河北省高三上学期语文开学考试试卷（II）卷VIP

1、河北省高三上学期语文开学考试试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共8分)1. （2分） 下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是（ ）国内媒体与大众对诺贝尔奖的热情似乎仅限于文学领域，对其他的奖项，如医学、化学、物理学之类，却鲜有问津。纵有关注，也囿于对诺奖得主生活的揭露 ， 而非学术的研究。同一个诺奖，厚此薄彼到这个程度，究其原因，虽不能说是曲高和寡 ， 至少“不懂”是一个不可忽视的关键词。这种情形好像也是国际惯例，在刚刚过去的诺贝尔生理学或医学奖发布会上，记者提问环节就非常冷淡。有人猜测，到场的记者们也不知道“细胞的囊泡运输调控”是怎么回事，当然问不出问题。A

2、 . 鲜有问津B . 揭露C . 曲高和寡D . 冷淡2. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （ ）玉树藏族自治州 ， ， ， ， ， 。玉树既是“三江源头”，也是“藏獒之乡”和“虫草之乡”。东与四川省甘孜藏族自治州毗邻是长江落差最大的标志点与海西蒙古族藏族自治州、果洛藏族自治州等地相通平均海拔4000米以上，最高点6621米位于青藏高原腹地，青海省南部气候高寒A . B . C . D . 3. （2分） 下列各句表达连贯得体的一项是（ ）A . 张明因为堵车而迟到，老师不相信，李莉急忙替他作证：“老师，我骑车走同一条路，我亲眼看到堵车，张明所说，确系实情。”B

3、 . 昨天，贵校师生十分热情地请我去作报告，学生在路边列队欢迎，校长在门口恭候光临，场面隆重，我深受感动。C . 记者转述新华书店经理介绍的情况时说：“据王经理介绍，本店除日常的零售外，还为读者提供代购、批发等业务。”D . 解放军总部训令：“本军三大纪律八项注意，其内容各地略有出入，现在统一规定，重新颁布。望即以此为准，严格执行。”4. （2分） 下列各诗句中，运用通感艺术手法的一项是（ ）A . 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。B . 凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。C . 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关

4、情。D . 崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。二、 文言文阅读 (共1题；共14分)5. （14分） (2019高三上浙江月考) 阅读下面的文言文，完成下列小题。 初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。且其繇曰：专之渝，攘公之羭。一薰一莸（yu），十年尚犹有臭。必不可！”弗听，立之。生奚齐，其娣生卓子。及将立奚齐，既与中大夫成谋。姬渭大子曰：“君梦齐姜，必速祭之！”大子祭于曲沃，归胙于公。公田，姬置诸宫六日。公至，毒而献之。公祭之地，地坟；与犬，犬毙；与小臣，小臣亦毙。姬泣曰：“贼由大子。”大子奔新城。公杀其

5、傅杜原款。或谓大子：“子辞，君必辩焉。”大子曰：“君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又不乐。”曰：“子其行乎？”大子曰：“君实不察其罪，被此名也以出，人谁纳我？”十二月戊申，缢于新城。以上僖公四年姬遂谮二公子曰：“皆知之。”重耳奔蒲，夷吾奔屈。初，晋侯使士蔿为二公子筑蒲与屈，不慎，置薪焉。夷吾诉之。公使让之。士蔿（wi）稽首而对曰：“臣闻之，无丧而戚，忧必仇焉；无戎而城，仇必保焉。寇仇之保又何慎焉守官废命不敬固仇之保不忠失敬与忠何以事君？诗云：怀德惟宁，宗子惟城。君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？”退而赋曰：“狐裘尨茸 ， 一国三公，吾谁适从？”及难，公使寺人

6、披伐蒲。重耳曰：“君父之命不校。”乃徇曰：“校者，吾仇也。”逾垣而走。披斩其祛，遂出奔狄。以上僖公五年六年春，晋侯使贾华伐屈。夷吾不能守，盟而行。将奔狄，卻芮曰：“后出同走，罪也，不如之梁。梁近秦而幸焉。”乃之梁。【注释】齐姜：太子申生的母亲。尨茸：mng rng，蓬乱的样子。寺人披：叫披的寺人，寺人为内官，即后来的宦官。（1） 对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 专之渝 ， 攘公之羭坚贞B . 归胙于公祭肉C . 公祭之地，地坟隆起D . 被此名也以出蒙受（2） 下列各组句子中，加下划线词的意义和用法相同的一组是（ ） A . 既与中大夫成谋谷与鱼鳖不可胜食B .

