南京市高一上学期期中语文试卷B卷

1、南京市高一上学期期中语文试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共8分)1. （2分） (2019高二上西城期中) 下列词语划线字注音全对的一组是（ ） A . 岑（cn）寂尺牍（d）咬文嚼字（jio） 下乘（shng）之作B . 回溯（s）降服（xing）虚与委蛇（y）得鱼忘筌（qun）C . 陶冶 （y） 讥诮（qio）海市蜃（shn）楼锱（z）铢必较D . 怂恿（sng）辖制（xi）瘦削（xio）削足适履（xu）2. （2分） 下列各句中，划线的成语使用不恰当的一句是（ ）A . 近日，美国有线新闻网选出了20个最美世界遗产地，现在就让我们带您去看看这些会令你叹为观止

2、的地方吧。B . 专程到奥斯威辛来，什么也不说，什么也不写，这对于这儿的受难者来说，实在是一种不友好、十分不可理喻的行为。C . 生存之道很简单，但做起来却不容易，置身人海，有时不免捉襟见肘，有时不得以退避三舍，有时又当仁不让。D . 当人们从废墟上扒回了自己家私有的财产，那私有财产在他们各自的“铺位”前越堆越高的时候，那种休戚与共的感情上的维系开始解体了。3. （2分） (2018高一上哈尔滨月考) 下列句子中没有语病的一项是（ ） A . 那个年代的手抄本很难得，书中的故事对我产生了潜移默化的影响，爱国心、人生观、事业心、爱情观以及手抄本那漂亮的字迹也让我非常喜欢。B . 素有“庐山第一景

3、”之称的石门涧，是庐山的西大门。这里一年四季泉水叮咚，鸟语花香，青松翠柏，云蒸雾绕。C . 交通台日前播报说，有的人在小轿车内开着空调过夜，由此发生窒息死亡事件每年都有发生，应该引起司机朋友们的高度重视。D . 为了解决电脑使用者经常忘记密码的问题，科学家推出在操作者皮下植入射频识别芯片的方法，这对于电脑爱好者来说无疑是个好消息。4. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）当代艺术博物馆今日举办名为“风物”的展览，展出了几位画家、摄影师的作品。 ， 。 ， ， ， ， 能启发我们发现身边的奇景和诗意。因此无论多么微不足道的事物都可变成艺术主题展出的作品大部分都体现

4、出用细节带出重点的风格特点彰显出艺术独具的神奇力量作品展示的都是他们在美国南部腹地、新西兰北岛旅行时留下的记录内容从自然环境、建筑、各类标志，到人物、室内布置，覆盖面很广而且带有叙事意味，每件作品都像日常世界的一个短篇故事A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共1题；共18分)5. （18分） (2016高二上大庆期中) 阅读下面的文字，完成文后各题。继承传统文化，切忌混淆“精华”与“糟粕”文汇报：习近平总书记强调中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。您认为什么是文化？中国传统文化有何特征？葛剑雄：最基本的一点，还是应该按照马克思的历史唯物主义的观点来看问题，文化应该是人

5、类在长期的生产、生活过程中形成的规范、行为的准则、意识、制度、思想，等等。所以文化的基础还是物质的，不能脱离物质而存在。中国的传统文化是在农业社会中间产生的，尽管它也吸收了牧业文化和其他文化的优势，但总体是适应农业社会的。所以，面对工业社会、信息社会，要把传统文化完全不加改变地保留下来是不可能的。文汇报：在您看来，对于传统文化，如何才能坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承？葛剑雄：有些人只看到传统文化中存在的糟粕及其对社会的消极影响，完全采取排斥的态度。同时，有些学者则走向了另一个极端，把一些浅显的学问，甚至一些糟粕，都贴上“国学”的标签，变身所谓“精华”。文汇报：从您对

