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文档简介

1、第一课,“学习目标”了解作家和文章的背景,清除记住文学常识的学生的语言发音,掌握能正确地朗读全文的第一段重点语,能正确地翻译第一段,、,关于“说话” 三分钟后展示个人学习的成果。 韩愈的简介,韩愈(768-824 )字退了,唐代著名文学家、哲学家、祖先河北昌黎也被称为“韩昌黎”。 担任晚年limin侍郎,也被称为“韩limin部”。 因为死后被称为“文”,所以也被称为“韩文公”。 他和柳宗元一起提倡古文运动,与柳宗元并称为“韩柳”。 苏轼称他为“文起八代衰”,明人列举他为“唐宋八大家的脖子”。 汉越、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾功、王安石、执笔背景,在中国自古以来就有从师的风格。 但是

2、,魏晋以来,社会流行并不是没有教师的风气,贵族的孩子无论学业,都有官员能做的事,师阶以师为耻,这种风气严重破坏了老师的道路。 到了唐朝,人们以从师为耻的风气越来越浓厚了。 汉越写这篇文章,谴责时弊,指责上层“士先生之族”,目的是大力宣传师傅的必要性和正确的道路。 “说”是讨论论文的文体。 “说”可以通过“解说的道理”理解。 “师说”的意思是说明关于“从师”的道理。 捕蛇者说、马说、爱莲说等属于“说话”这一文体。 目标2 :自学指导2是5分钟,通过自学互相帮助,解决以下问题: (1)查阅资料,解决单词的发音(2)独立完成黑板拼音检查问题(3)感情上朗读全文。 五分钟后展示学习成果。文读()或不扬

3、()经传()老聚()蟠() 44444444444444航空以航空653组为单位,同学们热情地大声朗读师说第一段,哪个组为了找到本文的中心论点和分论点,老学者一定有师(中心论点),一师道的不传也很难持续长时间地迷惑人,整理二圣人无常师,三作师说的原因,总结构想总结段落的大意,第一节:提出全文的中心论点(“学者一定有师第二段:通过比较论批判“士老师之族”的“让老师丢脸”。 第三节:援引圣人从师的态度,进一步阐述师道、师生关系。 第4段:说明开始写。 目标是三,自学指导三十分钟,通过自学互相帮助,解决以下问题:一、明确第一段重点单词的意思2、翻译第一句意思。 十分钟后展示学习成果。 古老的学者需要

4、师学者的古义:学习学问的人的今义:因为有专业学问的人的老师,所以也有被教而困惑的人拒绝这样的话:“”“的原因(原因)(是)”是,在古老时代学习学问的人一定有自己的老师。 老师,他教,教学业,解决了问题。 知道人生没有的人,有什么不混乱的吗? 混乱不服从老师,混乱,结果还是困惑。 代词,这里指的是道理,而表的转换,遵循的是:代词,那么,变成动词,译者不是出生就知道道理的,谁没有疑问? 有疑问也不追随老师,困扰的问题,最终解决不了。 出生在我面前,那个气味也在我之前,我成为了老师,我出生后,那个传闻也在我之前,我成为了老师。 介词。 “在”和“比”相当于“知道道理”。 固:本来的师:名词的意思用法

5、。“做老师”,在我面前出生的人,他知道的道理本来就比我早一点,我和他一起成为了老师,在我身后出生的人,他知道的道理也比我早,我也跟着他成为了老师。 我的师道,丈夫庸也知道那一年前后都是我的吗? 所以,既没有贵重的东西,也没有便宜的东西,也没有长的东西,也有道路的东西,也有老师的东西。 老师:学习。 “师道”即学道庸:不,不会吧。 所以,所以。 无:不管发生什么,存在的地方的道路上但是。 判断句,我在向他学习道理! 他是比我出生得早,还是出生得晚,所以不分高低贵贱,不分年龄大小,道理存在的地方是老师存在的地方。 第一段提出了中心论点,正面叙述了道理:老学者必有教师。 1、师傅的原因,非天生知道的

6、人,有什么混乱吗? 混乱不服从老师,混乱,结果还是困惑。 2、从师的标准,既没有贵的,也没有便宜的,也没有长的,有道的,也有师的。 挑战自己,请同学们大声朗读三分钟,堂堂正正地背诵第一段重要的单词,小组朗读ps台,书声充满校园,读书能提高人的智慧,朗读能提高你的人生以小组为单位,同学们满怀热情地大声朗读师说第二段,看看哪个小组最好。 目标是三、自学指导三十分钟,通过自学互相帮助,解决以下问题:翻译第一、二段重点词的意思。 十分钟后展示学习成果。 师道的不传也很久了! 欲望的人没有困惑,但是困难! 师道:向老师学习的风俗。 向师、动词、师学习的道路:名词、风尚。 欲望:动词,想要。 古代圣人,那

