《百喻经》六则人教版PPT课件

1、.1，东丰三中陈亮，2，鲁迅先生在杂文拿来主义中说：“我们用脑髓，用眼睛，自己拿来。” 对于外国文化(也包括中国文化)，他提出要大胆地吸收参考，认真分析精华和糟粕，批判吸收，改造民族素质，革新民族文化。 佛教哲学本质上是唯心主义的，不科学的。 但是，含有英语咀嚼华，抛弃糟粕，我们就能从禅语中寻找人生的智慧。3、了解学习目标1，百喻经的语言特色，积累常用文字的内容词和虚词。 2 .理解寓言的特征，掌握寓言寓意的摘要方法。 3、从寓言的关键情节入手，探索寓意，培养学生的发散思维能力、摘要能力。4，百喻经的全名百句譬喻经是寓言中提出戒律的着作。 古天竺高僧伽斯那编，南朝萧齐空三藏法师求那毘地译。 百

2、喻经“百喻”有百篇比喻故事，而原经真正的比喻故事只有九十八篇，被称为“百”，一个是整数，二个是加上卷头的引言和卷末的侮辱，一百则。 百喻经全文为两万馀字，结构形式单一，各采用两阶段式，第一步是讲故事，引子，第二步是比喻，阐述佛学意义。 从梵语翻译成汉文，距今有一千五百多年的历史。 这个经验一传开，就很受读者欢迎。 5、佛典经常采用寓言的比喻方法。 佛典的寓言比喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固，成了成句。 “盲人触摸”“空中楼阁”“在水中捞月亮”等，女性和孩子们都知道。6，6，百喻经是强调佛典这一特色的着作。 也称为百喻经、全名百句譬喻经、百譬经。 古印度的桑加斯，南朝齐想要那毘地译。 全书

3、两卷，一共98篇寓言故事，是为了宣传佛教的教义而创作的。 但是“除了教诲留下寓言”可以作为非常有趣的文学作品来读，对社会人生也没有启发性的意义。7、文本认识：小组合作研究如何翻译1、小组翻译6个寓言。 两六个寓言分别在说谁？ 写什么结果怎么样？3、在小组内探索寓言的寓意，推荐代表性的发言。 4、各代表的发言时间控制在3分钟内。 时间(10分钟)，8，第一，愚人食盐9，愚人食盐10，参考译文，曾经有愚人，在别人家做客。 主人请他吃饭，他菜又薄又无味。 主人听了之后，为他放了盐。 加了盐后，味道变得好吃了，“料理变得好吃是因为盐，还很少。 不用说，更多”。 愚蠢的人没有智慧，所以把口吃盐清空。 吃

4、完后，觉得味道不好，反而很痛苦。 比如，听说在外道上可以控制饮食，停止饮食，不吃七天，不吃十五天，都饿了，对修行没用。 像那个愚人一样，盐一提出好吃的东西，食盐就空了，味道变差也是一样的。 11、内容解析，这个故事本来说修行者适当地限制饮食，不想满足的是对身体和修行有好处。 但是，“外道”太矫正了，修行一点好处也没有。 那种做法和傻人吃盐一样，是一种奇怪的愚蠢行为。12、寓意，恰到好处的时候很棒，过了就走向另一边。 比如：淡泊的名利也没关系，但如果工作和生活不负责任，他的一生就平平平凡凡，什么事都做不到，对国民没有任何贡献。 真理再前进一步，就成了谬误。13、人生的启示，在恰好的时候是很棒的，

5、一旦走过头了，真理就会向另一方面再前进一步，成为错误的事情，要努力成为不偏不倚的最佳状态。.14，第二，渴见水，15，渴见水，16，以译文为参考，过去有个人，愚蠢无智，口渴，想快点喝水，看到热气流被太阳光折射的幻影，想快点追上印度河到了印度河后，面对河也不喝。 “我渴了找水，现在到了有水的地方，为什么不喝呢？” 愚者说：“如果能喝这些水，我就喝。 但是这里的水太多，喝不完，所以不喝”当时，人们听到这些话，大声嘲笑他。17，内容解析，这个故事的根源比喻：有些人主张不合道理的见解，不合道理，佛教戒律很宽，觉得严格，一时都不能接受，干脆不能放弃，结果没有得不到的希望，真可怜可笑！18、意思是做眼前的

6、事，踏实地，一步一步地留下脚印很重要。 在现实生活中，这确实是人的习惯心理。 觉得太难了，干脆不试一试，浅口就放弃了。 渴了就喝，喝多少好，没人要你全喝。 可以制定长期目标，但不要因为目标太远而放弃努力。19、人生的启示，为了制定长期的目标，目标不可放弃一切努力，踏上千里之遥。20，第三，入海取水，21，入海取水，22，参考译文，老年人的儿子到海里捞沉香。 一年后，终于把车拉回来，把它送到了家。 他把沉香运往市场卖了，但价格很高，一直没人买。 过了好几天也卖不出去。 心里厌烦了，很烦恼。 看到别人卖木炭，马上就能卖，所以产生了把沉香烧成木炭更快就能卖的想法。 所以我把沉香烤成木炭，然后去市场卖

