《弟子规新解》第六章 学 文 篇

原文及翻译不 力 行， 但 学 文； 长 浮 华， 成 何 人。解读：对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯亲身实践，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？但 力 行， 不 学 文； 任 己 见， 昧 理 真。解读：相对的，如果只重实践，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。读 书 法， 有 三 到； 心 眼 口， 信 皆 要。解读：读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到，这三到都要实实在在的做到。【余力学文】方 读 此， 勿 慕 彼； 此 未 终， 彼 勿 起。解读：读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不能开始读下一段。宽 为 限， 紧 用 功； 工 夫 到， 滞 塞 通。解读：读书时要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规划好就要赶紧用功。遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读百遍，其意自现。心 有 疑， 随 札 记； 就 人 问， 求 确 义。解读：有疑问的地方，经反复思考还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。【余力学文】房 室 清， 墙 壁 净； 几 案 洁， 笔 砚 正。解读：书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正。墨 磨 偏， 心 不 端； 字 不 敬， 心 先 病。解读：在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了问题。列 典 籍， 有 定 处； 读 看 毕， 还 原 处。解读：排列图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处。【余力学文】虽 有 急， 卷 束 齐； 有 缺 坏， 就 补 之。解读：即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整。非 圣 书， 屏 勿 视； 敝 聪 明， 坏 心 志。解读：如果不是传播圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。勿 自 暴， 勿 自 弃； 圣 与 贤， 可 驯 致。解读：不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界虽高，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采用正正当当的教材，配合优良的环境来学习，就能造就圣贤。【余力学文】典故延伸《余力学文》部分典故纸上谈兵公元前262年，秦国攻打韩国，把韩国与其北方领土上党郡隔开。上党的韩军将领不愿意投降秦国，便带着地图把上党献给赵国。过了两年，秦国又派王龁准备要回上党。赵王听到消息，便派廉颇率领二十多万大军去救上党，他们才到长平，上党却早已经被秦军攻占了。当时王龁还想继续向长平进攻，于是三番两次向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们正面交战，反而准备作长期抵抗的打算。两军僵持不下，王龁只好派人回报秦昭襄王。秦王请范雎出主意。范雎说：“要打败赵国，必须先让赵国换掉廉颇。”过了几天，赵王听到左右议论纷纷说：“秦国最怕让年轻的赵括带兵，廉颇已经年老不中用啦！”他们所说的赵括，是赵国名将赵奢的儿子。赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不放在眼里。《余力学文》部分典故纸上谈兵赵王听信了流言，立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑一下。如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他不在话下。”赵王听了很高兴，就命赵括为大将，去接替廉颇。蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。”可是赵王对蔺相如的劝告听不进去。赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去。但是赵王还是执意派赵括为主将。后来赵括声势浩大的领着四十万大军，并把廉颇原先的规定全部废除，下了命令说：“如果秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留不可！”秦国得知赵括取代廉颇的消息，知道反间计成功，就秘密派白起为将军。白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是陷阱，还下令拼命追赶，结果中了秦军的埋伏，四十万大军被切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好等待救兵。不料，秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。最后，赵括的军队因为内无粮草外无救兵，守了四十多天后，士兵们叫苦连天，赵括带兵想冲出重围，却被秦军射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降，四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。这个故事说明只照搬兵书，凭书本知识夸夸其谈，不能解决实际问题。《余力学文》部分典故布袋诗人宋代诗人梅尧臣，外出时总少不了带上一个小布袋，每当读到佳句妙语，就把它们写在纸片上，然后投入小布袋中。