礼记：大同ppt课件

1、,大 同,礼记,焦仁宗制作,1,大 同,文学常识,课文题解,课文结构,课文详解,课后习题,2,一、 文学常识,礼记的内容主要是记载先秦到汉初儒家礼仪教化的论述、礼意，解释礼仪，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。并不是孔子所作， 汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，礼记因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期礼记共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为大戴礼记；其中戴圣选编四十九篇，称为小戴礼记。东汉后期大戴本不流行，以“小戴本”专称礼记 和周礼、仪礼合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家思想的内容。,返

2、回目录,3,在大同的世界里，创造出大不同。 江西金圣文化传播公司广告语,大同,高度的和谐,同,=,相同、偕同,和谐,大,=,高大正立的人形,高大,表程度深,二、课文题解,1、同，和谐、安定。大同，高度的和平，实际是指原始共产社会的那种局面。是当时知识分子由于对现实不满而产生的复古思想。,返回目录,4,大同的纲领性说明,总提,分述,政权（财富）属于社会的全体成员,社会的管理者由社会成员选举产生,社会成员间应当建立起良好的关系,大同的基本特征,人人都能受到全社会的关爱,人人都能安居乐业,货尽其用，人尽其力,总括：什么是大同,阴谋、盗窃、纷乱不作,信任、安定、和平大兴,高度和谐,5,本文总分为三段,

3、第一段：首段的孔子“叹鲁”，引出下段,第二段：对大同世界的追求，退求其次，引出下段。,第三段：描述“小康”,返回目录,6,课文讲解,昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。 1、蜡与蜡辨析： 蜡，说文虫部：“蝇也。周礼：蜡氏掌除骴。从虫昔声。”音q，本义是蝇蛆。段注：“蝇生子为蛆。蛆者俗字，者正字，蜡者古字。已成为蛆，乳生之曰，曰蜡。”蜡氏为周代官名，掌清除道路不洁和埋葬路尸之事。周礼秋官蜡氏：“蜡氏掌除骴ci若有死于道路者，则令埋而置楬焉，书其日月焉，县其衣服任器于有地之官，以待其人。”孙诒让正义：“蜡，骨肉腐臭，蝇虫所蜡也。月令曰：掩骼埋骴，此官之职也。”异体字

4、作“”，段注：“，千据反。卽蜡字之异者也。”今作“蛆”。,7,又用为祭名，音zh。指古代年终大祭，国君为报谢万物之神于年终举行的祭祀。礼记杂记下：“子贡观于蜡。”郑玄注：“蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之祭也。”主要词语如蜡祭、蜡宾。此义后来分化出“”字。玉篇示部：“，报祭也。古之蜡曰。”,8,又有“蜡”字，广韵盍韵：“蜡，蜜蜡。”音l。本义是动植矿物所产生的油质，如蜂蜡、白蜡、石蜡等。汉王符潜夫论遏利：“知脂蜡之可明镫也，而不知其甚多则冥之。”宋杨万里蜡梅诗：“殷勤滴蜡缄封却，偷被霜风坼一枝。”（此物本非梅类，因其与梅同时，香又相近，色似蜜蜡）或用为蜡烛的简称。唐李商隐无题诗之一：“

5、蜡照半笼金翡翠，麝she熏微度绣芙蓉。”后简化作“蜡”。,9,音q之“蜡”、音zh之“蜡”以及音l之“蜡”为同形字。 腊，说文肉部：“腊，冬至后三戌，腊祭百神。从臘肉声。” 音l，本义是祭名。段注曰：“腊本祭名，因呼腊月、腊日耳腊在丑月，因谓丑月为腊月郑注月令曰：腊谓以田猎所得禽祭也。风俗通亦曰：腊者，猎也。按猎以祭，故其祀从肉。”明杨慎升庵经说礼记蜡腊二祭不同：“腊，取禽兽以祭，故字从猎省；蜡，享农功之毕，故字从蜡省。腊，于庙；蜡，于郊。”,10,汉字简化後，“臘” l 字作“腊”，說文日部：“（昔），乾肉也。从殘肉（謂也。象形），日晞之。與俎同意。株（腊），籒zhu 文从肉。”本義是乾肉。