6、世界上不同民族的历史文化的研究来看，外来文化与传统文化的关系是博弈，还是融合？葛剑雄：切忌把中国的和外来的、古代的和现代的都对立起来。一个国家在一定的历史阶段里面，需要通过借鉴外来文化以弥补自身的不足。事实证明，传统文化的传承并没有影响工业化，也没有影响经济发展。文汇报：现代新儒家作为现代中国的一个重要学术流派，主张接续儒家“道统”、复兴儒学。对此学术主张，您是否认同？葛剑雄：有学者主张把儒学宗教化，要建立儒教，甚至提出使其变成国教，“儒化社会”。这种方法理论上我是不赞成的，因为儒家文化并没有他们描述得那么美好，而且几千年来对于中国社会真正广泛发挥作用的并非儒家文化，而是最简单的“因果报应”。

7、传统文化中，很多理念很好，但是却始终停留在理论的层面，没能转换成为社会实践，没能形成相应的制度、法律或者规则。今天，如果还是脱离实际，作为纯学术研究，缺乏相应的制度安排和法律保障，那么我们还是没有解决这个问题。文汇报：近年来，不乏孩子们穿上古装，给父母、师长行跪拜之礼的消息见诸报端。有些人认为，这是对于传统的回归，是民众了解和熟悉传统文化的一个有效渠道。对此，您有何看法？葛剑雄：这些做法莫名其妙，违背了人的天性，对于孩子领悟传统文化基本上是没有帮助的。我也强调小孩子要从小培养好的习惯，但这应该是由内而外的，而非通过刻意地“拗”出来某个姿势。事实上，这背后除了思想片面的因素外，不能排除有些人是在

8、利用这些搞经济活动，趁机敛财。文汇报：十年前，孟母堂的出现与“叫停”，饱受争议。今年6月，小孩子赴京“国学村”里学国学，遭老师虐打的事情一经曝光，再次把“黑私塾”推上了舆论的风口浪尖。您认为，“孟母堂”当立还是当废？葛剑雄：判断一件事情的是与非，个人认为社会调查报告是一个很有效的手段。真正要研究教育，应该首先关注样本有多大，跟踪情况如何，从而得出具有说服力的数据，再做效果评估。不能够总是习惯于典型调查，从个案下结论。在一个人的成长过程中，幼年时的教育确实非常重要。我一直不认同人们老是执着于人性本善还是性本恶的问题。性本善也好，性本恶也罢，都需要善意的引导。所以，要将传统文化的精华与外来文化的精

9、华相结合，形成积极健康的伦理道德，养成好的社会习惯，然后，在潜移默化中灌输给孩子，进而使他们形成良好的行为规范。我个人认为，如果能够把义务教育再往前提一些，提前到学前教育就更好了。由于各种各样的原因，并不是每个家庭都能够很好地完成孩子的启蒙教育，那么，就需要由相关教育机构协助家长在这个人生学习的宝贵阶段引导孩子形成良好的行为规范，宜早不宜迟。文汇报：请您举例说明我们的日常生活中传统文化有哪些可能“看不见”的具体存在。葛剑雄：中国文化讲究以“和”为贵，今天，我们需要把这个概念具体化。我们一直提倡文明礼貌，那么，什么才是礼貌的标准呢？这些年来，我一直在建议制定一本国民通礼国民通用的礼仪，制定出来然

10、后再去推广，去提倡。（选自文汇报，有删改）（1） 下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 文化是人类在长期的生产、生活中形成的规范、行为的准则、意识、制度、思想等，其基础是物质的，不能脱离物质存在。B . 葛剑雄认为中国传统文化在长期的发展过程中不断地吸收外来文化弥补自身不足，我们不能把外来文化与中国的传统文化对立起来。C . 葛剑雄认为中国传统文化中的儒学思想目前适应不了中国的现代化社会，因为这些儒学思想只是停留在理论层面，没有形成制度、法律或规则。D . 葛剑雄认为对孩子进行传统文化教育是一件特别好的事情，但是不能做违背人天性的事情，不能有片面的思想，否则就是利用国学搞

