中国法制史课件09228.ppt

1、中国法制史,绪论,课程性质：法学本科教育的主干课程之一。主要内容：分析介绍中国有史以来法律制度发生、发展、演变及其规律。,什么是历史,学习意义,历史对一个国家、一个民族，就像记忆对于个人一样，一个人丧失了记忆就会成为白痴，一个民族如果忘记了历史，就会成为一个愚昧的民族。而一个愚昧的民族是不可能建设社会主义的周总理,没有历史，一个社会就不会对自己的历史起点、它的核心的价值观，以及过去的决定对当前的影响有一个共同的记忆；没有历史，就不能对社会中政治的、社会的或道德的问题进行任何合理的考察；没有历史知识和以历史知识为基础的探究，人们就不可能成为见多识广、有鉴别能力的公民。美国历史学科全国标准,人性既

2、然不变，而且各地相同，那么历史对人类的以往活动记录便能帮助人们预测未来，对比现实马基雅维利,历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活雷蒙阿隆（法国历史哲学家）,一切历史都是当代史克罗齐,历史的重要性与功能,历史塑造现在历史是现实的前身，现实是历史的延伸,以史为鉴：从过去中总结经验和规律，是人类面对不确定性的重要方法。历史观：古代有崇古倾向（人心不古），现代的历史观更朝向未来，认为未来才是好的，也就是所谓进步。几乎每个人在做决定的时候，都会求助于过去的经验，而这就是历史。,合法性的追求：历史是合法性的重要来源。例如：简历宪法前言,精神的陶冶,学习中国法制史的意义,了解中国法制的现状（上访调

3、解）传统法制对今天的影响:权力大于法律:政策高于法律、特权法家族主义法(株连)重刑轻民重实体轻程序,窦娥情节包公情节办成铁案,捉贼捉赃，捉奸捉双衙门八字开，有理无钱莫进来,中国法制史的地位,中国古代法律源远流长，至少具有三千多年的历史，号为世界五大法系之一。中国古代法律特征鲜明，独立发展，是宝贵的文化传统。在历史上曾对于东亚地区有着重大而深远的影响。,立法沿革图,法经秦律汉律魏律晋律梁律陈律北周律北魏律北齐律开皇律唐律同光刑律统类大周刑统宋刑统金律(元)经世大典元典章明律清律,中国古代法律的基本特征,法律以君主意志为转移。法律以礼教为指导原则和理论基础。法律以刑法为主体。司法从属于行政。,学习

4、方法,课堂教学与阅读教材、参考书相结合。基本教材：叶孝信主编中国法制史，复旦大学出版社2002年3月。,推荐参考阅读书目：,瞿同祖法学论著集，中国政法大学出版社1998年。中华帝国的法律，美D.布迪C.莫里斯，江苏人民出版社1993年。梁治平:张中秋:大木雅夫:东西法观念比较郭建:獬豸的投影：中国的法文化通史类:剑桥中国史系列,第一章中国法律的起源和夏商时期的初步发展,（约公元前21世纪公元前11世纪）,第一节中国法律起源,法律和国家同步产生？（前苏联的观点）马克思：摩尔根一书摘要，古罗马元老院有立法权恩格斯马尔克，讲德国原始社会默契的一种村落组织，在“马尔克”里，也有法律。史记尚书：尧舜时有

5、法律。,第一节中国法律起源的特点,原始习惯转化为具有约束力的礼法血缘纽带更加强韧部族首领的地位不断强化并受到法律保障作为战争产物的刑罚和法官,象征杀戮权力的斧钺演变为国王的“王”字,位于安徽六安的皋陶墓,第二节夏商时代的法制,夏朝的法制商朝的法制状况,夏朝500年，商朝500年，西周250多年，东周500多年，整个周代是800年，夏商周1800多年。封建社会：2000年。,传说中的夏朝法制,“禹刑”是夏代法律的总称，还有“夏刑三千条”的说法据说夏朝就已有不孝罪名，并且被认为是最为严重的劣行据说夏朝的监狱有“圜土”，“夏台”。,商朝的法制状况,汤刑是商朝法律的总称“刑名从商”，五刑体系在这一时期

6、已经确立夏商时期只有“刑”，即刑罚，而无明确的罪名。“奴隶制五刑”是指墨、劓、剕、宫、大辟等五种残损肉体直至剥夺生命的刑罚，其中前四种又统称为“肉刑”。,“五刑”,墨刑（黥qing刑），毁坏罪人的容貌。劓yi刑，割去罪人鼻子。剕fei刑（刖yue刑、膑bing刑，“斩趾”），毁坏罪人行走能力。宫刑，（淫刑、椓zhuo刑、腐刑），毁坏罪人生殖机能。大辟刑，将罪人斩首处死。,墨,劓,甲骨文中的劓刑,剕,甲骨文中的剕刑,宫,大辟,甲骨文中的大辟,法外刑,炮烙醢脯光、沈（沉）,甲骨文中所见的其他刑罚幸（戒具象形）执辜讯,河南汤阴的羑里城,天罚和审判,天罚审判是夏商时期司法审判的主要方式“天罚”：奉天罚

7、罪，假借天的名义来惩罚犯罪。启：甘誓汤：汤誓“危侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，唯予恭行天之罚”“夏氏有罪，天命殛之，予畏上帝，不敢不正”,天罚和审判,神判的方式：占卜判决，神兽判决占卜：龟甲、牛肩胛骨、筮草神兽：南史：扶南传兽审西方：油审、水审,第二章西周的法制,（公元前11世纪公元前771年）,第一节法制指导思想,敬天保民、明德慎罚：商：帝祖合一天命玄鸟，将而生商周：以德配天帝祖分离：天下各族的平等，平等就意味着各族都有统治权。“天命糜常”德：敬天保民，只针对最高通知者而言。革命：革天命，也就是顺应天命，改朝换代亲亲、尊尊和有别,第二节法律形式,礼：习惯法的总称成文法规：刑、誓、诰等,礼的

