吉林省高考语文三模试卷C卷

1、吉林省高考语文三模试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 语言文字运用 (共5题；共10分)1. （2分） (2017高一龙江月考) 下列成语中，划线成语使用恰当的一项是（ ）A . 刘大爷对记者说：“现在有好多电影、电视剧都是讲述我年轻时候的故事的，这总能让我回想起那个峥嵘岁月的时代。”B . 夕阳下流淌的松花江，波光潋滟，呼之欲出 ， 江畔的柳树姿态婀娜，如妩媚的新娘，动人心弦。C . 10月1日，受阅部队像一道雄伟壮观的长城，沿长安街绵延向东，浩浩荡荡，气势恢弘。观礼台上各国来宾激动万分，无不侧目而视 ， 为国家的强大而骄傲。D . 于敏院士在我国首颗氢弹的成功研制上功勋卓著，然而他淡

2、泊名利，婉拒“氢弹之父”的称号，其人品胸襟，令人高山仰止。2. （2分） (2017浙江模拟) 下列句子没有语病的一项是（ ）A . “五水共治”为以“美丽浙江”为目标的生态文明建设打响了头炮。B . 中国诗词大会火爆的原因，是由于激发了大众文化心理的共鸣。C . 国家层面第一个网约车监管法规出台，给予网约车合法、规范发展。D . “澎湃S1”手机芯片发布的消息，催生了中国手机芯片的市场占有率。3. （2分） (2018淮安模拟) 下列熟语中，没有使用比喻手法的一项是（ ） A . 远水救不了近火B . 燕雀安知鸿鹄之志C . 不为五斗米折腰D . 初生牛犊不怕虎4. （2分） (2017高三

3、上重庆月考) 填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）法律与制度正义与否，决定了这个社会好人与坏人谁会占据上风。_。他们会装作“路人甲”当一名看客。要想改变这样的现实，就必须要从法律制度上确保这个社会的好心人不能流血又流泪，确保那些讹人者受到应有的处罚。A . 如果一个制度本身会“激励”或“鼓励”坏人去讹诈好心人，而不能很好地保护好心人，许多人就不敢见义勇为。B . 如果一个制度本身就不能很好地保护好心人，相反还能“激励”或“鼓励”坏人去讹诈好心人，许多人就不敢见义勇为。C . 许多人不敢见义勇为，是因为一个制度本身就不能很好地保护好心人，相反还能“激励”或“鼓励”坏人去讹诈好心人。

4、D . 许多人不敢见义勇为，是因为制度本身会“激励”或“鼓励”坏人去讹诈好心人，而不能很好地保护好心人。5. （2分） (2017高二上齐齐哈尔期末) 下列各句中，表达得体的一句是（ ） A . 今天下午，我有事外出，但你还可以按照约定到我家来，令爱会热情接待你。B . 我们公司以诚信为先，保证产品质量，赢得了诸多荣誉，欢迎来电垂询。C . 您赠送我的这本书，内涵深刻，对世界大格局有透辟地的阐发，我已雅正过。D . 感谢您在忙碌中依然抽时间来奉陪我，我会把您对我的情谊牢记心间。二、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2016惠东模拟) 阅读下面的文言文，完成下列各题。辛次膺，

5、莱州人。俊慧力学，日诵千言。甫冠，登政和二年进士第，值山东乱，举室南渡。属闽寇陷建州，宰相吕颐浩以次膺宰浦城，遏贼冲。比至，寇党已焚其邑。于是披荆棘，坐瓦砾中，安辑吏民，号令不烦，邑民便之。数月，韩世忠破贼，复建州，除审计司。余党范黑龙破邻邑，闽帅张守檄次膺，俟贼平而后行。乃募乡兵习强弩，贼至，与之夹水而阵，矢齐发，贼奔溃，生致首领五人，余悉宥之。擢右正言。韩世忠男直秘阁，次膺奏曰：“攻城野战，世忠功也，其子何与？幸门一启，援例者众。”上信纳。时秦桧在政府，为其妻兄王仲薿叙两官。次膺劾仲薿奴事朱勔，投拜金酋，罪在不赦。章留中。求去，除湖南提刑。先是，贼龙渊、李朝拥众数万，据衡之茶陵，桧匿不奏，

