兰州市高一下学期语文期末考试试卷A卷（模拟）

1、兰州市高一下学期语文期末考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2016高三上锦州期中) 在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（ ）一个企业要摆脱困境，就必须在激烈的市场竞争中大胆改革、锐意进取、勇于创新，克服_的保守思想。现在还有很多司机不吸取血的教训，仍然酒后驾车，对这种_的行为， 公安部门更应该加大惩处的力度。报载，最近某贪官在法庭上受审时，竟然要求法官放他一马，情愿不做官，回家去种田。这种_真是可笑之至。A . 举棋不定违法乱纪不情之请B . 畏首畏尾违法乱纪厚颜无耻C . 畏首畏尾铤而走险厚颜无耻D . 举棋不定铤而走险不情

2、之请2. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 随着高致病性禽流感尾随SARS的不期而至，也许能够促使人类学会怀疑在对技术理性近乎迷信之下心安理得的生活和对自然的掌控程度。B . 作为人类群体心理的共同经历，疫情能够帮助我们发现自身陷入文明的深度和退出的难度，从而有可能使我们感知到技术与文明的局限。C . 中国社科院法学所研究员陈欣新说，虽然中国现有的一些法律涉及了对个人信息的保护，但比较零散，难以形成严密的保护个人信息的法律网。D . 这位院士诚恳地表示，他要努力去做一个乐意给年轻人打开一切科学道路，使他们夺得科学高峰的人。3. （2分） 填入下列一段文字横线处的语句，排列正确

3、的一项是 （ ）中国古代哲学家们讲“天人合一”，包含着人和大自然和谐相处的意思。人类虽然是万物之灵，但不要做大自然的掠夺者。“和”的文化精神，渗透到人和人的关系中,便是注重和睦相处，以达到人际关系的平衡。人是大自然的一部分，一草一小，一山一水，天上飞的鸟，水里游的鱼，都是人类生存的伙伴。张载说：“民吾同胞，物吾与也。”不仅如此，还应当在心灵上和大自然相通，从大自然中体悟人生的真谛，进而达到内心的和谐。多元一体的中华民族本身就是多个民族和谐相处的大家庭。A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共3题；共42分)4. （15分） (2016高二上南通期中) 阅读下面的文章，完成后面题目

4、。文化瑰宝与文化泡沫王蒙在全社会关心并期待文化事业的发展与繁荣的情况下，文化事业有可能出现很好的态势，产生无愧于伟大时代与悠久传统的文化瑰宝，也有可能稀里糊涂地、或抱着侥幸心理装模作样地打造文化的泡沫。什么是文化瑰宝？要看为我们的受众提供了什么样的路径、启迪、精神享受与人生智慧。例如对于传统文化的解读并使之与现代人类文明成果的对接；例如出现有可能彪炳史册的有真正的价值的著作与艺术成果；例如，从理论、科技、体制创新上解放整个民族的想象力与创造力，从而解放中华民族的生产力。什么是文化泡沫？愈是缺少对于文化的想象力的人，愈是容易把文化财务化、基建化、利益化。到处修建文化生态园、文化纪念园、文化名人园

5、、文化基地、文化广场其中有做得不错了的，提升了城市文化品位，但也确有以文化的名义占地盖楼贷款。我主张，各地应该对于已有的文化设施作一次检查清理，对于以文化之名行非文化之实的园馆基地广场公司，采取措施。再如，一方面对于已有的文化遗产不加爱惜，时有破坏，一方面任意捏造制造虚假古迹。这里有一种说法，将文化标识为一些符号，对于商标设计、旅游广告与简明普及某种在世界上不占主流地位的文化可能管用，如弄点长城、天坛、熊猫、旗袍就代表中国了，也不是坏事。但这毕竟是浅薄的认知，有时会成为对于中华文化的廉价化、简易化与装饰化的糊弄。更大的泡沫是走文化的过场，求活动的规模，却忽视了文化的灵魂。晚会举行了，歌舞演出了