8、原意,礼，原指祭祀祖先的仪式。古文作“豐”，下部的“豆”为盛器，“王”为古“玉”字，象征以器盛玉献祭于祖。因祭祀活动的重要而泛指重要的习惯规则。甲骨文中的“示”祖先牌位的象形,祭祀祖先的玉璧、及盛玉的“簋”,礼的发展,“周公制礼”：西周初年周公为首的统治集团对原周族习惯法进行整理、改造。礼：宗法等级名分,礼的形式,吉礼：祭祀之礼凶礼：丧葬宾礼：人与人来往的等级，主要用于贵族军礼：军队的礼仪嘉礼：喜庆的利益冠、婚,礼的核心精神是亲亲、尊尊的“有别”。九族三字经：高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。,九族宗亲,宗族是父系社会的产物，是古代宗法制度的社会基础。有几个概念需

9、要说说。,家庭,家庭是宗族的基本单元。中国传统的家庭单元是以成年男性为核心，通常的基本成员还有“我”的妻子、子女、父母及未成年的兄弟姐妹,家庭,姐妹和女儿是不列入族谱编制的，成年后一般要外嫁到别的家族中去，成为外亲；成年兄弟娶亲成家、生儿育女，形成家族内的旁系血亲；妻在家庭中是相夫教子、孝敬公婆、署理内政的“助手”，没有独立的地位，通常也不单独列入族谱；妾在家庭中没有地位，只能住偏房、侧室，本质上是丈夫和妻子的“准奴仆”，甚至生育的子女（庶出），也必须交由正室妻子养育，与正室妻子生育的子女（嫡出）一样随父姓算作“主子”，一样称正室妻子为嫡母，称偏房的妾（即使生母）为姨娘、姨太太、娘姨。,家族,

10、兄弟们的家庭“们”构成了“家族”，无论实际上是否另立门户，都按兄弟排行叫做长门、次门、三门、四门、五门。,家族,九族,纵向距己身4亲等以内的、同父姓的九代直系血亲叫“九族”。,九族,宗族,以九族为主线，九代“兄弟”们的家族“们”构成了一个同源血亲的家族群，并且用父姓作为血缘同宗的标识。父系社会的古代伦理以男性血亲为正宗血统，所以把这样的家族群叫做“宗族”。,宗族,古代人认为“姐妹”们（出嫁后）是“别家”的人（外亲），虽也用父姓，但通常不算在本宗族之内；各代“媳妇”们是“自家”的人，随丈夫列入本宗族，甚至结婚后可以在其娘家父姓前冠以夫姓。但各代“媳妇”们的娘家人属于“外姓”人，只能算作本宗族的亲

11、戚（内亲、姻亲）。,九族宗亲,九族同姓直系血亲及其妻子；九族同姓的旁系血亲及其妻子；未成婚的同姓血亲。,中国古代的宗族是由下列亲属构成,宗族,宗族实际上包含了同姓九族中的直系血亲、旁系血亲及其妻子们（姻亲枢纽）。九族宗亲关系是研究古代社会的重要文化基础，中国人不可不知也！中国古代最残酷的刑罚，有一人获罪而被“诛灭九族”的说法，就是指诛杀上述的九族宗亲。而现代社会文明程度大大进步，家族越来越简单化，七姑姑八大姨的亲属制度早已成为历史。,三党,父党：九族母党：母亲的父母、兄弟姐妹、舅舅姨妈的子女妻党：岳父母,以后经孔子为代表的儒家改造为道德伦理体系，号为“礼教”。,礼的演变示意,周族祭祀祖先仪式西

12、周时期成为习惯法总称（春秋战国时期的大变革）成文法律礼仪制度民间习俗礼教伦理,刑,指主要适用于外族的成文法律，以规定犯罪和刑罚的内容为主。有九刑和吕刑（早已亡佚）。指各种具体的刑罚。主体仍为各种“肉刑”（身体残害刑），也号为“九刑”。,其它成文法规,誓，战前发布的动员令（战场纪律）。诰，国王针对臣民发布的文告。,第三节身份法律制度,社会等级宗法制婚姻制度继承制度,社会等级之一：贵族阶层,以国王家族的姬姓贵族为核心，分公、侯、伯、子、男五级爵位，各有封国，统称为“诸侯”。诸侯家族的分支亲属总称为“卿大夫”，被授予领地“采邑”，卿大夫家族的分支亲属构成“士”阶层。承担各类政治统治的低级职务，充当军

13、队主力兵员。士获得“食田”的收入。,社会等级之二：平民阶层,“国人”，周部族的成员以及建立封国的各部族成员。按“乡”编户，居住在国或采邑内，有一定的政治权利。“庶人”（野人、庶民），主要是指居住在封国郊外的土著居民。他们按照“遂”编户，被固定在土地上，不得自由迁徙，承担农业劳动。“百工”和商人。地位最低的平民。,社会等级之三：贱民阶层,奴隶。总称为“臣（男奴）妾（女奴）”。按种族来源有奚、羌、夷等名目，按其服役内容有隶、鬲（li）、皂、舆、僚、台、仆、牧等等称呼。主要来源于战俘及奴隶的后代。奴隶被视为牛马，毫无人身自由。,仆（受刖刑、头部有戒具象形）妾（头部有戒具）,宗法制,宗法制是以祖先崇拜

14、的祭祀活动为纽带、确立在男权中心的家族中各成员地位和身份的制度。确立嫡长子权利，以嫡长子继承家长权威，形成宗族的直系“大宗”。其他的儿子为宗族的分支，形成服从“大宗”的“小宗”。,婚姻制度：目的与基本原则,婚姻的目的：“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”联系两大家族、延续能够祭祀祖先的男性后代。一夫一妻多妾制。,婚姻制度：结婚要件,同姓不婚男“冠”（满20岁），女“笄”（满15岁）“父母之命、媒妁之言”“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征（或称纳成、纳币）、请期、亲迎。,冠礼,笄礼,笄,六礼,纳采即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前问名即男方家请媒人问女方的名字和出生

15、年月日。纳吉即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。,六礼,纳征亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎即新郎亲至女家迎娶。,六礼,六礼已毕，只意味着完成了成妻之礼，还须在次日完成“谒舅姑”，即成妇之礼；若公婆已故，则于三月后至家庙参拜公婆神位，称“庙见”。,婚姻制度：解除婚姻,男方可单方面解除婚姻、休弃妻子，称为“七去”，又称“七出”。这七种情况包括不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗。限制条件为“三不去”：有所娶无所归、与更三年丧和前贫贱后富贵。,继承制度,嫡长子继承制：第一顺序为正妻所生长子；如正妻无子，则以妾所生最长子为继承第