7、子其行乎其皆出于此乎C . 三年将寻师焉，焉用慎吴之民方痛心焉D . 乃之梁奚以之九万里而南为（3） 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A . 晋献公想立骊姬为夫人，分别用龟甲、蓍草进行了占卜，占卜结果相反，他只相信了吉利的结果，没听从卜人的劝说。B . 太子申生是个悲剧性的人物，是骊姬阴谋诡计的牺牲品，出逃本可以成为一条出路，他却以自尽来表示抗议。C . 重耳和夷吾比较聪明，他们知道自己没有过错，又缺少正常的申诉渠道，在灾祸临头时通过外逃来保护自己。D . 骊姬为了能够让她的亲生儿子成为太子，不惜在用毒辣手段陷害太子之后又嫁祸重耳和夷吾，最终达成自己的目的。（4） 用“”

8、给文中画线的部分断句。 寇仇之保又何慎焉守官废命不敬固仇之保不忠失敬与忠何以事君（5） 把文中画线的句子译成现代汉语。 君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又不乐。乃徇曰：“校者，吾仇也。”逾垣而走。披斩其祛，遂出奔狄。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)6. （10分） (2019高三上佳木斯开学考) 阅读下面这首宋词，完成各题。 品令茶词黄庭坚凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。汤响松风，早减了、二分酒病。味浓香永。醉乡路、成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。【注释】孤令：孤零。金渠：茶碾，金属所制。（1） 下列对这首诗的赏析

9、，不正确的一项是（ ） A . 茶饼上印着团团起舞的凤凰，将茶饼分开，凤凰好像各自分飞，让人遗憾。B . 词人将茶饼用洁净的金渠细心碾成琼粉玉屑，但见茶末成色纯净，清亮晶莹。C . 词人在松林喝茶，听着茶水的沸腾声和掠过松林的风声，心中感到十分惬意。D . 这首词上阕主要写品茶过程，下阕着重写品茶的感受，语言清丽，情感真挚。（2） 请结合全词简要分析词人是怎样表现对茶的喜爱之情的。 四、 句子默写 (共1题；共8分)7. （8分） (2017江西模拟) 写出下列句子中的空缺部分。（1） 出师表中，诸葛亮希望后主不要看轻自己的句子是“_”。（2） 蜀道难中把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻

10、画出来的句子是“_，_”。（3） 李贺在雁门太守行中，描写了一场激战，战斗中只听得“_”，收兵后，呈现在眼中的则是“_”的悲壮场面。五、 现代文阅读 (共3题；共30分)8. （12分） (2019高二上上高月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 北京，南京侯发山老歪这两天特兴奋，以至于晚上都睡不着，鏊子上烙油馍似的在床上翻来覆去。有人说，睡不着就数羊，数不到一百头就睡着了，老歪连着几个晚上，都数到一万多头了还是没有一点睡意。是啊，这事换到谁身上都淡定不了。两个孩子都在电话里说，说他一辈子没出过门，趁着现在还能走动，让他到城里逛一逛，转一转，开开眼界，见见世面，想住了就住下来。老歪到过最远的地

11、方是镇上，赶集时去一趟，县城都没有去过。两个孩子像是商量好似的，说这几天就把车票给快递过来，让他做好准备。去就去吧，住是不会住的，玩两天还是可以的。若是犟着不去，说不定哪一天蹬腿了，会让孩子遗憾终生的。村里人说，老歪该享清福了。可不是吗，老歪的一双儿女都成家立业了，都出息了，他还不该享福吗？老伴走的时候，两个孩子还小，儿子六岁，女儿三岁。当时，亲戚朋友都劝老歪再找一个，说孩子没妈不行。老歪那时还是小歪，挺倔的，说啥也不找。他说，有了后妈，不一定是孩子的福气。就这样，他既当爹又当妈，一把屎一把泪地把两个孩子拉扯大，供他们上大学。两个孩子也算争气，学业完成后都留在了城里。唯一遗憾的是，两个孩子不在

12、一个地方，儿子在北京，女儿在南京。两个孩子还算孝顺，没少给他打钱，没少给他寄东西，电话里也没少说话。他们刚参加工作那会儿，也曾邀请老歪到城里去，尽管老歪也特想去，却一直没有成行，他怕给孩子们增加负担，现在不一样了，都有房子了，都成家了，该去看看他们。这次邀请他进城，也就是在前几天的电话里说的。就这样，老歪睡不着了。北京？还是南京？这几天，村里人见了老歪，都会这样问他。不少人给他出主意，有的建议他去北京，说北京有毛主席纪念堂，有天安门城楼；有的建议他去南京，说南京有中山陵，有雨花台。老歪呢，咧着嘴嘿嘿直乐。说实话，他也没决定好到底是上北京还是下南京。这两个孩子也真是的，说寄车票都寄车票，说不寄都