7、个人也在远处,还从老师那里听到,出来:动词,超过。 远处:很多,形容词。 另外,副词。 问:请告诉我。 动词。 今天的人,下面的圣人也继续遥远,耻辱向老师学习。 已故圣益圣,愚益愚,下:低,形容词。 耻:意动“把耻辱当作”。 圣:前面的“圣”,圣明的人,名词下面的“圣”,动词,圣明。 愚:和圣的用法一样。 现在是那之后吗?那:疑问副词,难道在那里:介词、从词。 爱儿子,择师教导,代名词,他,连言,表顺承关系。 那个:代名词,代童子。 学习。 句子读法:句子中有停顿的语气。 他的少年老师,给的书是读书,自己也是羞耻的老师杨,很困惑。 代名词,自己。 混乱:混乱,形容词。 非也有人困惑地告诉我所谓

8、的那条路。 叫法,说着。 文读不知道,困惑的,教师杨,或杨,文读,困惑:都是先行宾语。 或者,没有肯定的代名词,有人。 小学和遗骨,我还没有看到那个明儿。 小:小的一方。 遗留:忽略、抛弃。 明:明智。 巫医乐师百工之人,不耻师。 师(前)名词表示“的人”。 动词,学习。 牙齿:“以为耻”的干劲十足。 士先生之族,师曰弟子之云者,群集笑,族:类。 说:说了。 云:和人一起说了“这样的说法”。 是“连言”。 他年纪大了,路也很像,位低就不好意思,官盛近乎奉承。 他:代名词,成为老师。 道:学问道德水平。 害羞:害羞。 盛:地位高。 阿谀奉承。 巫医乐士百工之人,君子无齿,现在其智慧反倒不及,那很

9、奇怪,齿:列,无齿,不列。 以及:来得及。 副词表反问吗? 啊,啊! 古代从老师那里学到的风还没有流传很久,所以想要人不是很难吗?古代的圣人,他们远离普通人,还和老师商量过的现在的普通人,他们的智力比圣人低得多,但以向老师学习为耻。 圣人更神圣,愚蠢的人更愚蠢。圣人成为圣人,愚蠢的人成为愚蠢的人,也许是因为这个原因吧?人们爱他们的孩子,选老师教他们,但是他自己,向老师学习是可耻的,真的很混乱! 那些孩子的老师教他们读书,帮助他们学习断句,而不是像我说的那样教他们大道理,解决那些难题。 一方面不懂文读,一方面解决不了疑问,一方面有文读在向老师学习,一方面有疑问不向老师学习的小的要学习,但大的反而

10、不认为不学习是明智的。 巫医乐师和工匠们不耻辱互相学习。 像士老师这样的人,听到“老师”被称为“弟子”,聚集了很多人嘲笑人。 问他们:“他和他年龄一样,道德学问也一样,以地位低的人为师感到羞耻,以官职高的人为师,就变得谄媚了。” 喂! 从古代老师那里学到的风还没有恢复,从这些话中可以看出。 巫医乐师和工匠们,绅士们都不屑一顾,但现在他们的见识反而赶不上这些人,真不可思议! 算了! 师道的不传也持续了很长时间,想要人也不困惑。 古代圣人,那个人也在远处,从老师那里听说今天的人们,下面的圣人也在远处继续,耻辱向老师学习。 故圣益圣,愚益愚。 圣人是神圣的,愚蠢的人是愚蠢的,那一切都是为了这个吗?

11、爱儿子,择师教导,其身也耻师扬,令人困惑。 他的少年老师,授书和学习读者,非我教他路,解开困惑者。 不知道读了文章,很困惑,老师杨,还是杨,小学和遗骨,我还不清楚。 巫医乐士百工之人,不耻相师,士老师之族,师说弟子云者,聚集在一起笑。 听到这件事,他和他年纪一大,路很像,位子低就不好意思,官盛近于奉承。 喂! 师道已经没有结束了,能认识男人。 巫医乐士百工之人,君子没有牙齿,现在那个智慧反而不可思议,那也不可思议,向自己挑战,让同学们大声朗读三分钟,努力能流利地朗读第二段的学生们大声背诵三分钟,背诵第二段的说明一会儿算了! 师道的不传也持续了很长时间,想要人也不困惑。 古代的圣人,那个人也在远

12、处,从老师那里听来的今天的人们,其下的圣人也在远处继续,耻辱向老师学习。 故圣益圣,愚益愚。 圣人是神圣的,愚蠢的人是愚蠢的,那一切都是为了这个吗? 爱儿子,择师教导,其身也耻师焉,令人困惑。 他的少年老师,授书和学读者,非我教他走那条路,解开困惑者。 不知道读了文章,很困惑,老师杨,或者杨,小学和遗骨,我还不清楚。 巫医乐士百工之人,不耻相师,士老师之族,师说弟子云者,聚集在一起笑。 听了那件事,他和他年纪一大,路很像,位子低的话很害羞,官盛很接近奉承。 喂! 师道已经没有结束了,能认识男人。 巫医乐师是百工之人,君子没有牙齿,现在那个智慧反倒比不上,那是奇怪的第二段,这一段和前一段怎么联系