6、1二字也是同形字。 “蜡梅”今作“腊梅”，本当做“蜡梅”。盖发生了理据重构，蜡梅色似蜜蜡，故叫蜡梅。但蜡梅开在冬末，故又重构为“腊梅”。需要特别注意。,11,2、与（y），参与。 3、“昔者之上。”原注：“与（y）于蜡宾，参加到蜡祭陪祭者的行列里边。蜡（zh），国君年终祭祀叫蜡。宾，指陪祭者。”张永言谓当读为“宾事毕”。宾，傧也，孔子执傧相事。傧为导引宾客或以礼迎宾（的人）。按，王肃孔子家语礼运：“孔子为鲁司寇，与于蜡，既，宾事毕，乃出游于观之上。”正作如此读。,12,4、游：闲游。注意与“游”之区别。 5、观（gun），郑玄注：“观，阙也。”古代宫门或宗庙门外两旁的高建筑物。又名阙。 6、喟

7、然，感叹、叹息貌。宋王安石许氏世谱：“余读书未尝不喟然叹思之也。”,13,7、叹：说文口部：“叹，吞叹也。从口，叹省声。一曰太息也。”本义是叹息。说文欠部：“叹，吟也。从欠，省声。”本义是吟诵。段注：“古叹与叹义别。叹与喜乐为类，叹与怒哀为类。如乐记云：一唱而三叹，有遗音者矣。”二字本非异体，后用法渐趋一致，现为异体字。,14,言偃在侧曰：“君子何叹”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。” 1、言偃，孔子的弟子，姓言名偃，字子游。 2、君子，指孔子，尊称。“君子何叹”是宾语前置句，“何叹”即“叹何”。 3、大道，指原始共产社会的那些准则。就是儒者理想的大公无私时代。行，实行

8、。之，用在主谓之间，取消句子独立性，使原来的主谓结构成为主谓词组，用为时间分句。,15,4、三代，指夏商周。英，说文艹部：“艹荣而不实者。”本义是花。诗郑风有女同车：“有女同行，颜如舜英。”毛传：“舜，木槿也；英，犹华也。”晋陶潜桃花源记：“芳草鲜美，落英缤纷。”引申指德才超群的杰出人物。文子上礼：“智过万人者谓之英。”这里指禹汤文武。,16,5、逮（di），说文辵（chu）部：“唐逮，及也。从辵隶声。”本义是追上，赶上。“唐逮”为古语。隶部：“隶，及也。”声旁表义。公羊传成公二年：“郄克眣鲁卫之使，使以其辞而为之请，然后许之，逮于袁娄而与之盟。”何休注：“逮，及也，追及国佐于袁娄也。”“丘未

9、之逮也”是宾语前置句。之，代词，指“大道之行与三代之英”的时代，在否定句中作“逮”的前置宾语，“丘未之逮”即“丘未逮之”。孔子对“大道之行”与“三代之英”两种社会状态都持肯定态度，尽管后者不如前者理想。 6、有志焉，指有志于此。“焉”是兼词，于此。,本段翻译,17,“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 1、与，本义依说文是党与，实际上当为“举起”，详见下“兴”字注。这里通“举”，推举。还能表示其它意义。比如举动、举止。国语周语下：“夫礼之立成者为饫，昭明大节而已，少曲与焉。”俞樾群经平议周语一：“与，古通作举。少曲举焉，谓无委曲之举动也。”又，记录、登记。韩非子内储说下：“郑桓公将欲袭