16、一顺序。号为“立适（嫡）以长不以贤，立子以贵不以长”继承对象包括祭祀权、政治权利（包括官爵和封国）和财产管理权。,第四节刑事法律制度,刑法的基本原则刑罚制度,刑法的基本原则,刑罚世轻世重重视主观过错，打击惯犯父子兄弟罪不相及,刑罚制度,五刑外又有“鞭、扑、流、赎”四种刑罚，统称为“九刑”。死刑也称为“弃市”，因在市场上大庭广众面前执行，表示“与众弃之”。遭受肉刑的人还要终身服役。据说“墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积。”髡（kun）刑。剃去罪犯发须。因传统认为人的身体发肤受之父母，任何不正常的毁伤都是对父母不孝。,第五节财产法律制度,“井田制”遗失物契约制度西周青铜器

17、上记载的一件土地交易,“井田制”,所有的耕地在理论上都归国王所有，所谓“溥天之下，莫非王土”。每一里见方的耕地都以“井”字形的深沟划成相等的9块100亩地块，中央的一块是“公田”，由8户人家共同耕种，收成全部归领主；边上的8块授予每户一块，各自耕种，收成归农民自己。土地不得买卖。每3年“换土易居”（轮换耕地和住房）。,遗失物,拾得遗失物应上交“朝士”机构，公告10天，让失主领回。如果公告期满无人认领，“大而公之，小者庶民私之”，大的财物归朝廷，小的财物归拾得人所有。每年的仲秋之月（十一月），所有未收藏的粮食、牲畜都视为委弃物，拾得人可以合法所有。,契约制度,“质剂”。在竹木简的两面写上同样的文

18、字内容，再剖开各持其一。买卖重要财物（土地、奴隶、牲畜）采用长的“质”，一般的买卖采用短的“剂”。“傅别”。是借贷契约。在竹木简的一面写上文字，从中剖开，拼拢后才可以读通。,第六节司法制度,司法机构司法程序贵族特权,司法机构,西周时周天子及各个诸侯国的宫廷里都设有专职司法官，称为“司寇”。地方上，有各层次的“士”处理地方盗贼等事务，如乡士、遂士、县士和方士等。,司法程序,“狱讼”。“讼”指财产纠纷，双方应缴纳“束矢”（100支箭）；“狱”指告发罪名，两造要缴纳“钧金”（30斤铜）。败诉一方丧失所缴纳的束矢钧金。“五听”。法官应以“辞听”、“色听”、“气听”、“耳听”、“目听”辨别证言真伪来判断

19、事实。,辞听是“观其出言，不直则烦”；色听是“察其颜色，不直则赧”；气听是“观其气息，不直则喘”；耳听是“观其聆听，不直则惑”；目听是“观其眸子视，不直则眊然”。以后各朝代均以五听作为刑事审判的重要手段，唐六典规定：“凡察狱之官，先备五听。”看视频：五听与心理测试的比较,案例一：后魏辛祥，为并州平北府司马。有白壁还兵药道显，被诬为贼，官署皆疑之。祥曰：“道显面有悲色。案狱以色，其此之谓乎！苦执申之。月余，别获真贼。案例二：后唐孔循，以邦记贰职，权领夷门军府事。长垣县有四盗巨富，及败，而捕系者乃四贫民也。盖都虞候者，郭从韬之僚婿，与推吏、狱典同谋锻成此狱，法当弃市。循亲虑之，囚无一言，领过萧墙，

20、而乃屡顾。因召问之，云：“适此狱吏高其枷尾，故不得言。请退左右，细述其事。“即令移于州狱，俾郡主簿鞫之。受贿者数十人，与四盗俱伏法，四贫民获雪。,贵族特权,“命夫命妇不躬坐狱讼”。不必出庭。“刑不上大夫”。对贵族阶层不适用肉刑。死刑允许在家上吊自杀代替。一般刑罚可以钱财“赎刑”。,第三章春秋战国的法制,公元前770年-公元前221年,春秋、战国,春秋：前770-前476前770西周灭（周幽王）-前476周敬王崩战国：前475-前221周元王元年-秦一统,烽火戏诸侯,第一节法律形式的转变,公布成文法的潮流创建成文法典,公布成文法的潮流,“铸刑书”。公元前536年，郑国的执政大夫子产将有关刑事方面

21、的法规铸在一个铜鼎上，向全社会公开。“铸刑鼎”。公元前513年，晋国的执政大夫赵鞅、荀寅也将刑事法律铸在一个铁鼎上。其他诸侯国家公布的成文法：齐国“七经”，楚国“宪令”，韩国“韩符”，赵国“国律”，魏国“魏宪”等等。,铸刑书（前536）,子产,铸刑鼎（前513）,赵鞅,创建成文法典,李悝在魏国主持变法时期，编写了法经，作为制定成文法典的基本蓝本。共有六篇：盗法，贼法，网法，捕法，杂法，具法。法经为我国古代法典的编纂体系确定了基本模式。,法经,法经早已失传，晋书刑法志保存了它的指导思想和篇目,李悝,明末藏书家董说的七国考中，有一段汉代桓潭新论中引用的法经史料,第二节法律制度内容的变化,社会等级大

22、变动刑事法律的变化承认土地私有制,社会等级大变动,旧氏族贵族日益没落，以军功获得贵族身份新型贵族以及职业官僚逐渐成为主要的特权阶层。“国人”和“庶民”之间的差别逐渐消亡，成为直接受制于国家法律的个体农民。奴隶阶层也有了一定解脱贱民身份的可能性。,刑事法律的变化,刑罚日益趋向残酷。频繁使用如鞭、膊（分裂罪犯肢体）、醢、烹（将罪犯放入鼎中烧煮）、戮尸（污辱罪犯尸体）、族（处决罪犯全家男女）、断手之类的酷刑。劳役刑普遍适用。有“城旦、舂”，“鬼薪、白粲”，“司寇”等。,承认土地私有制,“井田制”逐渐瓦解。鲁宣公十五年（前594）“初税亩”，正式开始按亩收税，从而公开承认了所有私人占有土地的合法性。商

