第18章朝鲜和日本的建筑素材.ppt

1、第18章朝鲜和日本的建筑,朝鲜和日本的封建社会长期处于分裂状态，但与中国文化交流密切。无论在建筑的平面布局、结构形式、形体造形、装饰细节等方面受中国建筑的影响，保存着中国唐代建筑的遗风。,45世纪的朝鲜和日本,18.1朝鲜的建筑,朝鲜建筑接受中国建筑的影响比较早。平壤西南龙内郡的双楹和平壤以北顺川郡的天王地神冢（都是高句丽时代遗物，约6世纪），都用石材构筑，仿木结构。很象中国汉代的明器或墓葬里的做法，可见朝鲜建筑与中国建筑的关系是十分密切的。朝鲜封建社会的早期建筑以豪壮粗圹和刚强奔放见长。,双楹冢,平壤西南龙岗郡，高句丽时代（6世纪），中国汉画遗风，,佛国寺（774年）基本同中国唐代的佛寺布局

2、高台地建设、东西两院落、周边围廊式善于利用地形，富有创造性、造形水平较高舍利塔受中国晚唐、五代、北宋建筑演变的影响端丽峻拔、和谐舒展、豪放稳重公元17世纪，新罗国统一朝鲜半岛，封建化加速了，佛教兴盛起来，在各地建造了许多佛寺。庆州附近土含山有一座7世纪建造的佛同寺，其平面布局，同中国唐代的佛寺基本一致。还有一些新罗时期的石塔遗留至今。形式也同唐塔相似。公元10世纪上半时，高丽国重新统一朝鲜半岛，国家大力提倡佛教，给僧侣种种特权，一时间萧寺梵塔遍布全国，尤以金刚山地区为多。这时期的建筑，在中国晚唐，五代至北宋建筑演变的住宅影响下，渐趋端丽而略减豪放。,新罗与高丽时期的佛教建筑：,庆州佛国寺,佛塔

3、,荣州浮石寺,浮石寺殿,城郭和宫殿为建设重点利用山地、规模阔大水原城防御性与游览性相结合景富宫仿中国明、清两代故宫,朝鲜时期的城郭和宫殿建筑,古代城郭,景福宫,朝鲜的住宅,一般民居：单层房、内院式、无轴线、不联体、半地下烧火、集中式采暖上层府邸：四合院式、轴线对称、几进院落、前屋檐下设置平台、几间房间向平台敞开,魏汉遗风质朴，亲切,住宅,建筑时代划分1、早期6世纪中到12世纪，飞鸟、奈良、平安时代2、中期12世纪末到16世纪中，镰仓、室町时代3、近期16世纪中到19世纪末，桃山、江户时代。,18.2日本的建筑,日本自奴隶制时期就与中国有了密切的交往，在以后的各个历史时期，都大量的吸收了中国的建

4、筑文化。日本封建社会的宗教建筑深受中国唐代建筑的影响，但宫殿和住宅建筑的民族特色鲜明。特色利用和展现建材的特性和质感风格洗练简约、优雅洒脱,神社建筑,神社是日本宗教建筑中最古老的类型，是崇奉与祭祀神道教（一种自然神教）中各神灵的社屋。神社自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年就重建一次。神社崇奉自然神的宗教建筑、模仿住宅、建于景色优美的地区代表作伊势神宫，采用本宫形制、也称神明造坚鱼木：正脊上横向安置一排圆木千木：正脊两端各高挑起一对交叉的方木高床：建筑四周架空的木平台入口梯：木制、小且陡鸟居：一对柱子上架一根横木或在横木下再加一根枋子,长方或正方的正殿本梁架，有近似抬梁式的，也有近似川斗式