6、乃以见阙处次膺。既抵长沙，贼势方张，戍将抽回，始悟桧欲陷之。即单车趋茶陵，擒贼骁将戮之，募贼党毛义等，赍榜谕以朝廷抽回戍将，务欲招安，宜亟降，待以不死。龙渊、李朝相继降，仍请料精锐，可得禁旅万余。次鹰笑曰：“是皆吾民，正当弃兵甲，持锄櫌，趣令复业。”金好成，赦书至衡阳，次膺极陈其诈。书奏，不报。金陷三京。次膺罢。秦桧以其负重名，欲先移书，当稍收用，次膺笑而不答。桧死，起知婺州，孝宗即位，手诏趣召。隆兴改元三月，同知枢密院事。符离之师，捷奏日闻，次膺手疏千言，乞持重。未几，军果溃。及见，上颜色不乐，奏言：“师溃而归，此上天大儆戒于陛下。”上叹其先见。次膺孝友清介立朝謇谔仕宦五十年无丝毫挂吏议为政

7、贵清静先德化所至人称其不烦。（节选自宋史辛次膺传）（1） 下列文句中，断句正确的一项是（ ）A . 次膺孝友/清介立朝/謇谔仕宦五十年/无丝毫挂吏议/为政贵清静/先德化所至/人称其不烦。B . 次膺孝友/清介立朝/謇谔仕宦五十年/无丝毫挂吏议/为政贵清静/先德化/所至人称其不烦。C . 次膺孝友清介/立朝謇谔/仕宦五十年/无丝毫挂吏议/为政贵清静/先德化所至/人称其不烦。D . 次膺孝友清介/立朝謇谔/仕宦五十年/无丝毫挂吏议/为政贵清静/先德化/所至人称其不烦。（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 冠是指古代男子到十八岁举行加冠礼，表示男子已经成人。B .

8、檄是古代官府用以征召、晓喻或声讨的文书。C . 招安是指古代的统治者劝诱反叛者投降归顺。D . 隆兴是宋孝宗在位时用的一个年号，年号是古代帝王用以纪年的名号。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 辛次膺勤政实干，临乱不慌。他在贼寇毁城之后，坐在废墟中发布号令，妥善安抚官吏和百姓。B . 辛次膺畏权贵，刚正直言。他上奏反对韩世忠的儿子无功居要职，弹劾奏桧利用职权为其妻兄加官、投拜金贼等行径。C . 辛次膺额有勇有谋，刚柔并济。秦桧企图借贼寇之手除掉辛次膺，辛次膺单车直入茶陵，擒拿贼寇将领，顺利招安贼寇。D . 辛次膺知已知彼，颇有预见。他曾指出金请求议和有阴谋，并在

9、战场捷报频传时告诫宋军谨慎，否则易败，后来事情都如他所料。（4） 把文中画横线的句子翻译为现代汉语。贼奔溃，生致首领五人，余悉宥之。是皆吾民，正当弃兵甲，持锄櫌，趣令复业。三、 古诗词鉴赏 (共1题；共8分)7. （8分） (2017山西模拟) 阅读下面这首唐诗，完成下列各题。金陵怀古许浑玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。【注】石燕：浙中记载：“零陵有石燕，得风雨则飞翔，风雨止还为石。”江豚：南越志载：“江豚如猪，居水中，每于浪尖跳跃，风辄起。”洛中：即洛阳，洛阳多山。（1） 下列对本诗的理解和赏析，

10、不正确的两项是（ ）A . 诗歌首句中的“玉树”运用了比喻的修辞手法，指陈后主所制乐曲玉树后庭花，历来被称为亡国之音。B . 第二句写外敌合兵围攻景阳宫，而陈朝戍守将士不知去向，一个“空”字，直接表现出陈朝的腐败状况。C . 颈联描写了金陵的松楸荒冢、残宫禾黍的凄凉衰败景象，以哀景衬哀情，表达了诗人对于南朝昔盛今衰的无限感慨。D . 颈联运用象征手法，通过描写石燕浮云、江豚吹浪的风云晴雨变化，表现了人类社会的干戈起伏和历代王朝的兴亡交替。E . 这首诗很讲究炼字，例如颈联中的“拂”字描写出石燕掠雨穿云的轻盈姿态，“吹”字表现了江豚兴风鼓浪的气势。（2） 这首诗在结构上有什么特色？请结合具体诗句