23、鞅变法正式废除井田制，“民得买卖”土地。,第三节司法制度的变化,司法机构：战国法官名称不统一。齐国为“大理”，楚国为“廷理”，而秦国等称“廷尉”。郡县制度形成后，贵族的审判权被取消，地方司法工作由郡县行政长官兼理。,审判制度：相继制定公布的各项成文法律为法官依法断案提供了依据，并为之创造了条件。,第四章秦国及秦朝的法制,公元前356年公元前206年,云梦县睡虎地秦简,云梦县睡虎地秦简,第一节商鞅变法,运用赏罚手段推行农战政策剥夺旧贵族的特权改法为律，扩充法律内容明法重刑，奖励告奸,商鞅,鞅（约前395年前338年），汉族，卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人。战国时期政治家、思想家，先秦法家代

24、表人物。姬姓，卫氏。又称卫鞅、公孙鞅商鞅应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。孝公死后，受到秦贵族诬害以及秦惠文王的猜忌，车裂而死。其在秦执政二十余年，秦国大治，史称“商鞅变法”，并使秦国长期凌驾于山东六国之上，但最后还是死于自己的法。,商鞅,（商鞅变法）行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。-史记商君列传,律字的意义,律字原指以竖笛定音，指音律，因其不以人意志为转移，也可泛指自然规律。以律来称呼法典，具有不可任意更改的含义。右图即为出土的距今约8000年前的骨笛，以及吹奏的模样。,第二节法制指导思想,“一断于法”法律必须公开轻罪重刑现代人画的韩非

25、和商鞅,第三节法律形式,律：经过一定立法程序制定的系统的规范性文件。制诏：皇帝针对某事发布的带有规范性质的命令。式：关于国家机关工作中的程序、原则及有关的公文程式的法律。廷行事：司法部门整编的判例。“法律答问”：司法官吏对现行法律的解释。,第四节身份法律制度,社会等级婚姻法律制度,社会等级,二十等军功贵族爵位“公士”、“上造”、“簪袅（zanniao）”、“不更”、“大夫”、“官大夫”、“公大夫”、“公乘”、“五大夫”、“左庶长”、“右庶长”、“左更”、“中更”、“右更”、“少上造”、“大上造”（或称“大良造”）、“驷车庶长”、“大庶长”、“关内侯”、“彻侯”。,二十等爵制的授予标准,秦国的士

26、兵只要斩获敌人甲士（敌军的军官）一个首级，就可以获得一级爵位(公士)、田一顷。宅一处和仆人一个。斩杀的首级越多，获得的爵位就越高。证据是敌人的人头。就是说在战后，把敌人的人头砍下来，带回军营。作用证据。如果一个士兵在战场上斩获两个敌人甲士首级，他做囚犯的父母就可以立即释放。如果他的妻子是奴隶，也可以转为平民。杀敌人五个甲士可拥有五户人的仆人。打一次胜仗，小官升一级。大官升三级,秦兵马俑不同的发型与冠冕表示不同的军阶和社会等级,平民和贱民,平民阶层：成年男性一律编为“士伍”。秦朝统一全中国后，下令所有的平民称为“黔首”，完全打破了古老的部族界限。,贱民阶层：官府的奴隶总称“隶臣妾”，民间私人男女

27、奴隶总称为“臣、妾”。,婚姻法律制度,婚姻关系的确立和解除，都必须经过官府的登记程序。婚姻关系的双方较为平等。赘婿地位低下。,第五节刑事法律制度,有关定罪量刑的通例刑罚制度主要罪名,有关定罪量刑的通例,以身高来确定责任年龄。男六尺五寸、女六尺二寸。以犯罪意识为构成犯罪的标准。故意（“端”）从重、过失（“不端”）从轻。严惩共犯。五人以上的共同犯罪为重大犯罪。自首（“自出”）可以减轻刑罚。诬告反坐。,刑罚制度,死刑：“具五刑”，“族诛”，定杀、囊扑、凿巅、剖腹等。肉刑：一般施用肉刑后再加劳役，如斩左趾、黥为城旦。迁刑：把罪犯迁到边远地区。笞刑：以竹板抽打罪犯。耐刑：剃光罪犯的鬓发、胡须。赀刑：强制

28、犯人缴纳一定财物或服一定劳役。鬼薪、白粲、隶臣妾,具五刑,先黥、劓、斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市，其诽谤詈诅者又先断其舌。白话文意思：先在脸上刺字，然后割鼻子，再砍掉左右脚，接着用鞭杖或竹板活活打死，把头割下来悬挂在木杆上示众，最后当众将其尸骨剁成肉酱，如果是诽谤辱骂诅咒的罪犯先把舌头割掉。,具五刑,凿巅,前秦符生对左光禄大夫张平秦勤“凿其颠儿杀之”,元朝时，武平县命案姚忠肃（辽东按察使）断案。,主要罪名,谋反罪、操国事不道罪。诽谤与妖言、以古非今罪、妄言、非所宜言罪。挟书罪。公元前213年发布“焚书令”，规定民间不得收藏史书、诸子百家书籍。否则构成“挟书罪”，黥为城旦舂。“贼杀伤”

29、罪。故意杀人、故意伤人罪。“投书”罪。匿名告发文书。对能够捕捉到写匿名信的人，悬赏两名奴隶。,第六节财产法律制度,土地私有权：秦国统一六国后，于公元前216年下令“使黔首自实田”，申报私人占有的土地，作为政府征收赋税的依据。私有土地上要“开阡陌封疆”，即开辟公共通行道路和设置私有土地的明确标志。债权关系：禁止以人质为债务担保。但允许债务人以劳役抵偿债务。,第七节司法制度,司法机构：廷尉：中央最高司法官员。地方郡、县两级政府行政司法合一。城乡道路分设着“亭”（有了望楼台的建筑，见右图）为县府派出的治安机构。,中央行政机构,三公丞相、太尉、御史大夫九卿奉掌、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治