6、，著名艺人来了，“卖点”多了；然而没有思考，没有热情，没有爱憎，没有深度，没有教益，没有精神的营养，也没有感情的充盈与升华。这样的文化是空心文化，是无灵魂的苍白的文化，是文化的悲哀。有时从文化符号到文化泡沫，只有一步之遥。作为政府管理与文化政策，凡没有触犯法律的文化活动都是可以允许的，我们呼唤着的期待着的是文化瑰宝而不是文化泡沫，但我们绝对不能跟着泡沫闹轰。这一点，丝毫不能含糊。文化是智慧，是历程，是生活，也是精神的梁柱。文化不是花言巧语与抒情朗诵。越是把常识范围内的道理说得无人能懂的，我们都不要相信。（1） 请简要概括本文的论述思路。（2） 作者为什么说“有时从文化符号到文化泡沫，只有一步之

7、遥”？（3） 根据文章内容，说说我们应该如何对待文化泡沫。5. （12分） (2018全国卷) 阅读下面的文字，完成小题。有声电影老舍二姐还没有看过有声电影。可是她已经有了一种理论。在没看见以前，先来一套说法，不独二姐如此，此之谓“知之为知之，不知为知之”也。她以为有声电影便是电机嗒嗒之声特别响亮而已。不然便是当电人二姐管银幕上的英雄美人叫电人互相巨吻的时候，台下鼓掌特别发狂，以成其“有声”。她确信这个，所以根本不想去看。但据说有声电影是有说有笑而且有歌。她才想开开眼。恰巧打牌嬴了钱，于是大请客。二姥姥三舅妈，四姨，小秃，小顺，四狗子，都在被请之列。大家决定看午后两点半那一场，所以十二点动身也

8、就行了。到了十二点三刻谁也没动身。二姥姥找眼镜找了一刻来钟；确是不容易找，因为眼镜在她自己腰里带着呢。跟着就是三舅妈找钮子，翻了四只箱子也没找到，结果是换了件衣裳。四狗子洗脸又洗了一刻多钟，总算顺当。出发了。走到巷口，一点名，小秃没影了。折回家里，找了半点多钟，没找着。大家决定不看电影了，找小秃更重要，把新衣裳全脱了，分头去找小秃。正在这个当儿，小秃回来了；原来他是跑在前面，而折回来找她们。好吧，再穿好衣裳走吧。反正巷外有的是洋车，耽误不了。二姥姥给车价还按着老规矩，多一个铜字不给。这几年了，她不大出门，所以现在拉车的三毛两毛向她要，不是车价高了，是欺侮她年老走不动。她偏要走一个给他们瞧瞧。她

9、确是有志向前迈步，不过脚是向前向后，连她自己也不准知道。四姨倒是能走，可惜为看电影特意换上高底鞋，似乎非扶着点什么不敢抬脚，她过去搀着二姥姥，要是跌倒的话，这二位一定是一齐倒下。三点一刻到了电影院，电影已经开映。这当然是电影院不对；二姐实在觉得有骂一顿街的必要，可是没骂出来，她有时也很能“文明”一气。既来之则安之，打了票。一进门，小顺便不干了，黑的地方有红眼鬼，无论如何也不能进去。二姥姥一看里面黑洞洞，以为天已经黑了，想起来睡觉的舒服；她主张带小顺回家。谁不知二姥姥已经是土埋了半截的人，不看回有声电影，将来见阎王的时候要是盘问这一层呢？大家开了家庭会议。不行，二姥姥是不能走的。至于小顺，买几块

10、糖好了，吃糖自然便看不见红眼鬼了。事情便这样解决了。四姨搀着二姥姥，三舅妈拉着小顺，二姐招呼着小秃和四狗子。看座的过来招待，可是大家各自为政地找座儿，忽前忽后，忽左忽右，离而复散，分而复合，主张不一，而又愿坐在一块儿。直落得二姐口干舌燥，二姥姥连喘带嗽，四狗子咆哮如雷，看座的满头是汗。观众们全忘了看电影，一齐恶声的“吃”，但是压不下去二姐的指挥口令。二姐在公共场所说话特别响亮，要不怎样是“外场”人呢。直到看座的电筒中的电已使净，大家才一狠心找到了座。不过，总不能忘了谦恭呀，况且是在公共场所。二姥姥年高有德，当然往里坐。可是四姨是姑奶奶呀；而二姐又是姐姐兼主人；而三舅妈到底是媳妇，而小顺子等是孩

