千字文论文关于《千字文》日本近世文学中的忠孝论文范文参考资料

1、千字论文千字文日本近世文学中忠孝论文范文参考资料内容摘要：镰仓时代以前，日本社会主要通过孝经 孝子传等中国典籍接受儒家忠孝思想，并广泛传播到律令社会上层_中。 到了近世，随着千字文在日本教育史上的地位的上升，纂图附音增广古注千字文逐渐被广泛阅读，其注释中引用的中国孝子故事成为了近世文学成功在忠孝困境中挣扎的人物形象的原型。关键词：千字文日本近世文学忠孝中国的儒家思想自古流传到日本，近江奈良时代，日本的上层统治阶级把儒家思想观念应用于治国管理，圣德太子制定的宪法十七条明显受到儒家思想的影响，这已经成为学界的共识。 “忠君”和“孝亲”作为儒家的重要思想出现，当然受到日本统治阶级的尊敬。 根据讨论忠

2、孝主题的科举对策文献，最晚在奈良时代中期在日本形成了比较完善的忠孝观。 直到近代，“忠”和“孝”的话题开始进入文学作品，是因为在“忠”和“孝”、“公”和“我”的对立中形成了作出了困难选择的人物形象，近世文学取得了前所未有的成功。 初期主要在孝子传接受中国忠孝观念不同，到了近世，文学家们主要在千字文注释中引用的孝子故事中接受和理解儒家的忠孝观，并成功地创作了自己的文学。 把千字文注中引用的孝子所主张的故事和日本近世文学中的“忠”“孝”命题简单地整理一下。儒家的忠孝观念从奈良时代开始随着儒家思想的东传传播到东瀛广广，但此时的忠孝思想还只影响着上层的统治阶级，对一般百姓来说其影响非常有限的是，当时日

3、本主要通过孝经 孝子传等中国典籍接受中国孝子思想所以，儒家忠孝观只能被律令夫等上层统治层接受。进入近世后情况开始发生很大变化，随着近世町人文化的兴起，新兴的“士族”开始以“语言”、军记物、净琉璃等大众文艺形式接受文化教育。 忠孝命题也伴随着这些文艺形式进入了大众的视野。 要分析近代文艺作品中的忠孝观念，先别说平家物语。 这是近世以前写的作品，是卷二烽火事件的故事，平清盛企图逮捕“鹿谷谋反”事件背后的后白河法皇。 长子平重盛说：“多么悲痛啊！ 要行忠君之大义，恩之重违山父恩。 多么痛苦啊。为了不陷入孝顺的罪恶，一定要成为大逆道之臣。 进退维谷！ ”“I看到平家物语的人会被这句话感动吧。 此时的平

4、重盛陷入困境：要忠于主君，要服从父亲违背父亲生命的命令，就会陷入对法皇的巨大逆境。 赖山阳在日本外史中用“欲忠则不孝、欲孝则不忠”这一著名词语概括了重盛的困境。平家物语可以说，忠孝观打开了进入文学领域的先河，到了近世，很多文艺作品成功地形成了陷入“忠君”和“孝父”两种困境的人物形象。 接下来，举出松门左卫门附近的净琉璃作品国姓爷合战的例子进行分析。国姓爷合战是近松门左卫门最具代表性的净琉璃作品，甫一登场就取得了空前的成功。 在第五段，国姓爷和藤内成为延平王，为了夺回大明，准备在龙马原和吴三桂、甘辉率领的鞑靼军战斗。 面对吴三桂、甘辉等人施的飞镖，*战术，藤内沉着冷静。 “今天一战，不是飞镖和*

5、等魔术，要和鞑靼军正面交战，不能自己杀鞑靼王和叛徒李踏夫。”和藤内的母亲因为儿子担心，杀了鞑靼人，恢复了大明的重责，自己断送了生命。 为了母亲，以卓越的意志冲进敌人阵地和藤内及其部下，勇敢地前进，拼命杀敌，鞑靼军向着大势，抛弃城镇投降。 此时，鞑靼军意外地和藤内的父亲被束缚在阵前，回到日本后，保护你父亲的生命，继续包围，威胁马上杀了你父亲的勇猛果敢的和藤内现在变成了“眼前一片漆黑，动不了”。此时，和藤内的父亲对儿子说：“衰老已经老了，不惜生命。 我要尽快包围你”。 父亲的呼声使和藤内平静下来，打算进入敌阵。 但是，当李踏夫举起剑刺入父亲脖子的瞬间，和藤内这样形容道：“又喘不过气来了。” “现在