11、简要分析。四、 名句名篇默写 (共1题；共6分)8. （6分） (2020高三上安徽月考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 诗经氓中，女主人公以“_，_”两句，向氓解释自已没有立即答应他求婚的原因。 （2） 在出师表临结尾时，诸葛亮谆谆告诚后主应当自谋，以“_，_”，“深追先帝遗诏”。 （3） 在虞美人中，李煜运用对比手法，遥想明月之下故国景象的语句是_，_。 五、 现代文阅读 (共2题；共18分)9. （12分） (2017成都模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。水在水之外活着葛水平一条宽阔的谷地间，曾经有一条河流过，如今一群羊恰似河的洪峰滚出山间，更远处四散而去。这生殖的土地，鲜花

12、盛开，青草繁茂，正适合羊们的口粮。一切都是晴朗的光照，数丈宽的河道，下游一位年长的老汉说：“往山里走是它的源头，公家人叫它沁河源。走到我的脸前头我们喊它秋水河，因为当年秋天雨水多它的声音大便有了这个外名。”沁河，南北贯穿晋东南。我们立足的这个县就叫沁源。沁源，因三晋名水沁河六出其源于山中而得名。山间沁河的六个源头清泉喷涌，碧水成溪，汇成了绿水沁河。它魅惑了天地两界。更主要的是魅惑了我。车开入河道，河卵石高低起伏着，有青草填补了它们的缝隙，黄绿交织，有繁荣，有寂灭，也有疼痛。河谷两岸没有人烟。云朵让天空无限扩大，空了的村庄让我六神归位。这样的时候，因了空气的绝对新鲜和纯净，声音的穿透力也特别强，

13、不知名的小鸟啁啾声声，在空旷中游走，那啁啾声便遥远了一切，透明了一切。我们奔跑而去，让景色生动起来。一条道被水漫过，人走在水道上，两行杨树形成密匝匝绿色拱道，在一个马蹄形的缺口前水流分开到两边山脚下。“源”至此而出。泉水清澈，冰凉清甜，东边泉眼水流湍急，西边泉眼水流平缓，两股泉水流出数十米后汇成一股，顺河谷而渗入地下。山崖壁上有大小不一的洞，能感觉到在远古那些洞都有水出，水流分散，涡流丛生该是怎样的景致！浅浅的一汪至山间流出，我把手伸进去，它的深度淹不住我的胳膊肘。水流出泉眼，慢铺开来形成小河，水面刚能把我平放的巴掌淹住。走过河对岸，鞋面不小心会被水打湿，也许是故意的，此时的我居然对水生出了敬

14、畏之情。水面上因了阳光的不同折射，看上去呈颗粒状，有别一番模样。对岸有碑亭，新修却已经残破，是山西省人民政府在此设立下的“沁河源头纪念碑”。它不是原来就这个样子，如今，羊群代替了它成为河道里流淌的植物。开着五朵花瓣的黄花，自在地生动着，羊群走来，放羊人撒了细盐，我听见羊舌头抹布一样擦着，像一支曲子在低声部回旋。放羊人挥着皮鞭，鞭梢带着响，羊群聚集在一起，那一只头羊昂着头，相比于那些勾着头吃草的羊，那只头羊扩大了我的视野。源头在我身后一百米远的地方，就已经看不到水了。我坐下来，粪蛋蛋落在草丛间，索性躺下，我的情绪复杂。源头的河床这么宽，那是常年流水落下的影子，我现在只能用幻觉来填补它的空缺。这个

15、世界已经失去了用心灵与眼睛观察的习惯，快乐是持久的，痛苦则是刹那之间，而人都喜欢飞蛾扑火，为眼前的利益狂欢而死。明代诗人王徽诗云：“沁水河边古渡口，往来不断送行舟。”在沁河两岸的冲积平地和原有台地上，由于沁河总体水量的减少和沁河水被过度的开发利用，昔日汹涌的河水变成了今天的涓涓细流，日常流量从过去的每秒几百立方米下降到几立方米。放羊人说：“也就几年光景。”台地上的秋庄稼卷曲着叶子，旱大了。放羊人说：“看着是河的源头，却使唤不上水。”一条河的旺衰总有一定的规律可寻，领导人在社会转折关头的抉择也非常重要。对资源的争夺，可以爆发最激烈的战争，谁都知道。无节制地开采资源，使一座城市变为一片废墟，一座最