11、子；一部伦理从何处说起？大家打架似的推让，把前后左右的观众都感化得直叫老天爷。好容易一齐坐下。可是糖还没买呢！二姐喊卖糖的，真喊得有劲，连卖票的都进来了，以为是卖糖的杀了人。糖买过了，二姥姥想起一桩大事还没咳嗽呢。二姥姥一阵咳嗽，惹起二姐的孝心，与四姨三舅妈说起二姥姥的后事来。老人家像二姥姥这样的，是不怕儿女当面讲论自己的后事，而且乐意参加些意见，如“别的都是小事，我就是要个金九连环。也别忘了糊一对童儿！”这一说起来，还有完吗？说也奇怪，越是在戏馆电影场里，家事越显着复杂。大家刚说到热闹的地方，忽，电灯亮了，人们全往外走。二姐喊卖瓜子的；说起家务要不吃瓜子便不够派儿。看座的过来了，“这场完了，

12、晚场八点才开呢。”只好走吧。一直到二姥姥睡了觉，二姐才想起问：“有声电影到底怎么说来着？”三舅妈想了想：“管它呢，反正我没听见。”还是四姨细心，说看见一个洋鬼子吸烟，还从鼻子里冒烟呢。“鼻子冒烟，和真的一样，你就说！”大家都赞叹不已。（有删改）（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 小说塑造了市井妇女的群像，同时对其中人物也分别作出了较为精细的刻画，如“外场”人二姐、“特意换上高底鞋”的四姨、“不大出门”的二姥姥。B . 在公共场所电影院观看具有私密性的“电人巨吻”并发狂鼓掌，或是在这一场合大谈家事而心安理得，都是作者眼中当时社会生活的怪现象。C . 小说

13、开头部分写二姐等人对有声电影无知，结尾写大家对有声电影“赞叹不已”，较为完整地描写了普通市民令人啼笑皆非的思想意识转变过程。D . 小说标题为“有声电影”，既是指有声电影这一新奇事物，也可指二姐等人在电影院里一系列“有声”的喧哗表现，可谓一语双关。（2） 请结合二姐等人看有声电影的经过，简要分析小说所揭示的市民面对新奇事物的具体心态。 （3） 小说运用多种手法以取得语言的幽默效果，请从文中举出三处手法不同的例子，并简要分析。 6. （15分） (2017珠海模拟) 阅读下面的文字，完成小小题。大巧若拙朱良志拙道，即天道，大巧若拙，体现了崇尚自然的中国哲学思想。“大巧若拙”由老子提出。人的一生必

14、然会追求巧，巧，即技巧、技能。老子所说的巧，却不是一般的巧，一般的巧是凭借人工可以达到的，而大巧作为最高的巧，是对一般巧的超越，它是绝对的巧、完美的巧。大巧就是不巧，故老子以“拙”来表达。老子为什么将笨拙的状态作为最高、最完美的巧？这涉及到老子关于天工和人为关系的思想。老子认为，最高的巧，就是不巧，不巧之巧，可以称之为“天巧”，自然而然，不劳人为。从人的技术性角度看，它是笨拙的，没有什么“技术含量”；但从天的角度看，它又蕴涵着不可逾越的美感，它是道之巧，有纯全之美。在老子看来，一般意义上的技术之巧，其实是真正的拙劣，是小巧，是出自人机心的巧。机心即伪饰，伪饰即不能自然而然。如果说它有什么巧的话

15、，也是局部的巧、矫情的巧。这样的巧是对自然状态的破坏，也是对人和谐生命的破坏。大巧若拙，强调的是素朴纯全的美，自然天成，不强为，无机心，不造作，朴素而不追求浮华。如二十四诗品冲淡中所说的：“遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。”那就是：不刻意求取，一刻意即落有为，一有为就破坏物我之间玲珑微妙的契会，破坏冲和淡雅的意致。放弃目的、理智、欲望的追求，也即放弃对“巧”的追求。诗人是以心去“遇”无意乎相求，不期然相遇，而不是去“即”孜孜以追求。拙，在老子看来，就是素朴。道家认为，素朴而天下莫能与之争美。大巧若拙，突出了中国哲学以天为徒（徒：同类）的思想。在老子的宇宙论思想中，赋予天自然作为创造性本