13、,通过指出时代的缺点,从相反方向论证第一段提出的中心论点。 这个部分的论点即使是:师道的不传也很久了! 欲望的人没有困惑,但是困难! 作者从哪三个方面进行了比较论证? 1、纵横比:老圣人,老师问今天的人,耻辱向老师学习。 2、自我比:对儿子,选择教师教自己丢脸地向老师学习。 3、横比:百工之人,耻相师先生:群集笑。 小组朗读ps台,书声响彻校园,读书可以提高人的智慧,朗读可以使你的人生更加美丽。 以小组为单位,让学生们充满热情地大声朗读师说第三段,看看哪个小组最好。 孔子师乡子,00000埃埃埃埃埃埃埃埃埃埃埃埃埃埃埃耶6,乡子之徒,其聪明不及孔子,徒:类,世代。 贤:道德、学问、才能。 孔子

14、曰:“三人,必有我师。所以弟子不需要比老师差,教师不需要比弟子好,问道有前后,术业是专业,如果是,术业:学问和技术。 攻击:研究。 动词,像。 是代名词。 就这样。 只是:文末的语气,仅此而已。 圣人无常师。 孔子师乡子、龙弘、师襄、老听。 乡子之徒,其聪明不如孔子。 孔子说。 “三个人一定有我的老师。 所以弟子不必比老师差,教师不必比弟子好。 传言有前后,术业有专家,仅此而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传是共通的。 不拘时间,多学。 馀嘉能修旧路,作为师说成为李。 是的,我喜欢。 六艺经传:六艺指诗、书、礼、乐、易、0103010、春秋。 通:普遍。 因此,前者是前置词,表被动,被后

15、者也是前置词。 行:做。 李:赠送。 第三段,第一,作者在孔子的言行中,阐述了什么观点? 圣人无常师。 2、本段用了什么论证方法? 在(1)中定义,得出结论的概念明确,论证严密。 一开始就断言“老学者一定有师”,“师,所以受到说教而困惑”,然后从“困惑”中说到“从师”,经过几个推论,得出了“道的所在,师的所在”的结论。 (2)比较论证第二段三组对比带来了强烈的对比,违反了“士老师家族”不向教师学习的常识,作者向教师学习的主张不言而喻。 (3)引用论证第三节引用孔子的言行进一步明确自己的意见,提高了说服力。 论证方法、结构图、文章结构一览表:(1)中定义,下结论的概念明确,论证严密。 一开始就断

16、言“老学者一定有师”,“师,所以受到说教而困惑”,然后从“困惑”中说到“从师”,经过几个推论,得出了“道的所在,师的所在”的结论。 (2)比较论证第二段三组对比带来了强烈的对比,违背了“士老师之族”不向教师学习的常识,作者向教师学习的主张不言而喻。 (3)引用论证第三节引用孔子的言行进一步明确自己的意见,提高了说服力。 论证方法,(1)句子整体的散文结合。 整齐的偶数句和灵活的散句交替运用,自然和谐,有错误。 例如,第二段是“以前的圣人,那个人也很远,还从老师那里听着”,和“现在的人们,下面的圣人也很远,从老师那里学着耻辱”,是偶数句。 接着,“故圣益圣,愚也愚也,圣人是圣,愚人是愚,一切都是

17、因此”是散文。 在这长篇散文中,“圣益圣,愚也愚也”和“圣人是圣,愚人是愚也”都是偶数句。 (2)一个意思、多个句法。 第二阶段使用了三个对比,结语都是批判士老师的无教师道的恶风,但语调却比一句重。 第一句是“圣人是圣者,愚人都是愚人,都是由此而生”,倒数音调第二句是“在小学遗留下来,我看不到它的明明”,否定并责备声音的第三句是“巫医乐士百工之人,君子没有牙,现在那个知识(3)顶真修辞手法的运用。 顶部用前一句的末尾的语言做下一句的开头,使前后句的开头连续,从上到下传递。 本文使用了几处这个修辞手法。 比如说:“老学者一定有师。 因为是师生,做说教工作感到困惑”,语言的特色,文章中的古今异义的

18、词,文章中的多义词,文章中的词性的活用词,文章中的特殊的句型,读思考问题,1、通过假字,传达行业的混乱和不扬,或者师扬说:“我是师生“不”是“不”。 2、自己读课文,注意易读,从老师那里困惑起来,那个气味也先于我,知道丈夫庸出生在那一年前后,知道我成为了老师,读书人。 指有专业知识的人。把特殊指示代名词“所”和介词“以”结合起来,用于方法(方式、工具、根据等)的原因(或理由)。 表示因果关系的连词。 古今异义语、古学者必须有教师,所以也可以扩大业界的混乱一般指研究文字、教训、音韵的学问。 对孩子和少年实施初等教育的学校。 句子停顿的地方。 看字发出声音。 普通人,普通人。 很多人。 古今异义语、小学和遗书、文读不懂,现在很多人,古学者一定是师吾师道也吾师师道不传也久的巫医乐士百工之人十年春、齐师伐、名词、老师、多义现象、动词、学习、意译用法可以师、动词、从师、名词、有专业技术的人、名词、军队、古教师,所以也

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