做学问时，便从小布袋中取出所记的纸条，或予以引用，或启发思维，终成一位出色的诗人。唐朝著名诗人李贺七岁就能即席赋诗，据说为了收集创作素材，李贺经常是天没破晓就出门，他身上背个布袋，骑着小毛驴，到处游历，观察生活。每当触景生情或想到好的句子，就随手记在纸上，然后放入布袋。等晚上回到家中，就点上灯，把布袋里的纸条全部取出来，然后把零散的诗句加工成一篇篇完整的诗。这个故事说明，知识靠的是一点一滴的积累，只有不断的进取，充实和完善自己，事业才有可能成功。《余力学文》部分典故年近三十发奋读书北宋著名的散文家苏洵年轻的时候不爱读书，只要一拿起书本，他就觉得头晕，糊里糊涂地混日子。就这样时间一天天地过去了，不知不觉地到了二十七岁，这时候，他才开始认识到再也不能这么浪费时间了，应该看点书、学点知识。他仗着自己聪明伶俐，半天看书半天玩耍，自以为写出来的文章都是佳作，可是考试的时候却连秀才也没考上。这时，他才深刻认识到时间的宝贵，于是谢绝了一切社会交往，闭门苦读。他还教育两个儿子不要浪费时间，结果，他的儿子苏轼和苏辙同时考上了进士，他的文章也受到了王安石的称赞，父子三人都是“唐宋八大家”的成员。所以我们每一个人对自己都要有信心，不要自暴自弃，要利用一切可利用的时间，努力刻苦学习圣贤的教诲。《余力学文》部分典故今天我们要向圣贤人看齐，首先要学会做一个君子，怎么做君子呢？孔子在《论语》里面提到的君子“九思”：1．视思明：眼睛看的东西要看明白，要懂得，把它的来龙去脉了解清楚。也就是说要透过现象看到本质，真正理解、明白所看见的事情。2．听思聪：听到人家所讲话的存心，是为了他个人的目的还是为众人着想，你也要从他的言谈里听出他的意思，还要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有。3．色思温：说话处事时，面部表情要有很温和的状态，一定要注意自己的面部表情，平时照着镜子笑一笑。4．貌思恭：除脸部以外，还有其他的肢体语言，包括自己的态度，无论对方贵贱，要让他人感觉你待人很恭敬、很谦卑。5．言思忠：我们说言中信，言语绝对不偏颇，要绝对大公无私。6．事思敬：做事时，要想一下自己是否做到了敬业、认真；对答应别人的事，要尽心尽力地完成。7．疑思问：有问题或疑惑时，是否需要马上问人，把事情考虑清楚，以求得正解。人非圣贤，孰能无惑？惑不从师，其为惑也，终不解矣。8．忿思难：自己要发脾气时，要想一下一发不可收拾所带来的不良后果甚至灾难，所以一定不要感情用事。9．见得思义：要获得一件东西之前，首先要考虑合不合乎道义，合不合乎法律，君子爱财取之有道。《余力学文》部分典故一曝十寒明朝，江西有一个著名的学者叫胡居仁，虽然只活了五十岁，却是一位了不起的理学家。他从小就聪明，兴趣广泛、博览群书，被称为神童，他的“扎营寨打死仗”的读书方法对后代影响很大，就是一旦我要读一本书，就像扎下一个寨子一样盯着这本书，不管有多少困难，我要把它搞通。他一再告诫弟子，读书多而不精不熟，不如读书少而精熟。强调看一本，懂一本，掌握一本。特别强调读书要持之以恒，安排好功课。他的一副对联很出名：苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。也就是说，你如果有恒心就没必要起早贪黑，最没好处的就是一天拼命用功，通宵不睡，开夜车，接下来十天天天睡懒觉。《余力学文》部分典故孔子拜师孔子周游列国，四处讲学，宣扬儒家思想。一天，他正在坐车赶路，发现有三个小孩正在玩，其中一个小孩用沙土堆成了一座城，这个小孩就是项橐。车被城挡住了，走不了了，可是这个小孩仍然在兴致勃勃地玩着，就像没有看见一样。孔子下车，微笑着说；“你怎么不知道车来了要让路呢？”项橐这才抬起头来用大人的口气说：“从古至今，只听说车要绕城而过，哪有城要避开车的道理？”孔子听了非常诧异，小孩如此能言善辩，而且像成年人一样镇定自若。孔子对这个孩子产生了兴趣，决定要考考他，就问道：“你知道什么山上没有石头？什么水中没有鱼？什么门关不上？什么牛没法生牛犊？什么马不能生马驹？什么刀上没有环？什么火没有烟？什么样的男人没有妻子？孔子一口气提了40多个问题。项橐认真听完，不慌不忙地回答；“土山，井水，空门，泥牛，木马，砍刀，萤火，仙人，仙女，冬天，夏天，枯树，空城，小孩……”这些问题涉及天文地理、自然现象、家庭伦理道德等各个方面，内容广泛，项橐都能对答如流，滴水不漏。孔子佩服，连说六个“善哉”。《余力学文》部分典故孔子拜师项橐并不知道自己面对的是人们所尊敬的孔子，就反问了几个问题，结果孔子一个也答不上来，连叹到：“后生可畏也”。孔子又说：“我车中有棋，咱们赌一盘吧。”谁知项橐一本正经地拒绝，振振有辞地说：“我不赌博，天子好赌，天下就不能太平，天公也不作美，诸侯好赌，就无心思治理国家；官吏好赌，就会耽误处理文案；农民好赌，就会错过耕种庄稼的好时机；做学问的好赌，就会忘了诗书礼仪；小孩子好赌博，该挨揍。赌博原来是无聊、无用的事，学它做什么？”孔子听了这些话，由赞赏变成了敬佩，他拜项橐为师。七岁的孩子从此名声远扬，而孔子以圣人之身，不耻以孩童为师，其举动也为天下人称赞。现代社会应用：余力学文一、为什么要余力学文孔子认为：人生应该以道德修养、品格完善为首要任务，学习书本知识是次要任务。这是关于学习的最精确的一个表述。在生活实践中，修养自己的品格，培养自己的德行，才是最重要的事情。但这并不是说不学习书本上的知识了，孔子和儒家历来重视书本知识的学习，书本毕竟是人类知识传播的最重要载体。南宋朱熹在《论语集注》中说：“未有余力而学文，则文灭其质；有余力而不学文则质胜而野。”意思是说，如果你根本没有多余的精力，你自己的人格没有培养好，却不顾一切地去读书，也许你只是知识很丰富，学问很渊博，但是你的本质有问题，你学来的知识反而埋没了你的本质。如果你确有余力，但你不读书，那么你就会显得野蛮，不够文明。换句话说，这个人品格很好，道德也高尚，可是没有读过书，不具备知识，就没有一定的审美能力，比如看芭蕾就会觉得是残忍，听音乐就会打呼噜，这样也是不对的。因此，知行合一，不可偏废。二、今天怎样做到“余力学文”（一）珍惜时间读书学习“余力”可以看做是“多余的时间”，也可以看做是“多余的精力”，但学习不是“副业”，绝不是可有可无。“学然后知不足”，学习让人们对生活与工作有进一步的理解，并从中获得技能与动力。