域界定。文中以何尊铭文等为证，明确“中国”一词至迟出现于西周初年，追溯其从最初的周王都城及周边区域，逐步扩展到地理中心、兼具民族与文化含义的演变过程；同时厘清了“中国”作为国家代名词的历史脉络，并界定了历史上“中国”的疆域范围，强调其应包含特定范围内的一切政权和民族。1.B【解析】A项，“《尚书·梓材》为其提供了最好的证据”错误。何尊铭文是最早物证，印证《梓材》，并非《梓材》提供最好证据；且铭文是周成王时期记录。C项，“洛邑被称‘中国’是因其‘天下之中’的枢纽地位”“从政治中心变成地理中心”错误。洛邑称“中国”，让“中国”概念从唯一政治中心扩大到地理中心，并非直接“从政治中心变成地理中心”，表述曲解文意。D项，“是因为这一地区大多接受历代中原王朝直接统治”错误。选定清朝稳定最大疆域，核心原因是能统一标准、全面反映疆域演变，并非只因大多受中原王朝直接统治。2.C【解析】C项，“旨在证明在早期对‘中国’的认同中，地缘因素比血缘因素更具决定性作用”错误。吴国事例论证的是文化比血缘更重要，而非地缘比血缘重要；国君血统高贵，但遵从蛮夷习俗，仍被排除在“中国”外。3.C【解析】A项，原文中“公元前11世纪”是学术界的大致推断，并非精确固定的时间；“三千年的历史”也是基于这一模糊范围的粗略估算，无法确定“中国”一词历史“不超过三千年”。B项，材料明确洛邑被称为“中国”，原因是其“陪都的重要地位”和“天下之中”的交通枢纽位置，选项中“根本原因是周成王削弱丰镐旧都影响力、实现权力东移”属于无中生有。D项，推理过于绝对。材料指出“边远地区若聚居大批汉人或汉族传统文化发达，可被认为是‘中国’的一部分”，是条件性认同，而非“所有汉文化兴盛地区无论政治归属如何，都应被纳入”，且忽略了“中国”与领土归属有时存在矛盾的表述。4.(1)也可以被承认为“中国”的组成部分；(2)那么能不能就用今天中国的领土为范围呢？

【解析】(1)由前文“非汉族接受了汉族文化，发展到了一定程度，不仅这些人口会得到汉人的认同”可知，此处为递进关系，前文侧重“人口认同”，后文应对应“聚居地的认同”，可填入：也可以被承认为“中国”的组成部分。(2)由后文“这自然是最简单的，但显然不妥当。因为一百多年来列强的侵略和掠夺，今天的中国领土已不能涵盖18世纪中叶清朝的最大疆域……”可知，“这”指代前文提出的关于历史上“中国”范围的疑问，结合后文核心，可填入：那么能不能就用今天中国的领土作为历史上“中国”的范围呢？5.①疆域的空间拓展为民族融合提供空间基础，最初“中国”仅指周王所在地区，后范围拓展，为族群交流提供空间；②疆域的文化认同标准体现了多民族的融合，以文化为核心的认同标准打破血缘壁垒，促进汉民族和非汉民族的交融；③近现代，中国成为国家代名词，历史疆域界定标准体现多元一体的包容性，彰显各族群成为中华民族大家庭一员的格局。