30、粟内史、少府,地方行政机关,郡、县丞、尉乡、亭、里什伍连坐百家为一里，十里为一亭、十亭为一乡,诉讼与审判制度,鼓励告发“公室告”（“贼杀伤、盗它人”），禁止告发“非公室告”（“子盗父母，父母擅杀、刑、髡子及奴妾”）。重视现场勘察以及文书笔录（“爰书”）。“读鞫ju”：宣读判决书。“乞鞫”：罪犯不服判决请求再审。,第五章两汉的法制,公元前206年公元220年,第一节法制的指导思想,汉初以“黄老”学派为主的法制指导思想：“无为而治”，约法省禁，明法修身。经改造后的儒家法律指导思想：法自君出、王者法天；德主刑辅、先教后刑；礼律融合、三纲五常。,第二节法律形式,律。基本沿袭秦律。号“九章律”。令。前一

31、个皇帝所颁布的令如果在他死后仍然被认定为具有法律效力，就上升为“律”；目前在位的皇帝所发布的法令一般都称之为“令”。科。东汉时期的单行法规。比。也称之为“决事比”，是指比照典型判例作为判决的标准。,第三节身份法律制度,社会等级继承制度,继承制度,贵族爵位的继承权，一律属于嫡长子。财产的继承原则与爵位的继承原则不同，可以由所有的儿子参加继承。并开始提倡“诸子均分”。“陆贾分金”的故事。,陆贾分金,史记郦生陆贾列传载：孝惠帝时，吕太后用事，欲王诸吕，陆生自度不能争之，乃病免家居。出所使越得橐中装卖千金，分其子，子二百金，令为生产。后因以“陆贾分金”谓休官后平分家产与子孙以为生计。,社会等级,特权阶

32、层：皇帝亲属以及功臣家族构成贵族阶层。仅侯爵以上才有实际的贵族地位。职业官吏按照所得的俸禄分为“万石”（中央最高级官员）、“二千石”（中央的重要官员，郡守）、“六百石”（县级官员）、“四百石”（辅助官员）、“百石”、“斗食”等级别。平民阶层：无官职或爵位的地主、农民以及工商业者。贱民阶层：奴隶称为“奴婢”。,第四节刑事法律制度,刑法原则以及通例的变化刑罚制度的重大改革主要罪名汉文帝与汉景帝,刑法原则以及通例的变化,对于具有官爵特权身份的人予以优待。“先请”与“颂（rong，放松）系（ji）”制度。长幼减免刑罚。“亲亲得相首匿”。汉宣帝地节四年（前66）法令规定三代以内亲属可以互相隐瞒罪行不构成

33、犯罪。,先请,“先请”之制创于西汉，并为后世封建帝王所沿袭。即对犯了法的贵族官僚，必须先向皇帝报告，“请”其作出减免的决定，以保护贵族官僚的特权。凡经上请，一般都可以减刑或免刑。它体现了儒家思想中“亲亲”原则的要求，也是“刑不上大夫”刑罚原则的体现。,颂系,汉代诉讼制度的一种。即：凡被逮捕及关押者均须戴刑具，而法律规定老少、废疾和妇女等人犯罪可不戴刑具，即所谓“颂系”。这是儒家道德原则的法律化。,刑罚制度的重大改革,公元前179年废除夷三族以及“收孥”（将罪犯女性亲属收为官奴婢）。公元前167年汉文帝废肉收孥刑。黥刑为髡钳城旦春五年，改劓刑为笞三百，改斩左趾刑为笞五百。并设定劳役刑的刑期。以后

34、景帝进一步减轻笞刑数目。淳于缇萦故事。,主要罪名,维护君主专制权力。“诋欺”、“诬罔”、“废格沮事”、“诽谤怨望”、“漏泄省中（指皇帝的宫廷）语”等。维护中央集权。“阿附藩王”等。镇压“盗贼”。“通行饮食”、“见知放纵”、“沈命法”等。保辜制度。伤害行为按照被害人一定期限后的伤势情况定罪量刑。,第五节财产法律制度,法律对于私有土地房屋的规模按照人们的社会等级地位而有差别。“田宅逾制”罪。拾得遗失物送政府机构公告一定时间，无人认领的，大的财物归政府，小的财物归拾得人。严格的限制借贷利息。耕地的租赁称之为“租佃”，地租率高达收获量的50%。,第六节司法制度,司法机构诉讼与审判制度居延汉简中审判记录

35、,司法机构,廷尉。其职责：一是审理皇帝交办的诏狱；二是受理地方上报的疑难案件。东汉起尚书省（原为皇帝的秘书机构）属下的“三公曹”及“二千石曹”也有一定的参与审判权。,三公曹,官署名。西汉成帝初置尚书四人，分四曹办事，旋又增置三公曹，主断狱。东汉三公曹改主岁终考课州郡事，辞讼改归二千石曹。魏、晋沿置,诉讼与审判制度,疑狱上报制度。春秋决狱。判案时引用春秋等儒家经典的经义或一些警句名言作为分析案情、认定罪行及适用法律的根据。录囚制度。死罪秋冬行刑形成朝廷经常性发布大赦的惯例。,第六章三国两晋南北朝的法制,220年581年,三国,两晋,魏,蜀,吴,西晋,东晋,宋,齐,梁,陈,南朝,（刘裕）,（萧道成

36、）,（陈霸先）,（萧衍）,北朝,西魏,北魏,北周,东魏,北齐,五胡十六国,（拓拔硅）,大律,麟趾格,大统式,北齐律,（宇文觉）,（高洋）,竹林七贤,嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸,魏晋名士,魏晋名士,魏晋风度,熏衣剃面，傅粉施朱。看似斯文华贵，其实骨脆肤柔，不堪行走，体衰气弱，不耐寒暑。,五石散,用石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石药合成的一种中药散剂，而之所以又被称为“寒食散”，乃是因为服用此药后，必须以食冷食来散热而得名。,第一节法律形式,律的演变令的发展律学的发展,律的演变,曹魏“新律”。229年，18篇。正式将律作为定型化的法典，一经制定不再有单行法规编入。“具律”

37、改称“刑名”，排列为第一篇。西晋的“泰始律”。泰始三年（267），20篇，620条。南朝的律。基本沿用晋律。梁律天监二年（503）20篇，2529条。陈律。,“北魏律”。20篇。“北齐律”。河清三年（564），12篇，篇目为名例、禁卫、婚户、擅兴、违制、诈伪、斗讼、贼盗、捕断、毁损、厩牧、杂。总共有949条。该律以“科条简要”著称，是隋、唐法制的直接渊源。北周大律。保定三年(563)，25篇，1537条。,令的发展,“令”不再与皇帝的诏令直接有关，而成为与律并列的制度性法典，用以规定国家政治及社会生活各方面的制度。“律以正罪名、令以存事制”。曹魏令。公元268年晋令2306条，分为32篇。公元