10、郐，先问郐之豪杰良臣辩智果敢之士，尽与其姓名。”俞樾诸子平议韩非子：“与，当作举为悉记録其姓名矣。”又高举、腾起。唐李商隐重有感诗：“岂有蛟龙愁失水，更无鹰隼与高秋。”又，皆、全部。,18,2、讲，说文言部：“和解也。从言冓声。”本义是和解。战国策齐策二：“秦攻赵，赵令楼缓以五城求讲于秦，而与之伐齐。”高诱注：“讲，和。”史记苏秦列传：“已得讲于魏，至公子延，因犀首属行而攻赵。”司马贞索隐：“讲，和也，解也。秦与魏和也。”引申为讲说、商议、演习，又引申为讲求，注重。论语述而：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”儒林外史第四九回：“讲功名的，只讲功名，不必问学问。若是两样都

11、要讲，弄得后来，一样也做不成。”此处正用此义。讲信，讲求信用。,19,3、修，通“修”，见论语季氏注。此处指调整，整勅。修睦，调整人际关系，使其和睦。史记老子韩非列传：“内修政教，外应诸侯。”,20,故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。 1、亲其亲、子其子：第一个“亲”和“子”都用名词的意动用法，是“以为亲”和“以为子”的意思。第二个“亲”和“子”是普通名词。 2、终，人死。礼记文王世子：“文王九十七乃终。”文选杨恽报孙会宗书：“送其终也。”李善注：“终谓终没也。”（为死者办理丧事）有所终，等于说有善终。所，代词。下面三个“所”字

12、同。,21,3、有所用，等于说有使用之处。 4、有所长（zhng），等于说有使成长的各种条件、措施。 5、有所养，等于说有供养之措施。 6、礼记王制：“少而无父者为之孤，老而无子者为之独，老而无妻者为之矜，老而无夫者为之寡。此四者。天民之穷而无告者也。皆有常饩。,22,7、矜，说文矛部：“矛柄也。”音qn。史记主父偃传：“起穷巷，奋棘矜。”裴骃集解：“矜音勤。”司马贞索隐：“下音勤。矜，今戟柄。棘，戟也。”方言卷九：“矜谓之杖。”郭璞注：“矛戟矜，卽杖也。”后借表自夸、自恃等义。音转又借表“老而无妻者”义。礼记王制：“老而无妻者谓之矜。”释文：“矜，本又作鳏，同。古顽反。”隶释汉成阳令唐扶颂：

13、“忧者闵稚，不侮寡矜。”又集韵山韵：“矜，丈夫六十无妻曰矜。通作鳏鹒gng。”“鳏”音gun，字从鱼，“鱼名”（鳡鱼）为其本义。本草纲目鳞部鳡鱼,23,8、分（fn），职分，职务。荀子王霸：“相者，论列百官之长，要百事之听，以饰朝廷臣下百吏之分。”后汉书温序传：“受国重任，分当效死，义不贪生苟背恩德。” 9、归，说文止部：“女嫁也。从止，从妇省。声。”本义是女子出嫁，易渐：“女归，吉。”孔颖达疏：“女人以夫为家，故谓嫁曰归也。”诗周南桃夭：“之子于归，宜其室家。”这里指夫家。,24,货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 1、货，说文贝部：“财也。从贝化声。”本义指财物，金钱

14、珠玉布帛的总称。书洪范：“一曰食，二曰货。”孔颖达疏：“货者，金玉布帛之总名。”辽史食货志：“食莫大于谷，货莫大于钱。”后引申指货物，商品。易系辞下：“聚天下之货，交易而退。”此处用本义。,25,2、弃，说文部：“捐也。从廾推弃之。从。，逆子也。弃，古文弃。，籒文。与小略同，唯下无巛耳。”今按，篆文形作弃，为双手持弃倒子形。倒子非必逆子，乃非正常状态之子，即夭折的婴儿，以弃之，是常有的事。，箕属。所推粪之器也。“粪”（粪）字从之。 3、藏，说文新附艹部：“匿也。” 大意是：财物，痛恨被扔在地上（都想收起来），不一定藏在自己家里。交公力气，痛恨它不从自己身上使出来（都想使出来），不一定为了自己。