【解析】①疆域空间的拓展为多民族交流奠定基础。最初“中国”仅指周王所在的丰、镐及周边地区，灭商后商京师一带、周成王时期的洛邑先后被纳入“中国”范畴，范围逐步扩大，为不同族群的交往提供了空间条件。②文化认同打破血缘壁垒，推动多民族交融。材料明确，在“中国”的民族认同标准中，文化比血缘更重要——吴国国君虽血统高贵，但因遵从荆蛮习俗被排除在“中国”之外，而非汉族接受汉文化到一定程度则会获得认同，这一标准促进了不同民族的融合。③历史上“中国”的疆域界定彰显多元一体的包容性。近现代以来，中国成为国家正式代名词，历史上“中国”的疆域以清朝稳定的最大疆域为范围，涵盖该范围内的一切政权和民族，体现了中华民族大家庭的多元构成格局。语篇解读：材料从个人经历中较为细微的往事入手，以鲁迅遗嘱“忘记我”为线索串起全文，通过具体的生活细节呈现人物精神。文中既突出了鲁迅做事严谨、爱憎分明、为真理燃心的品格，也融入了巴金自身惯有的内省式表达，在追忆之中蕴含精神延续的意味，情感厚重而平实，动人至深。6.B【解析】A项“始终践行着‘决不忘记先生’的承诺”说法错误。文中第⑧段明确写道“说是‘决不忘记’，事实上我早已忘得干干净净了”，并且提到因忘记先生而遭遇不幸，说明并未始终践行承诺。C项“即便在原则性问题上，也会为了保护后辈而适当妥协、包容退让”说法错误。“先生爱护青年……他决不妥协”，说明鲁迅虽关爱青年，但在原则问题上始终保持立场，不肯退让。D项“只是为了……”说法错误。文中不仅表达了对鲁迅的悼念与怀念，还包含作者自身的反思与歉疚之意，同时也在追忆中汲取精神力量，传承鲁迅求真、爱憎分明等品格，主旨较为丰富，“只是”的表述片面。7.D【解析】D项“作者依托诸多宏大的历史事件行文”说法错误。文中并未以重大历史事件作为叙述主线，而是选取约稿、帮扶青年、日常做事等生活小事回忆鲁迅，主要呈现其做事严谨、关怀后辈、保持本真等形象特征。8.①指文学创作的笔墨与事业：“金不换”指代鲁迅先生毕生坚守的写作之笔，是他从事文学创作、以文立言的终身事业。②指坚守真理的精神操守：象征他探索真理、敢说真话，爱憎分明、绝不妥协的人格风骨与精神追求。③指心怀家国的责任担当：代表他以笔为刃解剖社会、扶持青年、引领时代，甘于奉献、为民发声的初心与使命。

【解析】①抓取表层含义，从字面来看，该词指极其贵重、不可替代之物，结合文末语境，表层指代鲁迅赖以战斗的笔墨，代表其终身坚守的文学创作事业。②挖掘精神内涵。根据文中对鲁迅敢言真话、探索真理、爱憎分明、在原则问题上毫不退让等特征的描述，总结出他坚持自我、不随流俗的人格操守。③延伸情怀与担当。结合鲁迅治学严谨、积极扶持青年、借助文字剖析社会问题、为民众发声等行为，解读其心怀家国、坚守初心、甘于奉献的时代责任与使命，层层递进梳理出完整内涵。9.①“忘记我”贯穿全文，形成情感线索，使文章紧凑连贯。②凸显鲁迅淡泊虚名、坚守本真的精神风貌。③寄托作者对鲁迅的缅怀与崇敬，深化作者自我反省与忏悔的情感。