38、503年梁令30卷，28篇。北魏令。公元564年北齐令。40卷，24篇。,律学的发展,晋张斐律解、杜预律本均得到晋武帝的认可而颁行天下，与“泰始律”具有同等的法律效力，合称为“张杜律”。南北朝时期律学家广泛参与立法。,第二节身份法律制度,社会等级婚姻及家庭制度,社会等级,特权阶层中形成累世为官及称雄一方的士族集团。农民以及手工业者对于政府和领主的人身依附关系大大加强。奴婢阶层地位更为低下，“耕当问奴，织当问婢”。,婚姻及家庭制度,强调婚约因“下聘”成立。晋朝律令强调只要女方家长接受了聘财，就表明婚姻成立。鼓励大家族同居。正式以五服为法定亲等制度。以丧服为标志，来规范亲属的范围、等级。分为斩衰c

39、ui，齐衰，大功，小功，缌si麻五等。,第三节刑事法律制度,维护贵族官僚法律特权确立“重罪十条”名目刑罚制度的变化,维护贵族官僚法律特权,魏律规定“八议”制度。八种人犯罪时享有宽宥特权：议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。北魏和南陈的法律，还创立了“官当”的制度，即允许以官位当徒刑。,刑罚制度的变化,族诛缘坐的改良。罪犯妇女株连为官奴婢，但不再处死。宫刑的最终废除。流刑的出现与制度化。,毋丘甸妻女应从诛被宥案,此案发生于曹魏高贵乡公正元二年（公元255年）。当时司马师辅政，镇东将军毋丘俭、扬州刺史文钦起兵反抗司马氏失败，毋丘俭被杀，这次起兵被定为大逆。按曹魏法律规定：犯大逆罪的，诛

40、及出嫁之女。毋丘俭之子甸妻荀氏，是大臣荀（热字：YI音，古时多用于人名。）的族妹，荀顗又与司马师联姻，便由荀顗上表于高贵乡公，请宥荀氏性命。高贵乡公下诏让荀氏与毋丘氏离婚，荀氏得以不死。荀氏所生女毋丘芝，已出嫁于刘氏，按此律文应从诛，因正怀孕，被关入廷尉狱中。荀氏上诉于司录校尉何曾乞求恩典，求没己身为官奴婢，以赎毋丘芝命。,毋丘甸妻女应从诛被宥案续,何曾哀怜她，便命司录主簿程咸评议道：“夫司寇作典，建三等之制，甫侯修刑，通轻重之法。叔世多变，秦立重辟，汉又修之。大魏承秦汉之弊，未及革制，所以追戮已出之女，诚欲殄丑类之族也。然则法贵得中，刑慎过制。臣以为女人有三从之义，无自专之道。而父母有罪，追

41、刑已出之女；夫党见诛，又有随姓之戮。一人之身，内外受辟。今女既嫁，则为异姓之妻，如或产育，则为他族之母，此为元恶之所忽。男不得罪于他族，而女独婴戮于二门。非所以哀矜女弱，蠲（JUAN）明法制之本分也。臣以为在室之女，从父母之诛，既醮（热字：JIAO音，古代结婚时用酒祭神的礼）之妇，从夫家之罚。宜改旧科，以为永制。”魏帝于是下诏改定律令。,确立“重罪十条”名目,北齐律确立“重罪十条”：反逆，大逆，叛，降，恶逆，不道，不敬，不孝，不义，内乱。明确这十类犯罪绝对不得宽减处罚。,第四节财产法律制度,土地制度契约与债,土地制度,三国屯田制。西晋“占田制”。北魏于485年推行“均田制”。将因为长期战乱而抛

42、荒、被视为国有的荒地以及部分“公田”定期分配给农民，农民仅获得小部分土地的私有权，而对于大部分土地只有限期的使用权。北齐、北周、隋、唐沿袭。,占田制,太康元年(280年)灭吴统一全国后，西晋政府遂颁布占田、课田令。占田、课田令规定：男子一人占田七十亩，女子三十亩。丁男课田五十亩，丁女二十亩，次丁男减半，次丁女不课(男女年十六以上至六十为丁，十五以下至十三、六十一以上至六十五为次丁)。官吏以官品高卑贵贱占田，从第一品占五十顷，至第九品占十顷，每品之间递减五顷。此外又规定可依官品高低荫庇亲属，最多可至九族。,契约与债,北齐的“帖卖”。出让方获得受让方支付的一笔价钱后，向受让方转移土地的全部占有、使

43、用、收益权利，在约定的年限（荒地一般为7年，熟地一般为5年）期满后，出让方可以原来的价钱赎回土地。“钱还地还”。为不动产典权滥觞。动产质押的流行。,第五节司法制度,司法机构诉讼审判制度,司法机构,曹魏在廷尉府设置“律博士”，传授律学。北齐正式改廷尉为“大理寺”，作为专门的司法审判机构。朝廷尚书台省下属机构司法行政权力进一步扩大。有三公督、二千石曹、比部等名目。,诉讼审判制度,死刑奏报制度。察囚制度。刑讯制度的规范。测囚制度，南朝梁、陈对于不肯招供的嫌疑犯采用鞭打和罚站并用的“测立”（或称立测）制度。建立“登闻鼓”直诉制度。,登闻鼓,此时法律儒家化的总结,泰始律：准五服以制罪陈律：官当北齐律：重

44、罪十条曹魏律：八议后魏律：存留养亲,作业,1、简述什么是存留养亲制度。2、简述八议制度。3、简述汉代的刑法原则。4、简述准五服以制罪。5、简述战国时期新兴地主阶级的法制原则。,第七章隋唐五代的法制,581年960年,第一节承前启后的隋朝法制,开皇律大业律隋朝法制的总的特色隋文帝画像,隋文帝杨坚,谁是西方人眼中中国历史上最伟大的皇帝？,确立三省六部制度简化地方行政机构废除酷刑，修订开皇律。继续实行均田制度设置义仓赈济饥民建立科举选士制度,独孤伽罗,隋书列传第一中有这样一句话：“高祖与后相得，誓无异生之子。”独孤信三女：大女儿嫁宇文毓；四女儿嫁李昞；七女儿嫁杨坚,开皇律,开皇律继承北齐律的体例，分