16、体的特性，老子哲学中的天取代了原始宗教中的至上神地位，成为人的文化创造永恒的范本。老子大巧若拙的思想，就是要回到天的角度来讨论问题，从天的角度寻找智慧的根源、生生的根源。大巧若拙，突出了道家哲学在其源头就存在的“反智主义”倾向。老子说：“慧智出，有大伪。”在老子看来，人企图运用知识改变世界，是一种愚蠢的文化冲动。老子强调拙，是因机心流行、文明发展所带来的虚伪性而提出的。老子看透了五色、五味、五声等对人的真性破坏。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”他倡导一种自然而然的哲学。老子时代的繁缛虚华当然和现今无法相比，但

17、相对而言，那个时代也有了很高的文明。文明所带来的虚荣奢华席卷着这个时期，声色犬马之乐，虚与委蛇之势，乃至繁缛的礼节，巧言令色的风行，等等。其实，这也可以说是欲望的时代”，重视人的欲望享受，将世界客体化、对象化、异己化。老子反思这样的“流行文化”，这样的所谓文明，是不是符合人的真性？老子提倡的“为腹”，如王弼说：“为腹者以物养己，为目者以物役己”，就是融于世界中，与世界悠游，不是靠机心去破坏这个世界，而是与世界同在，以“大是懵懂”的智慧滋养生命。守拙的哲学，是一种存在之道，它促进了中国人关于人的存在状况的思考。“拙”是人的本性，是人的本来面目，一切技巧都是为了某种欲望而启动的破坏本性的行为。人的

18、本性是生活在“拙”的状态中，而不是在巧中展示的，不是在绚烂的色相世界中展示的。守拙更是一种人生境界。比如，陶渊明不仅以其诗垂范后世，而且也以他的人格风标衣被百世，这并不在于他选择了退隐，不为官，而在于他树立了一种本然素朴的精神风范。 “开荒南野际，守拙归园田”，归去的是他生命的园田。并不是农耕牧歌更适合他，而是自然率真的境界更适合他的生命栖居。大巧若拙，明道若昧，见小若明，糊涂中有聪明，痴心中有智慧。（选自中国美学十五讲，有删改）（1） 下列说法，不符合文意的两项是（ ）A . 一般的巧凭借人工可以达到，大巧也可以通过不断努力来达到纯全之美。B . 要达到物我之间的契合无间就要放弃对巧的刻意求

19、取、孜孜追求。C . 老子所说的巧，不是一般的巧，但是却包含了一般的巧的内涵。D . “反智主义”倾向就是指反对人运用知识去改变世界，用机心去破坏世界。E . “守拙”即守住人的本性，在色相世界中展示自己的行为与“守拙”是相悖的。（2） 在人们的艺术欣赏和追求里都体现了不同的哲学思想，下列现象，不符合“大巧若拙”的一项是（ ）A . 人们对枯藤、残荷、老木、顽石的欣赏。B . 人们用“清水出芙蓉，天然去雕饰”形容一个人的美。C . 中国书法理论提倡“生”，反对“熟”。D . 西方园林多几何构制，讲求典雅、华丽、严整。（3） 本文阐述了“大巧若拙”的哲学思想，请分点概述这种哲学思想的基本主张。（

20、4） 为什么老子会认为“慧智（聪慧机智）出，有大伪（虚伪欺诈）”？请根据上下文作答。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2017高二上河池期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。傅喜字稚游，河内温人也。少好学问，有志行。哀帝立为太子，成帝选喜为太子庶子。哀帝初即位，以喜为卫尉，迁右将军。是时，王莽为大司马，乞骸骨，避帝外家。上既听莽退，众庶归望于喜。喜从弟孔乡侯晏亲与喜等，而女为皇后。喜执谦称疾。傅太后始与政事，喜数谏之，由是傅太后不欲令喜辅政。上于是用左将军师丹代王莽为大司马，赐喜黄金百斤、上将军印绶，以光禄大夫养病。大司空何武、尚书令唐林皆上书言：“喜行义修洁，忠诚忧国

21、，内辅之臣也。今以寝病，一旦遣归，众庶失望，皆曰傅氏贤子，以论议不合于定陶太后故退。百寮莫不为国恨之。忠臣，社稷之卫。百万之众，不如一贤，故秦行千金以间廉颇，汉散万金以疏亚父。喜立于朝，陛下之光辉，傅氏之废兴也。”上亦自重之。明年正月，乃徙师丹为大司空，而拜喜为大司马，封高武侯。傅太后欲求称尊号，与成帝母齐尊。喜与丞相孔光、大司空师丹共执正议。傅太后大怒，上不得已，先免师丹以感动喜，喜终不顺。后数月，遂策免喜曰：“君辅政出入三年未有昭然匡朕不逮而本朝大臣遂其奸心咎由君焉其上大司马印绶，就第。”傅太后又自诏丞相、御史曰：“高武侯喜无功而封，内怀不忠，附下罔上，与故大司空丹同心背畔，放命圮族，亏损