7、了。 结果，只有二手炭的价格卖了。23、内容分析，很快就把货物卖掉了，辛苦捞来的贵重香料，烧木炭出售，把珍贵的东西变成了廉价的普通的东西。 原因是性急，没有耐心，失去了理性的价值判断。24、这个故事，要修佛果，不能产生退却的心，害怕困难。 看见外遇，求小果，结果失去了意大利，沉香烧炭卖掉，真是太可惜了。25、意思是，什么都急于求成的话，有可能导致“工作倍增”的效果。 挫折的时候，要耐心等待，全面审查时势。 26、人生的启示是恒心、耐心、不着急、不失去理性的判断。27、第四则、吃庵婆罗果、28、吃庵婆罗果、29、参考译文，老年人买庵婆罗果付钱给别人院子吃。 他命令道：“品质好、味道甜的果实，我会

8、买回来的。” 那个人带着钱去买了。 公园主人这么说。 “我树上的水果都很好。 没有一个不好的东西。 请尝一尝。 ”买水果的人说：“现在应该每个人尝尝再买，但如果只吃一个人，怎么知道谁都好呢？” 后来，他拿了水果，吃了一切，才回家。 老年人见面了，讨厌得吃不下，大家都扔了。30、内容解析、故事中的那个人会以“尝到一果，怎么知道那个果实甜”的想法导致“把那个果实吃光”的结果。 这原本是处理佛家的教义，不知道类推，只有自己体验过才能相信，最终什么也做不了。31、寓意要善于从每个人中发现和认识事物。 什么事都经历了才能得到真正的知识。 实践是非常必要和有效的，但绝对的实践主义不仅经常碰壁，而且是不可能

9、的。 32、人生的启示，事物要善于从个别中发现和认识一般。 归纳推理和演绎推理是认识世界的重要想法。.33，第五，骗子死了，34，骗子死了，35，参考译文，曾经有人骑着黑马进入阵地攻击敌人。 害怕而不能战斗。 脸上涂了血，躺在死人的山上装死。 他骑的马被别人夺走了。 士兵们从战场上撤退后，他想回家，剪了别人乘坐的白马马尾。 回家后，“你骑的马，现在在哪里？为什么骑不上？ ”他回答说：“我的马已经死了，只能把尾巴拿回来。” 隔壁的人问：“你的马本来是黑色的，尾巴为什么变白了？” 他什么也没说，被人们笑了。36、内容解析，这个故事本来，现在的人也是这样，主张善良的好心，不吃酒肉，杀了各种各样的生灵

10、，制造各种各样的痛苦的毒药，伪善地主张善良，实际上没有做坏事，这是在说谎马死了的愚人哦。 37、寓意、故事中的那个骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，为了保护生命必须装死。 这种隐藏自己内心的软弱、保护自己的行为有时是不可避免的，可以理解的，但是在危难之后，不应该出卖名誉。 指责欺诈的心，指出社会生活中有佛珠，心里却有虚假的欺诈。第38、6位是骆驼失瓮，第39位是骆驼失瓮，第40位是参考译文，以前有人先把谷子放进瓮里。 骆驼把头放在球棒里吃谷子，结果出不来了，他很烦恼。 一位老人来了，“别担心，我会教你怎么放骆驼的。 你听了我的话，一定很快就能出来。 应该砍掉骆驼的头，骆驼自然出来了。 ”于是

11、听了他的话，用小刀砍了骆驼的头。 杀了骆驼后，又打破了瓮。 这样愚蠢的人，会被人们嘲笑的。41、内容解析，骆驼头进不到瓮里，救骆驼，毁瓮，保瓮，必须放骆驼，两者必须合在一起，介意彼此失去。 故事里的人采取了愚蠢的方法，结果两者都失去了。 42、寓意、佛教善于把生活现象提高到人生的理解，本故事的目的并不是指出解决骆驼瓮方法的愚蠢。 通过骆驼瓮失去的事实比喻由于违反了禁止条款，失去了自己的智慧之道和自我修养。 43 .现实意义上，这种事在现实生活中并不自然地出现，但是我们也经常面对这种困境，因为处理不当，结果两者都失去了。44，比如考试作弊，也许运气很好，但人格上也有遗憾的地方，被老师发现后就会被