11、经济活动，是敛财的行为。E . 记者在提问时往往给对方一个背景材料，比如现代新儒家的做法、对孩子进行国学教育中出现的情况等，表现了记者对国学知识特别熟悉。（2） 葛剑雄认为目前应该怎样对孩子进行传统文化教育？请结合文本简要概括。（3） 葛剑雄回答记者“我们的日常生活中传统文化有哪些可能看不见的具体存在”的问题时，是怎样阐释的？请结合文本简要概括。（4） 葛剑雄对传统文化的继承有何看法？请结合文本简要探究。三、 文言文阅读 (共2题；共27分)6. （11分） (2017高一上徐州期中) 阅读下面的文字，完成文后各题。柳子厚墓志铭（节选）【唐】韩愈子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人

12、，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲益自刻苦，务记览，为词章泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。

13、观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥；斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑

14、也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”【注】观察使：官名。万年：柳宗元的故乡万年县。（1） 对下列句子中划线的词解释，不正确的一项是（ ） A . 率常屈其座人屈：使屈服B . 则没为奴婢没：没收C . 比一岁比：不到D . 故卒死于穷裔卒：最终（2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法不同的一组是（ ） A . 因其土俗，为教禁批大郤，导大窾，因其固然B . 免而归者且千人若属皆且为所虏C . 材不为世用为国者无使为积威之所劫哉D . 是惟子

15、厚之室当是时也，商君佐之（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 柳宗元博学多才，坚毅刻苦。在少年时期柳宗元便崭露头角，受到众人的一致夸赞；在出仕被贬后，他也并未消沉，而是一边纵情于山水，一边更加刻苦为学，写诗作文。B . 柳宗元极具政治才干。柳州当地习惯于用儿女作抵押向人借债，柳宗元在柳州做刺史时想方设法地改变了这一陋俗；而且，他的方法还得到了观察使的推广。C . 柳宗元重情重义。他因为不忍心看到有老母在堂的刘禹锡被派遣到偏僻的播州为官，便打算上疏表示甘愿同他替换，让刘禹锡去柳州，而自己去播州。D . 韩愈对柳宗元一生的遭际有着中肯评价。他认为柳宗元由于自身原因再

16、加上没有人扶持，所以潦倒一生不被重用；但他同时也看到这种遭际对柳宗元在文学创作上的积极意义。（4） 把文中划线的句子翻译成现代汉语。播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。7. （16分） (2019高三上富阳期末) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 答聂文蔚书（节选）王阳明忽承笺惠，反复千余言，读之无甚浣慰，中间推许太过，盖亦奖掖之盛心，而规砺真切，思欲纳之于贤圣之域，又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀，此非深交笃爱何以及是！知感知愧，且惧其无以堪之也。夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也。生

17、民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。后世良知之学不明，天下之人用其私智以相比轧，是以人各有心，而偏琐僻陋之见，狡伪阴邪之术，至于不可胜说。外假仁义之名，而内以行其自私自利之实；诡辞以阿俗，娇行以干誉。忿以相胜而犹谓之徇义，险以相倾而犹谓之疾恶。相陵相贼，自其一家骨肉之亲已不能无尔我胜负之意彼此藩篱之形而况于天下之大民物之众又何能一体而视之则无怪于纷纷籍籍而祸乱相寻于无

18、穷矣。仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之，亦不自知其量者。天下之人见其若是，遂相与非笑而诋斥之，以为是病狂丧心之人耳。呜呼，是奚足恤哉！吾方疾痛之切体，而暇计人之非笑乎？昔者孔子之在当时，有议其为谄者，有讥其为佞者，有毁其未贤，诋其为不知礼，而侮之以为东家丘者，有嫉而诅之者，有恶而欲杀之者。然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，宁以蕲人之知我、信我而已哉？盖其天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已。呜呼！此非诚以天地万物为一体者，孰能以知夫子之心乎？仆之不肖，何敢以夫子之道为己任？顾