22、德化。罪恶虽在赦前，不宜奉朝请，其遣就国。”后又欲夺喜侯，上亦不听。哀帝崩，平帝即位，王莽用事，免傅氏官爵归故郡，晏将妻子徙合浦。莽白太后下诏曰：“高武侯喜姿性端悫，论议忠直。虽与故定陶太后有属，终不顺指从邪，介然守节，以故斥逐就国。传不云乎？岁寒然后知松伯之后凋也。其还喜长安，以故高安侯莫府赐喜，位特进，奉朝请。”喜虽外见褒赏，孤立忧惧，后复遣就国，以寿终。莽赐谥曰贞侯。（选自汉书，有删节）【注释】奉朝请：给予闲散大官的优惠待遇。端悫（qu）：正直诚谨。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 君辅政/出入三年/未有昭然匡/朕不逮/而本朝大臣遂其奸心/咎由君焉B . 君辅

23、政出入三年/未有昭然匡朕不逮/而本朝大臣遂其奸心/咎由君焉C . 君辅政/出入三年/未有昭然匡朕不逮/而本朝大臣遂其奸/心咎由君焉D . 君辅政出入三年/未有昭然匡/朕不逮/而本朝大臣遂其奸心/咎由君焉（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 外家亦称外戚，帝王的母亲和妻子方面的亲戚，与皇族宗亲没有丝毫关系。外戚一般要远离朝政，以消猜忌。B . 从弟，就是堂弟。古人以共曾祖父而不共父亲又年幼于己者的同辈男性为从弟；若不共祖父则为从祖弟，若共祖父则为从父弟。C . 陛下，古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用“陛下”最初

24、的含义就是代称做些人，后来才转指皇帝。D . 谥，就是谥号。古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，都是由朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个带有评判性质的称号。（3） 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A . 傅喜深受成帝和哀帝赏识、亲近。大司马王莽以年老为由辞官避嫌后，百姓把希望都寄托在担任太子庶子的傅喜身上。B . 在堂弟傅晏的女儿成为太后后，傅喜多次劝止她不要干预朝政。但傅太后施弄手段，导致傅爯盘受虚衔，远离朝政。C . 傅喜劝谏不避亲，反对傅太后称辟做法。皇帝推重傅喜，试图用免去师丹官职的做法来触动他，但傅喜没有顺从。D . 王莽执

25、政后，免去了傅氏家族的官职爵位，遣返傅氏回郡，却肯定了傅喜的忠诚正直，赏赐府第，令他留守长安。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。百万之众，不如一贤，故秦行千金以间廉颇，汉散万金以疏亚父。虽与故定陶太后有属，终不顺指从邪，介然守节，以故斥逐就国。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)8. （10分） (2017高一下河北月考) 阅读下面这首唐诗，完成下列各题。倦夜杜甫竹凉侵卧内，野月满庭隅。重露成涓滴，稀星乍有无。暗飞萤自照，水宿鸟相呼。万事干戈里，空悲清夜徂！注：清夜徂(c):是说清静的夜晚易逝。（1） 首联勾画出了一幅怎样的画面？（2） 诗的尾联蕴含着诗人怎样的感情？五、 情景默写 (

26、共1题；共6分)9. （6分） (2019高一上钦州期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰享集序中有句相似的感叹：_，_。 （2） 曹操在短歌行中用“朝露”来做比喻，用“_，_”抒发对人生短暂的感叹的句子。 （3） 荆轲刺秦王中“_，_”两句，借风之“萧萧”，易水之“寒”，表现壮士诀别之“悲壮”。 六、 语言表达 (共2题；共5分)10. （3分） (2019高二上佛山期中) 在下面文段横线处补写恰当语句，使语段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10字。 人工呼吸，即用人为方法使呼吸骤停者获得被动式呼吸，获得氧气，_，维持最基础的生命。最常见的是口鼻吹气法，让被救者仰躺平地，头部