6、山崩了也动不了吧”在复兴国家，忠于主君的大义感下，他目击了母亲自杀。 这已经是大不孝了，现在，即使放弃了父亲的生命，如果自己陷入双重不孝的状况，他怎么能忍受呢？当然，近松门左卫门终于给读者带来了大团圆的结局。 吴三桂和甘辉转向，和藤内不仅救出了父亲，还一举毁灭了鞑靼军。可以说近松只是在故事发展的旺季在“忠”与“孝”之间游走，形成了挣扎的和藤内的形象，就深深地抓住了观众的心。 近松把和藤内置在普通人身上，正因为详细地描写了烦恼和弱点，近松取得了很大的成果。作品有细节，在藤内和敌阵面前母亲自杀后，反复着自己无力的喊叫。 “无论忠君还是仁义，失去母亲都是最大的不孝”这也为故事的高潮父亲的登场埋下了伏

7、笔。 “忠”和“孝”问题成为所有问题的焦点，在陷入这种困境时，应该如何应对可以说是所有问题的重点。当然，类似的轶事不只是在国姓爷合战中，在近松的其他作品和纪海音等净琉璃作品中也有很多描绘，可以说是日本近世戏剧的重要主题之一。 这种烦恼和藤内的“对主君的忠诚和对父母的不孝”之间的矛盾，是如何进入日本近世文学，成为这个时期文学的主题的呢？在奈良时代，也就是律令制社会草创期，选举人进行的科举的尝试中，很多对策文的命题是儒家的忠孝问题，例如经国集卷20中收录的主金兰的对策文，通过叙述“忠”和“孝”中的哪一个优先，考生的主金兰用对策文大量地传达中国的孝子传说由此可见，早期的日本，律令夫在处理“忠”和“孝

8、”问题时，传入日本的中国孝子故事无疑对他们的思想产生了很大的影响。 关于这一点，笔者在0103010的论文中指出，奈良时代的律令夫主要通过0103010的着作接触、引用了中国孝子物语。 ii日本学者黑田彰也专门考虑了这一点。 iii同时，在上述论文中，笔者通过对主金兰对策文中引用的中国孝子故事的具体分析，指出孝子主张的故事对奈良时代忠孝观形成的重大意义。如果在镰仓时代以前日本人通过日本近世文学中的忠孝世界直接吸收以宣言为代表的中国孝子故事，并受此影响确立了自己的忠孝观念的话，近松时代会怎么样呢？ 从镰仓后期到室町时代孝子传完全取代了孝子传，这是众所周知的二十四孝版中没有表明收入等孝子传的故事，

9、所以近松看到的文献应该不是引用了镰仓时代以前的二十四孝和孝子传的资料的别的文献。那么，近松看到的文献是否是中国的典籍，并不是不可能的。 因为在中国唐代以后的典籍中，孝子主张的故事已经失去了。 孝子传 孝子传等汉代文献中有关于主张的记述，近松直接采访这些典籍的可能性也很低。 如果近松引用主张谭的话，他参考的资料可能在中世室町时代就已经在日本广泛流传，但正如其书名增广所示，这个韩诗外传“补充了与“资父事君，严和敬”之注相关的孝子宣言的传说。 ”“好的。”到了近代，“寺子屋”在市民层的基础教育中发挥了很重要的作用，“寺子屋”使用的识字教材中包括说苑 纂图附音增广古注千字文等中国儿童的书籍，但千字文还

10、占有重要的地位，近代几百年来没有衰退。 千字文是注释最全面的蒙求版，当然成为这个时期“寺子屋”的极其重要的教材。 因为，这个时期的知识分子包括近松通过千字文的古注接触到声明等中国孝子故事，很有可能影响了自己的文艺创作。如上一节已经指出的，注释比较详细，特别是在资父事君，严与敬的注释中引用孝子主张的故事是与纂图附音增广古注千字文同期流行的其他版本千字文不同的重要特征之一。 此外，考虑到纂图附音增广古注千字文在日本近世以来的日本教育史上的特殊地位，近松门左卫门根据纂图附音增广古注千字文的注释，知道孝子宣言等中国孝子故事，相信形成了千字文和藤内这一代表性人物像的理由。 纂图附音增广古注千字文资父事君

11、，严与敬评论引用的孝子宣言故事如下孝经说。 “因资事做父亲事，我敬同。 ”又说：“父亲是孝，所以忠应该转移你。” 圣人敬佩。 (中略)所有父亲和君主，都要尽尊严爱敬爱的道路。 成为孝事君就成为忠臣。 所以求忠臣，必须是孝子之门。 从前，楚惠王兄弟白公乱，楚王伐不了。 国王说。 “寡人一听忠臣，必出孝子门，把孝子当将军的话，一定能砍倒。”左右奏说：“大臣主张的人，听父亲极孝多的事。 ”(以下，主张的故事，这里省略) v引用文首先举出“资事父、严与敬”这个词的来源，分别是纂图附音增广古注千字文“资事父为事君敬同”国姓爷合战 :“君子的事孝顺，忠实能转移到你”纂图附音增广古注千字文 :“圣人严厉地教”等文。 接着，进一步说明“资事中父亲、严与敬”。 最后列举了孝子宣布的故事。 如孝经士章的书名增广所示，这个广扬名章“补充”了与这篇文章注释相关的中国孝子传说，让大众通过这个注释知道孝子宣告的传说故事。