19、其心亦已稍知疾痛之在身，是以彷徨四顾，将求其有助于我者，相与讲去其病耳。嗟乎！今诚欲求豪杰同志之士于天下，非如吾文蔚者，而谁望之乎？如吾文蔚之才与志，诚足以援天下之溺者，今又既知其具之在我，而无假于外求矣，循是而充，若决河注海，孰得而御哉？临歧执笔，不觉累纸，盖于相知之深，虽已缕缕至此，殊觉有所未能尽也。（1） 对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 盖亦奖掖之盛心奖掖：奖励提拔。B . 世之君子惟务致其良知致：传达，表达。C . 诡辞以阿俗，矫行以干誉干：牵连；涉及。D . 有毁其未贤，诋其为不知礼毁：诋毁。（2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ） A .

20、 此非深交笃爱何以及猥以微贱，当侍东宫B . 是非之心，不虑而知而卒莫消长也C . 天下之人见其若是今两虎共斗，其势不俱生D . 宁以蕲人之知我、信我而已哉先妣抚之甚厚（3） 下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ） A . 作者在第一段写收到聂文蔚信时的感受，觉得文蔚对自己赞许过多，但情意真挚，让自己感激而愧疚，生怕自己辜负了心意。B . 良知人人具有，圣人与常人无异，过去和现在一样；良知能让人公正辨别是非，具有共同的好善厌恶之心，有助于国家治理。C . 作者在信中书写了当时种种非良知的表现，表达了决意像古人一样传达良知的意愿和苦闷，其中也有对聂文蔚的赞许和期望。D . 本文列举

21、孔子生前所遭受的批评、诋毁、侮辱、咒骂等，只为表达对孔子因把天地万物视为一体而不为流言所动的景仰之情。（4） 用“/”给文中划线的文字断句。 自其一家骨肉乏亲已不能无尔我胜负之意彼此藩篱之形而况于天下之大民物之众又何能一体而视之则无怪于纷纷籍籍而祸乱相寻于无穷矣。（5） 把文中画线的句子译成现代汉语。 良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也盖其天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已四、 默写 (共1题；共10分)8. （10分） (2016高一上扬州月考) 补写出下列名句名篇中的空缺部分。故木受绳则直，_，君子博学而日参省乎己，_。（荀子劝学）故_，_；不积小流，无以成江海。（

22、荀子劝学）师者，_。（韩愈师说）吾师道也，_？（韩愈师说）闻道有先后，_，如是而已。（韩愈师说）子曰：“敏而好学，_，是以谓之文也。”（论语）_，草色遥看近却无。（韩愈早春呈水部张十八员外）高山仰止，_。（诗经小雅）五、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)9. （8分） (2017高三下银川模拟) 阅读下面一首唐诗，完成文后各题。晚次湖口有怀（节选）刘长卿帝乡劳想望，万里心来去。白发生扁舟，沧波满归路。秋风今已至，日夜雁南度。木叶辞洞庭，纷纷落无数。（1） 下面对这首诗的理解和分析，不恰当的两项是（ ）A . 诗人夜晚在湖口这个地方住宿，看到秋天的湖光水色，心中有感而写下这首诗。B . 首句是即景抒情，诗人从帝乡向远方眺望，想象自己将踏上长达万里的路程。C . “白发”在古人眼里象征年老，“沧波”则是眼前的湖水，三、四两句的写法是实写。D . 诗句中的“扁舟”跟“今夜谁家扁舟子”“明朝散发弄篇舟”中的“扁舟”均指小船。E . 大雁在秋天不分昼夜向南迁徙，发出阵阵叫声，让诗人难以人眠，增添了许多愁情。（2） 诗歌的尾联耐人寻味，请赏析其艺术效果。六、 语言表达 (共1题；共3分)10. （3分） (2016高二上市南期中) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语