13、不寄。儿子在北京上班，房子买在了河北，每天上班要提前三个小时。唉，上个班就这么远，也真难为儿子了。儿子是去年结的婚，媳妇是日本闺女。他们举行的是集体婚礼，单位操办的。恰好老歪当时刚参加过本村的一个葬礼，按农村阴阳先生的说法，不宜再去参加婚礼，就没有去。他们也没回来过。也就是说，到目前为止，老歪没见过媳妇的面，不能说没见过儿子给老歪买了个智能手机，在手机里见过，还给他拜过年呢，叽里咕噜的，像是鸟语。儿子说那是问候老爸新年好的。老歪想等到孙子出生后再过去，视频了几次也没见媳妇的肚子大起来，老歪也不好意思问儿子，当然，更不好意思问媳妇了。儿子似乎知道老歪的心思，在上次的电话里却轻松地说，他们不打算要

14、孩子了！这还了得，不孝有三，无后为大，得去好好数落数落儿子。这边牵挂着儿子，那边女儿也连着心。女儿在南京上的大学，女婿是她大学期间就认识的。今年五一结的婚，女婿是南京一家企业的老板。哼，老板有啥了不起，收破烂的也叫老板去年村里来了个收破烂的，临走给了老歪一张名片，名片上写着“回收公司总经理”。女儿是旅游结的婚。老歪见过相片，女婿是个秃顶，年龄也不小了，似乎比老歪小不了多少，女儿说他是二婚。可能因为这个原因，女儿一直没把女婿领回来过。这个女婿不是外国人，是苏州人，说话也听不懂。女儿说，这个老板带来两个孩子，她自己不打算再要了。啧啧，女儿真傻，没有一个亲生的会中？都说闺女是爹娘的小棉袄，儿子指靠不

15、了，还得依靠女儿呢。女儿过不好，也是自己的一块心病。到底是去北京还是南京？去北京，女儿不高兴，去南京，儿子不高兴。有了，谁的票到的早去谁那里！主意一定，老歪才想起收拾自己，去镇里洗了澡，破天荒请人搓了搓背，理了理发，刮了刮脸，还拿出新衣服让邻居家的媳妇给熨烫了一下。过了一天，老歪收到了一个快递员送来的两个快递两张卧铺车票一张去南京的，一张去北京的，车票上的车次居然是同一天时间！快递员的到来早已把左邻右舍吸引过来了，他们相互传递着火车票，眼里写满了羡慕，还一边取笑老歪：你不会分身术，看你这次去哪里！当天晚上，老歪捧着妻子的相片喃喃自语：我实指望到时带上你去城里逛一逛，现在不可能了。我决定了，哪儿

16、也不去，就在家守着你。说罢，老歪那沟壑纵横的脸上淌满了泪水。去南京的车票是儿子寄来的。去北京的车票是女儿寄来的。（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ） A . 接到儿女都要他进城的电话后，老歪左右为难，左邻右舍羡慕不已并为之出谋划策，意在表现老歪的人际关系很好。B . 老歪最后决定哪里都不去，就在家守着妻子的照片，表现出老人孤寂的晚景和内心的失望痛楚，读来让人心酸。C . 老歪的儿女都在大城市安了家，生活幸福，却对老父亲不闻不问，反映出当代部分青年不懂感恩，不遵孝道的社会现实。D . 文章运用补叙来介绍老歪独自一人拉扯孩子的艰难情形，与下文儿女的不孝形成对照，很好

17、地表现了文章的主题。（2） 小说中老歪是一个什么样的人物形象？请简要分析。 （3） 小说在布局谋篇上有什么特点？请简要分析。 9. （9分） (2017高三上襄阳月考) 阅读下面的文字，完成文后各题。中国神话不是一个独立的文化形态，而是一种依附于历史文化思潮而存在的叙事形态和思维形态，是以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。就中国神话史而言，它曾有过三次创作高潮，而三次高潮又分别体现着神话内涵的三次变迁。首先是五帝三王时代历史的神话化。中国神话的第一个高潮，使出现在历史上神秘性思维最为高扬、神权思想最为膨胀的“五帝”、“三王”时代。上古史非但不是神话的历史化，恰恰相反，上古神话更