5、的两坡顶，悬山造。正脊上横向安置一排圆木，叫坚鱼木。脊的两端各有一对方木，高高挑起，形成交叉，叫做千木。地板大多架起1m以上，有一些神社还在四周将地板延伸展出为平台。入口在长边或在山墙。门前设木梯。木梯小而陡，增加了崇敬庄严的气氛。,古代神社的形制：,千木,竖鱼木,最重要的神社-三重县的伊势神宫(皇大神宫)。是一个圣地。神宫分内外两宫，各有4层木板或木柱围成的栏栅，地段呈长方形，正殿在最里层。是日本古建筑格式之一的“神明造”的典型例子。内外宫建筑物轮流每20年重建一次，不免渐渐有新因素渗透进去。从外宫至内宫有数道栅栏和围墙围绕，形成层层空间。外墙四方设有鸟居。,伊势神宫,伊势神宫正殿的平面,正

6、殿居内宫中心，平面矩形，长边入口，挖土立柱，山墙上有山花中柱，悬山式坡屋顶，屋面呈直线形。,伊势神宫外观,伊势神宫的立面,1)日本神社建筑代表.2)坚鱼木,千木是古式神社建筑的重要特征性构件.3)鸟居:牌楼式门.,伊势神宫的特点,鸟居,古日本人认为，鸟是人类灵魂的化身，其中有好的灵魂，也不乏肮脏的灵魂，不能让鸟接近神社，故而在各个神社的正门前200米左右处建“开”字型牌坊，名为鸟居。鸟在此居住，就不会飞入神社。,在神社圣地的大道上或者木栅上，往往有一种牌楼式的门，名为鸟居。它的形式十分简单：一对立柱，上面架一根横梁，两端挑出；稍低，有一根枋子，两端插入柱身，也有在外侧伸出的。,早期的佛寺,佛教

7、在6世纪中叶传到日本，当时正值日本社会从奴隶制向封建制过渡。6世纪末和78两个世纪，为巩固封建制度和建立统一的国家，日本大量吸收中国的封建的典章制度和文化。中国的建筑术随着佛寺建筑而在日本广泛流传，从此对日本的建筑发生了深刻的影响，在日本建筑史中打下了鲜明的印记。,早期的佛寺,受中国建筑的影响很深，中国的建筑术随着佛寺的建设广泛流传。日本称为百济式和唐式建筑平行梁架系统总平面布局：内向的院落和对称轴线主要建筑类型：大殿和塔等来自中国代表建筑：法隆寺、唐招提寺（鉴真主持建造）：雍容大气、端庄平和（中国唐代建筑风格）,日本早期佛教建筑的主要特点。最根本的第一是平行梁架系统，包括斗拱和相应的空间特点

8、第二是总平面的布局形制，内向的院落和对称轴线；第三是主要的建筑类型，如大殿和塔等等,法隆寺金堂立面,金堂两层，底层面阔5间，进深4间(1836mXl518m)，二层各减一间。歇山顶。用梭柱而不用虹梁。出檐宽阔(下层出56m，而柱高45m)，因为二层檐柱在底层金柱之上，收缩很大，出檐更显得深远飘洒，但稍觉束腰太细。,法隆寺：,法隆寺,法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町，是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，据传始建于607年。占地面积约18万7千平方米。法隆寺分为东西两院，西院保存了金堂、五重塔；东院建有梦殿等，西院伽蓝是世界上最古的木构建筑群。法隆寺建筑物群和法起寺共同在1993

9、年以“法隆寺地区佛教建造物”之名义列为世界文化遗产。,法隆寺,法隆寺金堂剖面,法隆寺金殿,法隆寺五重塔剖面,法隆寺塔5层，底层至四层平面3间见方，第五层两间。塔内有中心柱，由地平直贯宝顶。塔总高3245m，其中相轮等约高9m。各层面阔不大(底层总面阔1084m)，层高小(底层柱子高只有3m多，二层柱高约14m)，而出檐很大(底层出42m)，所以这座塔仿佛就是几层屋檐的重叠，非常轻快俊逸。,法隆寺五重塔立面,法隆寺五重塔,法隆寺五重塔,法隆寺圣灵院,法隆寺梦殿,奈良奈良时期从中国东渡的鉴真和尚于759年开始建设，金堂酷似中国的佛光寺大殿规模小，具体处理不同。,唐召提寺,唐招提寺,唐招提寺是著名古