16、繁华的都会变成一片草场，沧海变桑田，有谁知道我们少了什么？走走走走走 ， 汲取什么才能够让水茁壮成长？我看到薄淡轻疏的云彩，正俯视数十万烟灶的生命，并不是太久的岁月，放羊人说：“河道里的水再都不敢喊河了。”那些植物和人一样喜欢喝清水，黄花遍开，如经脉一样的腰肢风姿绰约在阳光下，放羊人甩开鞭声，羊群们奋力撂开蹄子顺着河道走往山外，放羊人的鞭声坚硬而空旷。谁能知道眼泪是生命最后一抿唾液？我走沁河，水在水之外活着，却是我心里的急事。（有删改）（1） 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）A . 尽管沁河两岸少了河水的滋润，但河谷空阔、羊群遍野、空气纯净、鸟鸣山幽，这一切让作者心

17、旷神怡，喜不自禁。B . 新修却已经残破的“沁河源头纪念碑”暗示当地的人们遗忘和漠视曾经养育了自己的沁河，也就有了今天沁河的干枯。C . 作者在第段引用明代王徽的诗句，主要是为了点明沁河两岸的风物具有悠久的历史渊源，增添文章底蕴。D . 全文语言简洁而富有张力、凝练而富有诗意，如第段连用的五个“走”字饱含着作者对沁河的满腔热情。（2） 文章多处提到“羊群”“放羊人”，这样写有什么作用？请简要分析。（3） “我走沁河，水在水之外活着，却是我心里的急事。”请结合全文谈谈对这句话的理解。10. （6分） (2017高二下武汉期中) 阅读下面的文字，完成后面小题。韩愈的师说是人们耳熟能详的名篇。“师者

18、，所以传道受业解惑也。”“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”道就是古代圣贤之道，大致可以概括为“仁义礼智信”，其重要载体就是儒家经典“四书五经”，实质上就是古代中国的核心价值观。师为道存，是韩文之主旨。师对于道的依附关系，韩文言之甚详。然而，道对于师的依附，韩文无说。实质上，师与道应该是相辅相成的关系，两者共存共亡，缺一不可。师与道的共存关系，决定了师在古代中国社会中的极端重要性。师与道的共存关系，应该从孔子说起。从史籍中可知，教育体制的建立在古代中国具有久远的历史。传言夏、商、周均有学校，孟子曰：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”此言虽不可确证，但

19、至少周朝开办学校是不可怀疑的。周礼关于学校有细致描述，不可能出于杜撰。既有学校，则必然有师。早期为师之人虽不可考，但孔子作为有记载的民间教育的第一位师，也不是横空出世，应该是周朝教育体制的延伸和创新。据周礼，周朝学校已教授学生“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。孔子作为闻名当时的老师，也不太可能脱离当时的教授内容，后世因此有孔子以“六艺”教学生之说。但史记孔子世家说“孔子以诗书礼乐教”。庄子亦云孔子治“六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋）。“六艺”与社会生活技能相关，“六经”则是儒家经典。“六经”是否为孔子所作，后代说法甚多，但是皆不能否认孔子与“六经”的密切关系。与孔子同时或稍后的诸子百家，大

20、多也都开科授徒，聚众讲学，成为硕学名师。最著名者莫过墨子，曾使孔子之门“三盈三虚”，可见其规模和影响。而孔子之后，特别是汉代之后的古代中国，以儒家学说为主体的经学，成为学校教育的唯一选项，“四书五经”是学校教育的基本教材。后代经常把师与“经师”混称，表明二者不可分割的关系。韩愈把师的职责概括为“传道、受业、解惑”，“传道”为首，不仅指出了师的使命，也揭示了师在古代中国极为重要的位置。从古代中国人所供奉的牌位“天地君亲师”，就可以看出师极为崇高的地位。“天地君亲师”是一切人间价值之源起和本根。天地是万物之本，君是国家之本，亲是家族之本，师是“成人”即教养之本。除了天地之外，帝王是政治生活的轴心，