15、公干,26,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 1、是故：惯用词组，由代词“是”和连词“故”组成，“是”起指代上文的作用，“故”在句子或语段间起连接作用。可翻译为“因此”。论语先进：“其言不让，是故哂之。” 2、谋，说文言部：“虑难曰谋。从言某声。”本义是谋虑、谋划。唐陈子昂答制问事明必得贤科：“智者不为愚者谋，勇者不为怯者死。”此处指奸诈之心，干坏事的想法。,27,3、闭，金文作 、 ，象门上有十字形的关键形。说文门部：“阖门也，从门。才所以闭门也。”门中之“才”，乃是两道横关贯穿着一条直楗，闭本义为上门栓关门。这里是闭塞的意思。 4、兴，说文舁部：“起也。从舁，从同

16、，同力也。”甲骨文作躬供恭，象用两手或四手举盘之形。本义是抬起，举起。甲骨文“与”作筈筊形，象用两手举鼎之形。很多学者认为“与”的本义是举起，“举”为“与”加手形（隶变作）之分化字。说文所释并非本义。,28,5、盗，说文部：“私利物也。从，欲皿者。”本义是偷窃。窃，说文穴部：“盗自中出曰窃。从穴，从米，圽廿皆声。廿，古文疾；圽，古文偰。”本义是偷盗。贼，说文戈部：“败也。从戈则声。”本义是毁坏。引申指伤害。玉篇戈部：“伤害人也。”这里指杀人害人。今天常用义是小偷。乱，指犯上作乱，造反。,29,6、作，说文人部：“起也。从人从乍。”本义是兴起、发生。易系辞下：“包牺氏没，神农氏作。”狂风大作。论

17、语先进：“舍瑟而作。”起身。上句“兴”与本句“作”义同，这种修辞方法称作“变文同义”，即变换上下句中的同义字词来追求较好的表达效果。,30,7、“故外户而不闭”原注：“外，用如动词。外户，从外面把门扇合上。闭，用门闩插门。” 郑玄注“外户而不闭”为“御风气而已”，按郑玄注是。内户为内室之门，外户即住宅外门，常指临街之门、大门，不用解释为动词。如唐白行简李娃传：“时雪方甚，人家外户多不发。”宋范成大代儿童作端午贴门诗：“笑倩艾人看外户，北窗深处咏归来。”又喻屏障或出入要地。子虚子湘事记：“其城与岳州犄角，又为湘之外户。”“外户不闭”谓室无贮藏或太平安定。如吕氏春秋慎大览：“故周明堂外户不闭，示天

18、下不藏也。”宋书索虏传：“边城之下，外户不闭。”本文前说“货恶其弃于地也，不必为己”，是说人无私念，路不拾遗，或虽,31,8、而，连词。用在主语、谓语之间以强调主语，含有“竟然”、“却”之意。诗墉风相鼠：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为”宋苏轼潮州修韩文公庙记：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”,本段翻译,32,“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。 1、隐，说文踏部：“蔽也。从踏，声。”本义是隐蔽。此处指消逝不见。 2、家，说文宀部：“居也。从

19、宀，豭省声。”按，宀为屋宇形。屋中养豕是古人家居生活的重要特征。,33,3、大人，指天子诸侯。 4、世及：国君之位父子相传叫“世”，兄弟相传叫“及”。“世及”是介词“以”的前置宾语。 5、沟池，指护城河。固，本义是坚固，这里指赖以防守的建筑及工事。“城郭沟池”是介词“以”的前置宾语。,34,6、纪，说文纟部：“丝别也。从纟，己声。”本义是丝缕的头绪。墨子尚同上：“譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲。”引申为事物的端绪。韩非子主道：“明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。”又引申为治理。诗大雅棫朴：“勉勉我王，纲纪四方。”郑玄笺：“以罔罟喻为政，张之为纲，理之为纪。”唐韩愈柳子厚墓志铭：“既往葬子厚，