45、为名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、盗贼、斗讼、诈伪、杂、捕亡、断狱12篇，总共500条。特色：（1）篇章及条文简明扼要。（2）五刑二十等刑罚体系相当宽简。（3）确立“十恶”罪名。谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。,“十恶”释义,谋反，即图谋以种种手段反对皇帝，推翻封建君主政权的犯罪。谋大逆，即企图毁皇帝祭祖的坏宗庙、皇帝陵寝及宫阙的犯罪。谋叛，即图谋背叛朝廷，投奔“番国”或国内与朝廷对立的政权的犯罪。恶逆，即殴打或谋杀祖父母、父母；杀伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫之祖父母或父母等尊亲属的犯罪。,不道：谓杀一家非死罪三人，及支解人，造畜蛊毒厌魅。大不敬，

46、即盗皇帝祭祀天地、宗庙、神祗的器物；盗皇帝使用的车马、宝物；盗或伪造印章符玺；调配御用药品有误；烹调御膳误犯食禁；指斥皇帝，情理切害或无礼于皇帝的使臣等方面的犯罪。不孝，即告发、咒骂祖父母、父母；祖父母、父母在世而别籍异财、供养有缺；诈称祖父母、父母死；闻祖父母、父母丧而匿不举哀；居父母丧，身自嫁娶、作乐、释服从吉等方面的犯罪。,“十恶”释义,不睦，即谋杀与出卖五服以内亲属；殴打或告发丈夫和大功以上尊长、小功尊属的犯罪。不义，即杀本属府主、刺史、县令、现受业师；吏卒杀本部五品以上官长；闻天丧而匿不举哀、作乐改嫁、释服从吉的犯罪。内乱，即奸小功以上亲属或父、祖妾，以及与父、祖妾和奸的犯罪。,“十

47、恶”释义,“重罪十条”与“十恶”,北齐律确立“重罪十条”：反逆，大逆，叛，降，恶逆，不道，不敬，不孝，不义，内乱。“十恶”：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。,大业律,大业三年（607）隋炀帝颁布大业律，篇目改为18篇：名例、卫宫、违制、请求、户、婚、擅兴、告劾、贼、盗、斗、捕亡、仓库、厩牧、关市、杂、诈伪、断狱。,隋炀帝杨广,隋炀帝：“好大喜功”；“欲袭制礼作乐之名，本无补弊救偏之意”。,隋朝法制的总的特色,立法和实践脱节。信奉重法酷刑的威吓原则。,第二节唐初的法制指导思想,德礼为政教之本，刑罚为政教之用立法要求宽简、划一、稳定执法要求审慎唐太宗画像,第三节唐代

48、的法律形式,律令格式,律,律是关于定罪断刑的法规，是唐朝最首要的法律形式。唐六典卷六刑部记载：“律以正刑定罪。”凡违反令、格、式者，以“及人之恶，而人于罪戾者，一断于律。”因此，律的地位最高，最具相对稳定性、权威性,唐律疏议,永徽律及其律疏。后者是对于永徽律的立法解释，具有和律条相等的效力。后世合称唐律疏议。结构：名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱，12篇，502条。特点：（1）“一准乎礼”。（2）刑罚宽简。（3）立法技术高超。影响：（1）影响以后各代法典。（2）影响当时东亚诸国的法典。,律,永徽律及其律疏。后者是对于永徽律的立法解释，具有和律条相等的效力。

49、后世合称唐律疏议。结构：名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱，12篇，502条。特点：（1）“一准乎礼”。（2）刑罚宽简。（3）立法技术高超。影响：（1）影响以后各代法典。（2）影响当时东亚诸国的法典。,令,唐杂律特设“违令罪”，规定违反令的规定的，可以处笞五十的刑罚。开元七年令总共有27篇，30卷，1546条。,格,“格”的性质是单行法规。来源于皇帝因事、因人发布的制敕，所以也往往称之为“敕格”。但是一般意义上的制敕只具有针对特定对象、并在特定时间内的效力；只有经过一定的程序整编为“格”，才具有普遍的、永久性的法律效力，所以也称之为“永格”。这种“永格”的效

50、力高于一般的律令。唐中期后“格后敕”直接具有永久和普遍的效力。,式,式是政府机关办事细则和公文的程式。式具有相当的强制力，违反者不仅要受到行政处罚，也可能构成唐杂律中的“违式罪”，可处笞四十。,其他,唐六典是唐玄宗开元二十七年（739）编成的典章汇编。并不具有立法的性质。（仿周礼分为理典、教典、礼典、政典、刑典和事典，实际篇目按照唐朝官制。）“刑律统类”是唐末出现的刑事法律汇编形式。,第四节唐代的身份法律制度,社会等级婚姻制度家庭制度继承制度,社会等级,贵族与功臣士族门阀及官僚阶层平民阶层：划为士、农、工、商四类，“各专其业”。贱民阶层：（1）“奴婢贱人，律比畜产”。（2）奴婢之上、平民之下的

51、贱民阶层，分为属于官府官户、杂户等，以及属于私人的部曲两大类。,婚姻制度,婚姻的成立：(1)确认尊长对卑幼的主婚权，“诸嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚”。即使卑幼在外地，已自行订婚，只要尚未结婚，也必须服从尊长安排，如违反尊长意志者，依律“杖一百”。(2)婚书、聘财、私约为婚姻成立的要件，“诸许嫁女，已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十”。或者“虽无许婚之书”，但女家已接受男家的聘财，亦不得悔婚，否则同样处杖刑六十。又规定“男家自悔者，不坐”。,婚姻制度,婚姻的成立：(3)对婚姻缔结有限制，规定同姓不婚，违者各徒二年，非同姓但有血缘关系的尊卑间不得为婚，违者“以奸论”；严禁与逃亡女子为婚，