18、多却是历史的神话化，在历史记叙不发达的时代，它承载着传承历史的功能。例如夸父神话。无论是夸父追赶太阳的伟大举措，还是饮干河渭的巨大威力，都是在现实中不可能见到的。但从历史的角度分析，这个神话最少披露了三个方面的信息。第一是夸父的身份。夸父当是炎帝一族的人。第二是黄帝、蚩尤之战的反映。第三是关于当时气候恶化的反映。尽管神话中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识，但其主体则是历史的。其次是秦汉魏晋时代哲学的神话化。战国时代人们对人类生存所遇到的或涉及的种种问题，都作了理性的思考，阴阳五行学说成了解释宇宙间一切事物的基础理论。秦汉人则把这种理论广泛地用于实践，并用神话对这种理论最大限度地进行图解，

19、使神话具有了哲学的内涵。一个显著的例子，在先秦，诸神多为独立存在的个体，而秦汉人则根据“一阴一阳之谓道”的理论，将许多神话人物配成了夫妻。如以伏羲配女娲，以嫦娥配后羿，以东王公配西王母。这反映了汉魏神话与上古神话迥然不同的意义内涵，标志着神话性质的一次重大变迁。再次是元明时代宗教的神话化。元明时代，神秘性思维再次高扬，其标志便是新的造神运动动的兴起。元明人则在前人的基础上，又创造了大量的神祗偶像。正是在这样的神秘性思维的驱动下下，神话创作掀起了第三次高潮，出现了西游记、西游补、封神演义、三宝太监西洋记等大批神话小说（鲁迅称之为“神魔小说”），还有吕洞宾桃柳升仙梦等以神仙为内容的戏剧。或宣扬佛法

20、无边，或宣扬神仙不老思想，或宣扬修道成仙，或仙贺圣寿，无不带有十分浓厚的宗教气息与功利色彩，这是在上古及秦汉神话中绝对见不到的，反映了人们意识的变化。总之，我们从中国神话这三次高潮的变迁中，可以清楚地看到，神话并没有消失，只是其功能、性质在历史中随着时代思潮的变迁而发生着变化。它作为一种思维形态，永远保特着其神秘性的内核；而作为叙事形态，则在不断变化着其叙述的主题。在“科技创新”作为时代关键词之一的今天，神话的叙述主题已由宗教变为“科幻”，通过对幻想的描述，表达着人类时未来新技术、新生活的期待与恐惧。然而神话的那种神秘性内核，并没有因科学的发展而消亡，相反却酝酿出了新的神秘性内容。由此说明，把

21、神话作为一种独立的文化形态与人类原始时代相捆绑的思路，是有问题的，需要作出调整。神话研究要想向前推进，必须对百年来的神话理论作出反思。（摘编自刘毓庆中国神话的三次大变迁）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 中国神话是一种以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。它曾经历过三次创作高潮，体现了神话内涵的三次变迁。B . 上古久远，缺乏记载，因此有学者将神话历史化，即据神话而推测出上古历史；作者提出“上古神话更多却是历史的神话化”。C . 神话并不是完全向壁虚构，而是反映了当时历史事件、历史情况，因此在历史记载不发达的时代，它承载着传承历史的功能。D . 上古神话

22、的主体是历史的，但其中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识。文中举夸父神话，意在说明它反映先民的这些认识。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 秦汉人使神话具有了哲学的内涵，例如他们将许多神话人物配成了夫妻，说明他们把阴阳理论用于实践，并用神话对这种理论最大限度地进行图解。B . 汉魏神话与上古神话的性质有了一次重大变迁，它们的意义内涵迥然不同，即上古神话多是历史的神话化，而汉魏神话则是哲学的神话化。C . 因为西游记、封神演义等大批神话小说，还有吕洞宾桃柳升仙梦等以神仙为内容的戏剧的出现，所以神话创作掀起了第三次高潮。D . 提倡科技创新的今天，神话通过对幻想的描述，

23、表达着人类对未来新技术、新生活的期待与恐惧，说明其叙述主题已由宗教变为“科幻”。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 从上古至元明时代，中国神话经历过三次重大变迁，神话内涵发生了改变，但是其神秘性思维方式的内核、其叙事性表述手段都没有改变。B . 因为上古历史记叙不发达，而上古神话更多是历史的神话化，所以研究这一阶段的神话中史实因素，可以为上古历史研究提供有益的帮助。C . 神话意识在元明时期发生变化，此时神话或宣扬佛法无边，或宣扬神仙不老思想，或宣扬修道成仙，这些是在上古及秦汉神话中绝对见不到的。D . 百年来的神话理论将神话看作是一种独立的文化形态，并且将它与人类原始时