20、又将经纪其家，庶几有始终者。”再引申为纲领、法度。书五子之歌：“今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”孔传：“言失尧之道，乱其法制，自致灭亡。”晏子春秋谏下十二：“乱纪,35,7、以正君臣：以，介词，后面省掉宾语“之”。下七句同。 8、正，形容词的使动用法，使动用法，即“使正常”。 9、笃，形容词的使动用法，即“使纯厚”。说文马部：“马行顿遟。从马，竹声。”本义是马行箸实而迟缓。引申有坚实义。诗唐风椒聊：“椒聊之实，蕃衍盈匊，彼其之子，硕大且笃。”又，深厚。汉书贾山路温舒等传赞：“路温舒辞顺而意笃，遂为世家，宜哉。”又，纯一、专一。主要词语有： 笃行：切实履行、专心实行。礼记儒行：“儒有博学而不穷，

21、笃行而不倦。” 笃志：专心一志、立志不变。论语子张：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”,36,10、睦，形容词的使动用法，即“使和睦”。 11、和，形容词的使动用法，即“使和谐”。 12、里，说文里部：“居也。从田，从土。”本义是供人居住的乡村宅院。这里指有关耕种和居住的制度。 13、贤勇知，把有勇有谋者当作贤人。贤，是形容词的意动用法。以为贤。知（zh），聪明、智慧。礼记中庸：“好学近乎知。”战国策齐策六：“齐多知，而解此环不”汉书张禹传：“是儿多知，可令学经。”后来分化出“智”。当时盗贼并起，所以需要智勇的人。,37,14、“以功为己”原注：“立功作事，只是为了自己，不为他人（依孔颖

22、达说）。”依王注，“以功为己”是以“以功”为介宾结构，“为己”为动宾结构。不妥。王彦坤谓“以功为己”与“以贤勇知”句法同。“贤勇知”是“把有勇有谋的当作贤人，贤，用如动词，意动用法”，则此“功”也当是名词用如意动，“功为己”即是说“把为己（己乃大人自称）者当作功臣”。,38,故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。 1、用，介詞，由於，因為。詩經邶風雄雉：“不忮不求，何用不臧。”2王引之經傳釋詞：“用、以、爲，皆一聲之轉，故何以謂之何用，何爲亦謂之何用。”清黃宗羲亡兒阿壽壙志：“兒之所以夭者，用早慧也。”“用”與下句“由”義同，也使用了“變文同義”的

23、修辭方法。 2、“谋用是作”中的“是”和“兵由此起”的“此”字，都代表上文“今大道既隐以功为己”这段的情况。兵，本义是兵器，这里指战乱。 3、选，指选拔出来的杰出人物。这里是“成为其选”的意思。禹汤文武成王周公因此成了三代诸王中的杰出人物。,39,以著其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。” 1、着，本义是明显、显着。礼记乐记：“好恶着则贤不肖别矣。”引申为显露。谷梁传僖公六年：“此其言围，何也病郑也。着郑伯之罪也。”这里是形容词的使动用法，使彰显。 2、义，符合礼仪道德规范的事。“以着其义”，“以”下省略了宾语“之”（指礼）。“其”指下文“示

24、民有常”的“民”。用（礼）来表彰他们做对了的事。,40,3、考，说文老部：“老也。从老省，丂声。”本义是老、寿。诗大雅棫朴：“周王寿考，遐不作人。”引指对死去的父亲的称呼。礼记曲礼下：“生曰父曰母曰妻，死曰考曰妣曰嫔。”“如丧考妣”又引申指成就、成全或完成。书大诰：“天棐忱辞，其考我民。”孔传：“为天所辅，其成我民矣。”礼记礼运：“礼义以为器，故事行有考也。”郑玄注：“考，成也；器利则事成。”逸周书职方：“各修平乃守，考乃职事。”孔晁注：“考，成也。”这里使用的成全义。用（礼）来成全他们讲信用的事。,41,4、“着有过”是“以着其有过”的省略。“着”也是形容词的使动用法，使彰显。有揭露的意思。用（礼）来揭露（他们）有过错的事。