10、寺院，位于日本奈良市西京五条街，公元759年中国唐朝高僧鉴真所建。最盛时曾有僧徒3000人。有金堂、讲堂、经藏、宝藏以及礼堂、鼓楼筹建筑物。其中金堂最大，以建筑精美著称。有鉴真大师坐像。金堂、经藏、鼓楼、鉴真像等被誉为国宝。国内外旅游者众多。,由中国高僧鉴真和尚主持建造，面阔7间，进深4间(大约2818mXl681m)，前檐有廊。正面开间由中央向两侧递减，略略表示一点主次。柱头斗拱为六铺作，双抄单下昂。仍然是单棋，偷心造。补间只有一个斗子蜀柱。,唐招提寺金堂,唐招提寺金堂内尊像,唐招提寺校仓,唐招提寺礼堂东室,唐招提寺讲堂,唐招提寺开山御影堂,民族化和世俗化佛教建筑地方化中国宗教建筑与日本居住

11、建筑结合的范例阿弥陀堂的代表：华丽明快、浑厚优雅官员发愿舍家而来布局为“寝殿造”,平等院凤凰堂京都1052年改造,和式、唐式、天竺式,唐式：中国唐代佛教建筑风格和式：继承中国唐代佛教建筑风格为主，加入日本传统神社建筑特点天竺式：中国福建传去的闽、浙地区的地方建筑风格,和式建筑代表：唐招提寺鼓楼,元兴寺,元兴寺,受中国隋、唐长安城方格式布局的影响宫殿建筑不求华美，崇尚雅洁,都城与宫殿：,京都御所,京都御所紫宸殿内部,不求华美，崇尚雅洁,日本特色浓郁、灵活求实、舒适温馨房间双向布置、建筑四面开窗、室内灵活多变大体分为四类：上层贵族的“寝殿造”；较多中国影响，代表：紫宸殿过渡形制的“主殿造”；简化，

12、非对称，紧凑武士豪绅的“书院造”；“上段”或“一之间”，床、棚、副书院、帐台构“数寄屋风”-现代社会的“和风式”地席与模数：地席规格6.30尺3.15尺(约1.82平方米)建筑模数按6.5尺的倍数计算(1尺30.3厘米)书院造代表作：二条城二之丸殿数寄屋代表作：桂离宫书院,府邸和住宅：,二条城二之丸殿正殿,德川家康官邸之一，现存丸殿的主体由5幢书院造房屋组成突破单幢建筑物组合的简单格式，平面曲折复杂,二条城二之丸殿正殿室内,二条城二之丸殿大殿,二条城二之丸殿大殿室内,二条城二之丸殿黑书院,二条城二之丸殿黑书院,二条城二之丸殿黑书院室内,从黑书院望后花园,田舍风住宅,模仿茶室(草庵风茶室盛行之后

13、)称为“数寄屋”。,一般说来，数寄屋比茶室整齐一些，多讲求一些实用，少一些造作的野趣，因此更显得自然平易。木材常常涂成黝黑色，障壁上画水墨画，是数寄屋的一个特点。,数寄屋:,桂离宫总平面,桂离宫松琴亭,日本现代和式住宅,“数寄屋风”的书院造房屋是现代社会“和风式”住宅的前身,集宫殿、住宅、商业为一体诸侯的政治中心和军事堡垒代表作：姬路城天守阁,城郭与天守阁：,京都永禄十一年(公元1563年)至元和元年(公元1615年),在美术史上称作安土桃山时代。这一时期在建筑上的重要标志是织田信长兴建的安土城(天正四年,公元1576年)。安土城仿效中国城市建制,广罗名工巧匠,在城内兴建琼楼玉宇。那种原来为公