【解析】①结构：“忘记我”作为鲁迅留下的遗言，在文章首尾、中间多次反复出现，贯穿于作者追忆鲁迅逝世情形、回顾其品格以及自我反思的全部内容，作为核心线索，让全文脉络清晰、结构严谨统一。②人物：鲁迅嘱咐世人将自己遗忘，不追求身后的赞誉与名声，反向衬托出他毕生只为真理与人民奋斗、纯粹无私的崇高品格。③情感主旨：作者反复回顾这一遗言，一方面表达了对鲁迅持久而深切的怀念与敬重；另一方面，也借这句话的温和与严厉，不断解剖自我，反思内心的怯弱与松懈，流露出真诚的自省与愧疚，升华了全文的主题。二、古代诗文阅读10.BEG【解析】“设所遭值非始皇二世”中，“非始皇二世”作“遭值”的宾语，句意完整，故在其后B处断开；“非为仁也”是判断句，“非”是否定判断词，“也”是句末语气词，语意完整，故在其前后E、G两处断开。11.A【解析】A项“意义相同”错。竟然/又。B项使动用法，使成就霸业/意动用法，以……为乐。C项连坐/同“座”，座位。D项猜测/迎接。12.C【解析】“是因为秦始皇本来赞同法术之学而非习惯延续”错。秦统治者“甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也”。秦统治者刻薄寡恩，因而偏于严峻的法治已经很久了，后代的君主习惯这种法治并认为很好。13.(1)因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃。(2)商鞅禁止游说求官，而李斯则劝阻秦王驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略。14.①李斯并没有制定秦国使天下动乱的法度，也不曾用荀子的学说为秦国办事。②从秦孝公到秦始皇，一直都是法家治国，并不是荀子儒家仁术。③李斯只是为时势所趋，并不是实行荀子之学。语篇解读：《寓意》是北宋诗人晏殊创作的一首七言律诗，也作《无题》。诗歌开篇追忆昔日邂逅佳人后便各自离散、再难相逢的往事，描摹出梨花院落、柳絮池塘的暮春月夜之景。诗人抒写寒食时节借酒排遣却依旧寂寥萧索的处境，满心思念想要寄信给故人，却因山水阻隔无从送达，满含离别后的绵长思念与无处倾诉的怅惘。15.D【解析】A项，“作者借此批判了对方的薄情寡义”错误。诗人借用巫山神女的典故，仅仅是为了感叹别后重逢遥遥无期，诗中并没有指责对方薄情寡义的意思。B项，“白描”“不作修饰，直写诗人对春光易逝的惋惜之情”错误。颔联实际上是融情于景，描绘了一幅清冷空灵的暮春夜景图，寄托的是诗人怀念佳人、物是人非的孤寂与怅惘。C项，“反衬出自身因过于相思而愈发炽热的情感”错误。颈联是借助寒食节清冷萧索的氛围，来正衬诗人内心的寂寥落寞，并非反衬炽热的相思。16.①晏诗侧重写离别后的相思之苦与重逢无望的怅惘，情感含蓄内敛，以景物烘托愁绪，充满淡淡的哀愁；②秦词侧重写爱情的坚贞与超越时空的境界，以“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”升华主题，情感豁达而深沉；③前者是俗世离别的怅惘，后者是超越凡俗的爱情哲思，情感内涵与表达风格迥异。

【解析】①晏殊《寓意》从个人旧日相逢、斯人难觅的切身经历切入，走含蓄蕴藉、借景抒情的路子，情感落脚于个人离别思念的私人情绪。②秦观《鹊桥仙》借牛郎织女的神话传说书写爱情，突破传统离别相思一味悲苦的写法，以议论升华爱情境界，情感表达趋于豁达深沉。③二者核心差异在于境界：晏诗写的是现实中俗世别离的怅惘，秦词则提炼出超越凡俗的爱情观，情感内涵与表现风格迥然有别。【译文】再也见不到你乘坐的豪华马车了，我们就像巫峡的云彩一样各自飘散，无影无踪。记得那梨花院落里，月光溶溶如水；柳絮池塘边，微风淡淡拂面。如今，几日来的寂寥让我借酒消愁，伤怀不已；在这寒食禁烟的时节，更感到一片萧索冷清。我想寄封书信给你，却不知如何送达，因为山高水长，处处都是同样的阻隔。三、名篇名句默写17.（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本（3）自伐者无功自矜者不长四、语言文字运用18.③“揭示了城市深厚的底蕴”修改为：展示着城市深厚的底蕴/展现着城市深厚的底蕴/彰显着城市深厚的底蕴。④“有的文化地标看似平平无奇的外表”修改为：有的文化地标看似平平无奇/有的文化地标看似有着平平无奇的外表。