21、父亲是家庭生活的轴心，师是教化的轴心。孔子就是师的代表“至圣先师”“万世师表”。这三个轴心是安定社会生活的“铁三角”，是古代中国社会稳定结构的基石。道统是社会秩序的理论表述，是社会理想和社会价值的集中体现。作为中国大众教育的真正创始人，孔子教育的目的首先在于树立社会政治、道德理想，培养君子人格。从论语中的核心观念，例如：“己所不欲，勿施于人”“仁者爱人”“中庸之为德也”“克己复礼为仁”等即可看出，他教育学生的重点是在人生观、价值观及治国安邦的社会理想方面，而不是一般的生产技术（技艺）。对于那些关注耕种稼穑谋生手段之类事情，孔子很不以为然（例如“樊迟问稼”）。孔子的教育理念，奠定了古代中国教育的

22、基本范式，并形成了悠久的传统。教育的根本在于育人，而不是教学生技艺以谋生。这是师与工匠的本质区别。孔子的伟大也正在于此。韩愈所云“师者传道”，正揭示了古代中国教育的本质特征。我们不禁设想，倘若没有那些振铎舌耕的师，数千年华夏道统何以承继？源远流长的煌煌学术何以存留？由此可谓：道之所存，亦赖之以师也。（摘编自章启群“师”与中国文化关于中国教育大战略的一点思考）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . “师者，所以传道受业解惑也”“道之所存，师之所存也”中的“道”就是古代圣贤之道，它的主要内容就是“仁义礼智信”， 这就是古代中国的核心价值观。B . 周礼有关于学校的细致描述，证明

23、周朝开办了学校，这是不可怀疑的。周代学校叫“庠”，周朝学校已教授学生“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。C . 师在古代中国社会具有极其重要的作用，是因为道与师是相辅相成、共存共亡、缺一不可的关系，这与韩愈的观点相反。D . 孔子作为有记载的民间教育的第一位老师，既使周朝教育体制得以延伸和创新，又验证了师与道共存关系的存在与重要性。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 史记和庄子的记载，都表明孔子与“六经”有密切关系，也可以看出孔子不教授学生“六艺”，只教授“六经”等儒家经典。B . 诸子百家大多都开科授徒，聚众讲学，传授各自的学说，墨子曾使孔门“三盈三虚”，可见儒家学说

24、在当时并未占统治地位。C . 汉代之后的古代中国经常把师与经师混称，与当时的学校教育把以儒家学说为主体的经学作为唯一的教学内容有很大关系。D . 在古代中国，因为师有很重要的教化作用，使其与帝王、父亲构成安定社会生活的三个轴心，奠定了古代中国社会稳定结构的基础。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 孔子的伟大之处就在于他的教育理念是首先培养学生树立社会政治、道德理想，培养其君子人格，而不是教学生技艺以谋生。B . 师与工匠的本质区别在于：师教育的根本目的在于育人，而工匠是教学生技艺以谋生。C . 数千年的华夏道统得以一脉相承，源远流长的煌煌学术得以薪火相传，师在其中无疑发挥

25、了非常重要的作用。D . 本文论述了道对于师的依附关系，纠正了韩愈师说中“师为道存” 错误观点，完善了师与道相辅相成的关系。六、 作文 (共5题；共31分)11. （5分） (2017高三上佛山期末) 阅读下面的材料，根据要求写作。学生发展核心素养，主要指学生应具备的、能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。中国学生发展核心素养表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新等六大素养。在六大素养中，你认为当代中学生最需要哪一种素养？请结合个人的所见所闻所思所感，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。12. （11分） (

26、2019高一下吉林月考) 阅读下面的文言文，完成小题。 李商隐，字义山，怀州河内人。曾祖叔恒，年十九登进士第，位终安阳令。祖俌，位终邢州录事参军。父嗣。商隐幼能为文。令狐楚镇河阳，以所业文干之，年才及弱冠。楚以其少俊，深礼之，令与诸子游。楚镇天平、汴州，从为巡官，岁给资装，令随计上都。开成二年，方登进士第，释褐秘书省校书郎，调补弘农尉。会昌二年，又以书判拔萃。 王茂元镇河阳，辟为掌书记，得侍御史。茂元爱其才，以女妻之。茂元虽读书为儒，然本将家子，李德裕素遇之，时德裕秉政，用为河阳帅。德裕与李宗闵、杨嗣复、令狐楚大相雠怨。商隐既为茂元从事，宗闵党大薄之。时令狐楚已卒，子绹为员外郎，以商隐背恩，尤