12、处理，影响学业。 在这种困境中，如果克服危险选择不正当行为，人格的完善和学业都有可能失去。 这样我们和那个愚者有什么不同呢.45，百喻经其他小故事，46，有一次，苏东坡和佛印禅师一起在山上游着走，佛印突然对苏东坡说：“你马上骑的姿势庄严，像佛像”。 苏东坡回答说：“你穿着黑色袍子，马上就骑得像牛屎一样。” 佛印笑着说：“我嘴里说的是佛，你嘴里说的是屎”，随从听了两人的对话，不由得捧腹大笑。47、语言是人的精神世界的表现，是心灵的画，语言是心灵的声音。 人类的道德修养主要表现在语言方面，表示语言不周到，修养不好。 语言能掩盖真实的内心世界，但最终有时会无意识地发挥智慧。48、苏东坡的许多诗词被很

13、多禅师视为悟后界的作品，如著名的庐山三诗“横被视为岭侧成峰，不知道远近高低不同的庐山真面目的只有在这座山中。 “庐山烟雨浙江潮得到了，千般的憎恨还没有消失，庐山烟雨浙江潮。 ”“小河的声音是宽阔的舌头，山的颜色为什么不清洁，夜来八万四千假，他每天怎么像人一样举止？. 49、东坂的人生波澜起伏，经历了人生的沧桑之后，他的心发生了很大变化。 他在自题金山画像一首诗中自我表示“心像灰色的树，身体不像船”。 追问你人生功绩，黄州、惠州、儋州”这首诗表现了自己的“心”没有受到任何外来物的影响，而“身”飘的更是随和。50、龙虎寺禅院的僧侣在寺前的围墙上，模仿龙争虎斗的画，图中的龙在云中盘旋，虎跑山顶上，气

14、势汹汹，虽然修改了很多次，但总觉得其中的动态不足，巧妙的德禅师从外面回来，僧侣对禅师进行了审查。 无德禅师说：“龙和虎的外形虽然不错，但龙和虎的特性你知道多少？ 龙在攻击前必须明白头必须向后退，如果虎想要跳进去，一定会低头。 龙头后面的屈度越大，虎头越接近地面，他们就能跳得越快，跳得越高。 ”51、学僧们高兴地被教了。 “老师真的很断语，我们不仅画得开头很直，而且虎头也太高，难怪感到动态不足”无德禅师薰机说：“人处理事情，参禅修道会的道理也一样，准备退一步后，再流得更远，做谦虚的反省学僧困惑地说：“老师！ 退步的人怎么能往前走！ 谦虚的人为什么更高？ ”无德禅师认真地说：“你们听我的禅诗吧。”

15、 把青苗插在田地里，低下头看着水中的天。 以身心纯洁的一方为道，退步是前所未有的。 52、禅者的人格，有自尊心的一面，他们有时站在天上，不傲慢，像龙仰望虎的相扑，但有时很谦虚，像龙一样后退，虎也低头。 这表示前进就前进，后退就后退。高和高，低和低。 进退是有根据的，也有高低的。53，大千世界：维摩诘经据说，天女像来佛一样被派去检查菩萨和弟子们的道行，满篮的花从空中落下，落在参禅中的人身上。 道路充分从身体上掉下来，只有道路不足的东西附着在身体上不掉下来。 来自起世经和长阿含经。 “世界”是佛教的名词，指无限的时间和广阔的空间。 天女散花：54，五灯会元 :“十五天前，水涨船高了”禅宗认为“烦恼

16、是功德之体”，烦恼越多，内心觉醒越深，好像水位上升，船体也上升。 这是单纯的辩证观点。 “水淹船的高度”最初是用来说明这个道理的。 水涨船高：55，坛经起。 原本指心灵纯真的自性，后来被用于表示事物的本来面目。 这是禅宗的术语，表示“道”无处不在。 “头都是路，法书是圆的。 真面目：头是道：自业自得：56，续传灯录 :“是古盖吾法的罪人，自己能继承云门，自己好像在欺骗人，不断地暴露自己”曾经有违反佛法的人，却受到云门先生的衣钵欺骗自己骗人：57，石门文字禅 :就算把“在同一张床上，梦想不同”比喻为一起生活和工作，也有各自的计划。 “关上门做车，出家合辙。 ”虽然关门做车，但是因为是按照统一的规格做的，所以使用时意味着自然和道路的车辙一致，所以今天的修行者自然地适应了古代的圣贤。 同床异梦：关门车：58来自古尊宿语录“狮子翻身，泥带水”。 这是禅宗僧常用的比喻，表明法力很强。 大家都很高兴：祖堂集年底“听佛说，大家都很高兴，接受了信收奉行”一佛说了这本佛典，大家都很高兴，诚心诚意地接受佛佗的教诲，表示听从了。另外，还有像五灯会元 金刚经 维摩诘经等有相同或类似结果的经书。 拖泥带水：59，神通力大：