52、监临官不得娶监临之女为妾，良贱之间不得为婚，违者均处以刑罚。,婚姻制度,婚姻的解除：男方单方面弃妻“七出三不去”；“义绝”情况下必须解除婚姻；“和离”。,义绝,指夫妻间或夫妻双方亲属间或夫妻一方对他方亲属若有殴、骂、杀、伤、奸等行为，就视为夫妻恩断义绝，不论双方是否同意，均由官府审断，强制离异。义绝所指的情况1、殴妻之祖父母、父母，杀妻之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹。2、夫妻祖父母、父母、外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹自相杀。3、殴詈夫之祖父母、父母，杀伤夫之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹。4、与夫之缌麻以上亲奸，夫与妻母奸。5、欲害夫者。若不离者规定当处徒刑一年,和离,“和离”

53、始见于唐代唐律.户婚，在“诸犯义绝者离之”条后规定：“若夫妻不相安谐而和离者不坐（问罪）。”和离需由丈夫签“放妻书”。后代循唐例，也称“和离”为“两愿离婚”，并为近代法律沿用。,家庭制度,家长具有获得尊重和取得奉养的权利。家长具有教训、命令子孙的权利。家长具有家庭财产的管理处置全权。,继承制度,有子“诸子均分”。“代位继承”和“越位继承”。无子“户绝”：有遗嘱的，按照遗嘱处分；没有遗嘱的，财产全部出卖（近亲属有先买权），得到的现金支付丧葬费用后，剩余部分由女儿平分；没有女儿的，由近亲平分；没有亲属的，由官府“检校”入官。,第五节唐代的刑事法律制度,定罪量刑的基本原则和通例刑罚制度主要罪名,定罪

54、量刑的基本原则和通例,基本原则：严格按照行为人双方的社会贵贱等级和血缘尊卑关系定罪量刑。定罪量刑的通例：1、刑事责任年龄的规定；2、划分公罪和私罪；3、同居相隐不为罪的原则；4、自首减免刑罚的原则；5、共同犯罪区分首、从的原则；6、并合论罪的原则；7、累犯加重的原则；8、类推原则；9、涉外案件处理原则。,1、刑事责任年龄的规定；,唐律疏议名例：“诸年七十以上，十五以下及废疾，犯流罪以下，收赎。”犯“加役流”、“反逆缘坐流”、“会赦犹流”，不至配所居作。“八十以上、十岁以下及笃疾，犯反、逆、杀人应死者，上请；盗及伤人者，亦收赎；余皆勿论。”“九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑。”,2、划分公罪

55、和私罪；,唐律疏议名例：“缘公事致罪而无私曲者”为“公罪”；“不缘公事，私自犯者”或“虽缘公事，意涉阿曲”的行为为“私罪”。处刑的原则是“公罪”从轻，“私罪”从重。,3、同居相隐不为罪的原则,唐律疏议名例：“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇，夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲，奴婢为主隐；皆勿论。”,4、自首减免刑罚的原则,唐律疏议名例记载：“诸犯罪未发而自首者，原其罪”。自首虽然可以免罪，但是必须如数退还赃物；对于自首不尽和不实者，则对不尽和不实者处以刑罚；对伤害、强奸罪和损坏文书、符玺、官印、旌旗以及私渡关津、私习天文则不适用自首减免刑罚的规定。,5、共同犯罪区分首、从的原则

56、,二人以上的故意犯罪行为即为共同犯罪，处刑原则是“以造意为首，随从者减一等。”所谓“造意”，是指“倡首先言”的主谋。但是，在以下几种情况下则不同：一是家人共犯时，不论何人造意，都以尊长为首，卑幼不坐；二是外人与主管官员共犯时，不论谁为造意，仍以主管官员为首，其余人为从犯。,6、并合论罪的原则,唐律疏议名例记载：“诸二罪以上俱发，以重者论，等者从一。”即数个罪同时被发现审理，以重罪吸收轻罪的办法，从重罪处刑；数个罪刑罚相等者取其中一个罪处刑，其余罪的刑罚不累加。但对于“赃罪”，则不适用此原则，而是将几个罪的赃数相加，然后折半，按其赃数处刑。,7、累犯加重的原则,唐律中的累犯，是指三次以上的犯罪行

57、为。对于累犯采取加重的原则。据唐律疏议贼盗记载：“诸盗经断后，仍更行盗，前后三犯徒者，流二千里，三犯流者，绞。”,8、类推原则,唐律疏议名例记载：“诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻；其应人罪者，则举轻以明重。”类推原则的前提是律无正条规定，类推的具体办法是应“出罪”的采用“举重明轻”；应“入罪”的采用“举轻明重”。,9、涉外案件处理原则,唐律疏议名例规定：“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”意为外国人相犯，又是同一国籍的，以其国家的法律为根据处以刑罚。如果属于不同国籍的相犯，或外国人与中国人之间的相犯，则适用唐律处断。,刑罚制度,五刑：笞、杖、徒、流、死。“决

58、重杖一顿处死”。“枷项令众”。,“决重杖一顿处死”,公元782年（唐德宗建中三年），刑部侍郎班宏奏：“其十恶中谋反、大逆、叛、恶逆四等，请准律用刑；其余犯别罪合处斩者，今后并请重杖一顿处死，以代极法。重杖既是死刑，诸司使不在奏请决重杖限。”,“枷项令众”,枷项令众：脖子加枷公示於众。唐开成二年（837年）八月二日敕文云：“今后应有举放，又将产业等上契取钱，并勒依官法，不得五分以上生利。如未辩计会，其利止于一倍，不得虚立倍契，及计会未足，抑令翻契，回利为本。如有违越，一任取钱人经府县陈论，追勘得实，其放钱人请决脊杖二十，枷项令众一月日。如属诸军、诸使，亦准百姓例科处。”,主要罪名,十恶：谋反，谋大逆，谋叛，恶逆，不道，大不敬，不孝，不睦，不义，内乱。人命和人身伤害罪。谋杀、故杀、斗杀、误杀、戏杀、过失杀等。六赃罪名。强盗，窃盗，受财枉法，受财不枉法，受所监临，坐赃。,六杀,“谋杀”指预谋杀人；“故杀”指事先虽无预谋，但情急杀人时已有杀人的意念；“斗杀”指在斗殴中出于激愤失手将人杀死；“误杀”指由于种种原因错置了杀人对象；“过失杀”指“耳目所不及，思虑所不至”，即出于过失杀人；“戏杀”指“以力共戏”而导致杀人。,六杀,处罚：基于上述区别，唐律规定了不