27、恶其无行。俄而茂元卒，来游京师，久之不调。会给事中郑亚廉察桂州，请为观察判官、检校水部员外郎。大中初，白敏中执政，令狐绹在内署，共排李德裕逐之。亚坐德裕党，亦贬循州刺史。商隐随亚在岭表累载。三年入朝，京兆尹卢弘正奏署掾曹，令典笺奏。明年，令狐绹作相，商隐屡启陈情，绹不之省。弘正镇徐州，又从为掌书记。会河南尹柳仲郢镇东蜀，辟为节度判官、检校工部郎中。大中末，仲郢坐专杀左迁，商隐废罢，还郑州，未几病卒。 商隐能为古文不喜偶对从事令狐楚幕楚能章奏遂以其道授商隐自是始为今体章奏博学强记下笔不能自休尤善为诔奠之辞。与太原温庭筠、南郡段成式齐名，时号“三十六”。文思清丽，庭筠过之。而俱无持操，恃才诡激，为

28、当涂者所薄。名宦不进，坎壈终身。(节选自旧唐书)（1） 下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 商隐能为古文 / 不喜偶对 / 从事令狐楚幕 / 楚能章奏 / 遂以其道授商隐 / 自是始为今体章奏 / 博学强记 / 下笔不能自休 / 尤善为诔奠之辞B . 商隐能为古文 / 不喜偶对从事 / 令狐楚幕楚能章奏 / 遂以其道授 / 商隐自是始为今体章奏 / 博学强记 / 下笔不能自休尤 / 善为诔奠之辞C . 商隐能为古文 / 不喜偶对 / 从事令狐楚 / 幕楚能章奏 / 遂以其道授商隐 / 自是始为今体章奏 / 博学强记 / 下笔不能自休 / 尤善为诔奠之辞D . 商隐能为古文 /

29、 不喜偶对从事 / 令狐楚幕楚能章奏 / 遂以其道授商隐 / 自是始为今体章奏 / 博学强记 / 下笔不能自休尤 / 善为诔奠之辞（2） 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 古人幼时命“名”，成年取“字”，“字”往往是“名”的解释和补充，多与“名”的涵义相近或相辅，与“名”相表里，所以也称“表字”。B . 古代男子行冠礼，表示已成人，但体还未壮，所以称做“弱冠”，后泛指男子20岁左右的年纪。C . 古代皇帝即位，一般都要改元，称元年。自汉武帝起开始有年号，此后多以年号纪年。如文中的“开成二年”“会昌二年”“大中初”均采用帝王年号纪年法。D . “迁”是古代官职的任免升降常用

30、的词语之一，指调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。“左迁”“迁叙”“迁授”指降级，“右迁”“迁升”“迁削”指升级。（3） 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A . 李商隐得到令狐楚的赏识做了朝廷命官，令狐楚每年给他衣食，还让他随考核官吏到上都任职，又提拔他为秘书省校书郎。B . 李商隐能写古文，不喜欢讲究对仗，进入令狐楚的幕府后才开始写今体带对偶的章奏；他文思清丽，尤其擅写诔文和奠文。C . 李商隐先后得到令狐楚和王茂元的赏识，又恰恰因为二人的党派之争陷入了困境， 被令狐绹视为忘恩负义、品行不端之人。D . 李商隐幸得贵人助：令狐楚因为商隐是少年俊才而深加礼敬，使其与

31、读书人交游；王茂元爱惜义山的才华，把女儿许配给他。（4） 把文中画横线和教材中的句子翻译成现代汉语。 明年，令狐绹作相，商隐屡启陈情，绹不之省。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。13. （3分） (2017高一上常熟期中) 下列关于名著的叙述，错误的两项是（ ） A . 秦可卿得病，贾珍请了“学问最渊博，更兼医理，能断人生死”的张先生来。经诊断，此病乃因秦氏思虑过甚，也即心病。B . 元春被封为妃，皇帝恩准省亲。为此，贾琏从姑苏采买了十二个女孩，并聘了教习，将她们安置在大观园，就令教习在此教演女戏。C . 宝玉、宝钗正在黛玉房中谈笑，忽听他房中嚷了起来，原来是李嬷嬷拄着拐