24、代相捆绑。这应该被反思，唯有如此才能推进神话研究向前发展。10. （9分） (2019高二下德州期末) 阅读下面的文字，完成各题。 东坡居士林语堂在元丰三年（一O八O年）正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都，启程前往幽居之地黄州。在等待家眷之时，苏东坡暂时住在定惠院，这个小寺院坐落在林木茂密的山坡上，离江边还有一段路。他和僧人一同吃饭，午饭与晚饭后，总是在一棵山楂树下散步，关于这种情形，他写了些极其可爱的诗。在雨天，东坡睡到很迟才起床，快近黄昏时，散步很久，在起伏不平的东山麓漫游，在庙宇、私人庭园、树荫掩蔽的溪流等处，探胜寻幽。苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的经验，他开始深思人生的意义。在

25、六月他写的别弟诗里，他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。他转向了宗教。在他写的安国寺记里他说：二月至黄舍得城南精舍，曰安国寺，有茂林修竹、陂池亭榭。间一二日辄往焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪始所生而不可得。一念清净，染污自落；表里倚然，无所附丽。私窃乐之与他宗教思想相反的一股力量，就是深藏他内心的儒家思想。他的儒家思想，似乎又把他拖往了另一个方向。诚然，人可以在宗教之中寻取到安静，但是，倘若佛教思想正确，而人生只是一种幻觉，人应当完全把社会弃置不顾，这样人类就非灭绝不可，那一切都空空如也才好呢！所以

26、，在佛教要达到精神的空虚和无我的精神存在，就要完全摆脱个人的牵挂，而儒家是抱现实的思想，要对人类尽其职责义务，于是两种思想之间便有冲突。所谓解脱一事，只不过是在获得了精神上的和谐之后，使基层的人性附属于高层的人性，听其支配而已。一个人若能凭理性上的克己功夫获得此种精神上的和谐，他就不需完全离开社会才能获得解脱了。在苏东坡写给朋友的两封信里，他吐露了肺腑之言。一封是给至交李常的。李常曾写诗去安慰他，但是李常的诗太感伤，苏东坡不以为然，写信回答他。信上说：“何乃耶？仆本以铁石心肠待公。吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑生死之际，若见仆困穷使相怜，则与不学道者，大不相远矣虽怀坎懔于时，

27、遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，一切付与造物。非兄仆岂发此？看讫便火之。不知者以为诟病也。”家眷到达之后，苏东坡的生活似乎安定下来，不过等他的钱用完之后，日子要如何过，他还没想到。他的两个小儿子迨和过，一个十二岁，一个十岁。由于太守的礼遇，他们还能住在临皋亭，此地后来因苏东坡而得名。此处本是驿亭，官员走水路时，经此可以在此小住。苏东坡给一个朋友写道：“寓居去江无十步，风涛烟雨，晓夕百变。江南诸山在几席，此幸未始有也。”此地是够美，但是其风景之美，主要还是来自诗人的想象。他对那栋夏天对着大太阳的简陋小房子，情有独钟，别的旅客一旦真看见，就会废然失望的。后来，又在那栋房子一边加了一间书斋给他用，他

28、便吹嘘说，他午睡初醒，忘其置身何处，窗帘拉起，于坐榻之上，可望见水上风帆上下，远望则水空相接，一片苍茫。临皋亭并不见得是可夸耀的，风光之美一半在其地方，另一半则在观赏风景之人。苏东坡是诗人，能见到、感到别人即便在天堂也见不到感不到的美。他在札记里写道：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，青江右回，重门洞开，林峦岔入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备。惭愧，惭愧。”由临皋苏东坡可以望长江对岸武昌的山色之美。他有时芒鞋竹杖而出，雇一小舟，与渔樵为伍，消磨一日的时光。在元丰四年（-O八一年），苏东坡真正务农了。他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。他过去原想弃官为农，没料到在这种情形

29、之下被迫而成了农夫。在他那东坡八首前面的小序中说：“余至黄二年，日以困匮，故人马正卿哀予乏食，于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤。庶几来岁之入，以忘其劳焉。”苏东坡现在衣食足堪自给，心满意足。他今日之使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱心。当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心。他给武昌太守写过一封信，太有价值，并不是因为文辞好，而是内容好。英国十八世纪作家斯威夫特曾向贵族推荐婴儿肉为美味，并说此举为大举杀害婴儿的有力计策，即便是当讽刺话来说，我常常纳闷儿他何以竟说得出口？斯威夫特是当笑话说的，但是这种恶劣玩笑，是苏东坡所不能领