14、众共享的寺庙已让位于高大的城楼、宫殿、书院等建筑了。这些建筑都是为了满足最高统治者的享乐。而以城廓的华丽建筑著称的各城城楼,则无非是炫耀最高统治者的权势。著名的姬路城城楼建筑(建于15811609年),就是这一时期的典型建筑艺术之一。姬路城城楼在所有城廓建筑中最富独创性,尤其是它的天守阁。天守阁是护城的祭祀高坛,也是作城廓防卫用的高大城楼(那时各城池上的城楼都称天守阁,以为祭坛),墙上与楼门都有射击孔。城内还有千姬化妆楼、媪之石、菊井等名胜,极尽豪华之能事。,姬路城天守阁,姬路城天守阁大门,姬路城天守阁室内,写意庭院：以“一木一石写天下”为最大特色枯山水：盆景园林、淡泊弃世、表现永恒回游式园林

15、：巧于裁剪曲折迂回增加层次缩小尺度分区设景借景对景,园林艺术：,京都府龙安寺方丈南庭和大仙院方丈北,东庭,枯山水选石，不同于中国的好尚湖石，不求瘦、漏、透，而求其雄浑深厚，气象壮大。精选形状纹理，或如悬岩削壁，或如连峰接岭，或如平冈远阜。也不同于中国的偏爱用石头堆叠成假山，而只利用每块石头本身的特点，单独地，或适当组合，使峰峦、沟壑、余脉等等合乎自然。两块陡峭的石相傍，缝隙象征飞瀑(枯泷)。一块纹理盘曲的石，横置在沟壑之前，或者铺一层卵石，象征奔湍出峡(枯流)。又不同于中国叠石的务求奇巧，而是山形稳重，底广顶削。不作飞梁悬石，上阔下狭的奇构。不用不同种类的石，不用大小相近、形状相似的石，不作直

16、线排列。大面积的水用白砂象征。砂面耙成平行的曲线，犹如波浪万重。沿石根把砂面耙成环形，则是拍岸的惊涛。为了保持恰当的尺度，不植高大的树木，只植少量夭矫多姿的。精心控制树形而又尽力保持它的自然。不种花而种蕨类或青苔。,枯山水:,日本的枯山水庭院,13世纪时，日本的僧侣们，为反映禅宗修行者所追求的“苦行”及“自律”精神，在营建园林是开始摈弃以往的池泉庭园，使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园。细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的石组，薄薄的苔藓是枯山水园林的主景。枯山水园林是写意园林最纯净的形态。,枯山水用石块象征山峦，用白沙象征湖海。只点缀少量的灌木或苔藓、薇蕨。,15

17、世纪建于京都龙安寺的枯山水庭园，是日本最有名的园林精品。它占地呈矩形，面积仅330平方米。庭园地形平坦，由15尊大小不一之石及大片灰色细卵石铺地所构成。石以二、三或五为一组，共分五组，石组以苔镶边，往外即是耙制而成的同心波纹。同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。砂石的细小与主石的粗犷、植物的“软”与石的“硬”、卧石与立石的不同形态等，又往往于对比中显其呼应。,龙安寺的枯山水,遵循画中三远（高远、深远、平远）的表现手法，通过巧妙地运用尺度和透视感，用岩石和沙砾营造出“高山、森林、泉水、河道、小桥、孤峰、海洋、岛屿”等，用象征的手法，表现大自然河流的产生与汇入大海的全程。这里的主石，或直立如屏风，或交错如门扇，或层叠如台阶，其理石技艺精湛，当观者远眺时，分明能感觉到“水”在高耸的峭壁间流淌，在低浅的桥下奔流。最后汇入广袤的大海。展现了一幅禅宗海景图。,龙安寺蹲踞,龙安寺方丈石庭,位于京都的东福寺方丈北庭是日本昭和时代的枯山水庭园。其最具特色的是，由苔藓和石块构成棋盘似的小方块，宛如退潮时海岸边的泡沫。它以一条曲线收边。,东福寺方丈北庭,枯山水欣赏,十七世纪后，受欧洲的影响