32、棍骂袭人“妆狐媚子哄宝玉”“拉出去配小子”，袭人气哭。D . 翠翠故意遐想离家出走，祖父到处寻她不着的情景，主要表现了翠翠年少无知，天真烂漫的少女情怀。E . 天保和傩送两兄弟都深深爱上了翠翠，大老托媒人提亲，二老为了翠翠宁可要一条渡船也不要碾坊，最终兄弟俩约定以公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情。14. （6分） 在以下空格处填写合适的文学常识或名言名句。（1） 中唐诗人_笔下的“草色遥看近却无”，盛唐诗人王维诗中的“白云回望合，_”有异曲同工之妙，一直为人们所传诵。（2） 南宋词人_在扬州慢中有“过春风十里，_”之句，描绘了战争洗劫后扬州城的荒芜景象，令人感叹。（3） 魔幻现实主义代表作家加

33、西亚马尔克斯是_(填国家名)人，其小说_被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。15. （6分） (2019高二上三明期中) 阅读下面的文段，回答问题。 真正高层次的诗歌鉴赏，应该透过对诗歌字句语词的诠释、结构美感的把握、对诗人生平遭际的了解以及诗人心性思想的深刻领悟，直至与诗人的心弦发生生命的共振才能最终完成。而这几个方面可以用“文学本位”“知人论世”与“以意逆志”予以概括。“文学本位”的鉴赏视角是一种深入诗歌内部语境的解读，它以语词涵义的训诂诠释、经史典故的查勘考据为基础，延伸到对诗歌字法、句法、章法的研析和审美。但是古代很多诗评家皆深信一切“评点笺释，皆后人方隅之见”，诗之高妙者实

34、乃“羚羊挂角，无迹可求”。这种不求甚解只求会心的印象式的鉴赏风气直到清代才有根本性的改变。如金圣叹对杜甫诗的评点方法显然迥别于传统的诗评家，十分注意作品文本的形式技巧。他要“分解”唐诗，像庖丁解牛那样，“细读”这个具体文本，通过对诗歌具体语词形式的把握，达到对诗歌整体神韵的体会。可是，如果对文本的解读太具体了，就很容易变得机械、呆板，而且中国古代诗学传统中所说的“言外之意、味外之味、象外之象”等现象也的确存在。“知人论世”作为诗歌鉴赏的一个视角，是根据诗人的生平际遇，如家世背景、仕宦经历、婚姻爱情等推断诗歌作品中蕴涵的思想情感，进而诠释诗歌语词的深层意蕴。后来历代诗评家大都奉此为圭臬，因此便成

35、为了诗歌鉴赏中最普遍、最传统的一种方法。但令人遗憾的是，人们在采取这种鉴赏视角时，常常会对历史背景材料的分析过于具体，甚至穿凿附会，使得诗歌的鉴赏失去文本应有的艺术美感。比如宋之问的渡汉江中“近乡情更怯，不敢问来人”，极其生动逼真地把离家日久的游子在返乡途中惴惴不安的心情表现得淋漓尽致。可是，当“知人论世”的考据和分析，认定这是宋之问从流放地逃亡洛阳途经汉江所作时，读者心中那份美好的情感顿时烟消云散。“以意逆志”，说得通俗一点，就是读者在鉴赏诗歌时，应当以己之心，设身处地地忖度诗人之心，这样方能领会诗歌的本旨。“志”作为诗人当时的“心境”，不仅是作诗的冲动和前提，也是由语言文字凝结在诗中的情感和思想。比如宋代诗评家以散发着儒家人伦光辉的理想人格来诠释杜诗，得出杜甫“一饭不忘君”的结论。这种对杜诗的解读，显然是以己心忖度、逆料杜甫当时之心境，对杜甫在困厄逆境中，仍然无时不北望朝廷、忠贞不渝之精神的极大肯定和颂扬。但是，这种说法是否有“过分”之嫌呢？杜诗是否处处皆表现“一饭不忘君”的忠君思想呢？人们在运用“以意逆志”的解读方法鉴赏诗歌时，先在心中定下一个自己的“意”，而后为