【解析】③，搭配不当。“揭示”的含义是“使人看见原来不容易看出的事物”，通常搭配“真相、规律、本质”等抽象且需“被发现”的内容(如“揭示自然规律”“揭示历史真相”)；“底蕴”指“城市深厚的文化积累、历史积淀”，属于客观存在的“特质”，需用“展示、展现、彰显”等能体现“呈现特质”的动词搭配，修改为“展示着城市深厚的底蕴/展现着城市深厚的底蕴/彰显着城市深厚的底蕴。”④，句式杂糅。从语法上，完整的句子需具备“主语+谓语”的核心结构，缺少谓语，可在“看似”后加“有着”，修改为“有的文化地标看似有着平平无奇的外表”。删除“的外表”，使句子成为“主语+谓语(看似)+补语(平平无奇)”的完整结构，修改为“有的文化地标看似平平无奇”。19.D【解析】从逻辑上，前文“因时而建、因需而建”强调文化地标的建设“基于时间需求、实际需要”，后文“顺应规律和气质”是对建设状态的进一步说明，需用“自然、合理”类词语衔接，形成“基于需求→自然顺应规律”的逻辑链条。A项，水到渠成：比喻条件成熟，事情自然会成功，或事物发展符合规律，自然达成目标。B项，自然而然：指不经外力干预，出于自然状态而产生某种结果。C项，顺理成章：指写文章或做事，顺着条理就能做好；也指某种情况合乎情理，自然产生某种结果。D项，迎刃而解：比喻处理事情、解决问题很顺利，一下子就能解决。20.A【解析】横线前文为“有一些地标或是博人眼球、标新立异，或是盲目模仿、复制粘贴，不从脚下的土地深挖，反而一味青睐所谓的异国风情”，核心逻辑是“错误打造地标的行为”会引发不良结果。衔接需满足两大要求：前文“导致”后需接“主谓结构的结果分句”，且两个结果分句(如“项目畸形+破坏城市气质”)需保持语法结构一致(均为主动句式或均为被动句式)，避免句式杂糅；“项目畸形”的表述需完整(体现“存在状态”)，“破坏城市气质”的搭配需符合逻辑(行为直接导致结果)。B项，前分句“项目成为……畸形存在”为主动句式，后分句“城市气质的整体性被破坏”为被动句式，两种句式混用导致句子节奏断裂，不符合“结果分句结构一致”的衔接要求；C项，“项目存在着半土半洋的畸形”中，“畸形”为形容词，单独使用时语义较模糊；D项，“存在着半土半洋的畸形”表述零散，“畸形”未明确指向“项目的整体状态”，语义不完整。21.(示例1)文化地标：南京古城墙①城墙本体由夯土包砖筑成，兼具古代军事防御与现代布局划分的功能；②“城墙”承载历史记忆，延续城市文脉，体现南京从古至今的层叠底蕴，更适合作为南京的文化地标。(示例2)文化地标：南京博物院①博物院是兼具时代性与实用性的公共文化场所，融入了人们的日常生活；②博物院承载着文物保存、展陈的功能，容纳着金陵文化的物质见证，更适合作为南京的文化地标。

【解析】(示例1)文化地标：南京古城墙①古代层面：城墙以“夯土包砖”为核心工艺，城墙高度、宽度、垛口设计均围绕军事防御功能展开，曾是南京城的“安全屏障”，体现了古代工匠对“实用与坚固”的极致追求；②现代层面：如今的古城墙虽不再承担军事功能，却成为划分南京城市空间格局的“天然脉络”，同时作为市民休闲、游览的公共空间，兼具“空间划分”与“公共服务”的现代实用价值，实现了从“防御工具”到“城市公共资源”的功能转型。③历史记忆的沉淀：城墙始建于明朝，历经数百年风雨，见证了南京从明代都城、清代江南重镇到现代省会的历史变迁，每一块城砖都镌刻着不同时代的印记，成为“活的历史档案”；④城市精神的象征：“城墙”的“围合性”与“坚固性”，暗合南京“包容多元、坚韧不屈”的城市性格，同时作为南京最具辨识度