石家庄市高考语文（新课标Ⅰ）模拟考试卷（一）A卷

1、石家庄市高考语文（新课标）模拟考试卷（一）A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共3题；共33分)1. （6分） (2019高三上烟台期中) 阅读下面的文字，完成各题。 “心”，包括志、意、情等在内，在不同情况下有不同的含义，但基本上一个意思，是中国传统哲学、文艺理论的重要范畴，无论书法、音乐、绘画还是诗歌，中国艺术基本都是从“心”字出发。由此，这些艺术形式虽然不能相互替代，却可以在更高、更深的层次上沟通。西汉文学家扬雄在扬子法言中提出“书，心画也”。他当初所说的“书”，原本指书籍。但后人以书法解释“心画”，已被普遍认可，可表达为人的“心灵活动的轨迹”。那么，书法心灵活动的轨迹是

2、什么?是点画，是线条，是笔法。侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔，无论哪一笔都是从最基本的点开始，正所谓“以点画为形质，使转为情性”。一点一画。都包含创作者的心灵活动，成为规范化后的“心”的一种美化。在心为志，发言为诗。诗是中国人的人文心胸，主要用来表达情感。有些诗虽格律正确，却缺少真情实感；有些诗看似华丽规整，却是套用前人陈词，或是胡乱堆砌词语，令人读之无味。反之，有些诗虽不工整，但自有情怀真意，令人回味无穷。据传宋代诗人潘大临一日见窗外雨打秋林，风涛阵阵，遂诗兴大发，写下“满城风雨近重阳”。这句诗刚落笔，突然被收租人打断兴味，无以为继。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便没有名篇传世，也不失为

3、一名合格的诗人。中国画讲求形神兼备，早期重形。如尔雅所云：“画，形也。”战国韩非子的画鬼魅易犬马难，重形似；到南齐谢赫将“气韵生动”列为“六法”之首。宋代文人介入绘画者多。我以为，从文人画开始，更讲“心”，“本自心源，想成形迹，迹与心合，是之谓印”。也就是说，作画最重要的是形与心要相合。西班牙画家毕加索曾说，“我花了四年时间画得像拉斐尔一样，但用一生的时间，才能像孩子一样画画”。可见，中外艺术传统虽有差别，但亦有共通之处。即以“有意味的形式”来说，形是直觉可视的，但必须有意味。有意味就要联系到心灵活动、心灵感受。如果没有这一点的话，形式不就单纯成为视觉活动了吗?所以从“意味”这一角度来做研究，

4、与我们所说的“心”虽不尽相同，但还是有相通的。情，乐本情性。古人曾说，凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。也就是说“声”要加以规范化和美化才算“音”，由此才能形成“乐”。就艺术的纯粹性来说，一般认为书法与音乐最为相近。有一天，我吃早饭时，看到报纸上有句话，“嗓门大的人不见得会唱歌”。我认为这话说得很对。有的人嗓门很大，唱歌却跑调，徒有“声”而没有“乐”。或说那“声”本来就缺少美的素质。从声到音再到乐的过程，需要无数次的规范化和美化，最终抒发情性才足以动人。“写心”是中华民族悠久的艺术传统。书法与其他艺术都讲求写心，都讲求志、意、情的表达。书法最强调“心”的重要性，所以中国其

5、他艺术都可以从书法的美学原则中寻根，从而得到启发。当下我们要“写心”，就要发挥创作中的主观能动作用。“心”应该是天赋、精力和体验的积累，只有不断学习、行动、体会，才能形成自己的知识体系、人格力量和独立个性，最终才能达到“外师造化，中得心源”的境界。（节选自人民日报，有删改）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 扬子法言提出“书，心画也”观点，就是指书法是人的心灵活动的轨迹，是规范化后的“心”的美化。B . 中国画讲求形神兼备，宋代文人画讲求“形与心相合”，这与西方美学追求的“有意味的形式”内涵相同。C . 由“声”到“音”继而到“乐”的过程，既是规范化和美化的过程，

6、也是学会表达心灵、抒发情感的过程。D . “写心”是中华民族的艺术传统，书法最具代表性，其他艺术只能从书法的美学原则中寻根，而得到启发。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 第段运用对比手法，阐释“表达情感”是诗歌的重要特征。用潘大临的事例说明诗歌创作需要灵感，灵感是心灵的即兴发挥，要一气呵成。B . 第段运用了引证法，引用毕加索的话来阐明：写实的绘画技巧易于学习，很容易达到一定高度，但纯熟地表达自己的内心世界却非常困难。C . 第段使用例证法，以现实生活中的鲜活事例说明必须是饱含“情性”的声音才是悦耳的音乐，才能给人带来美的享受，才能真正打动人心。D . 文章采用总

7、分总的论证结构，论证了“写心”是中国古代艺术的共同特征，并通过书法、诗歌、绘画、音乐四个门类进行具体论证说明。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . “在心为志，发言为诗”与“书，心画也”两种说法，都明确地指出了文艺创作与主观思想感情的关系，都把文艺创作看成是作者内在思想感情的表现。B . “心”可理解成是志趣、意念、情感，是艺术家内在主观因素的总和，“心”在艺术创作中具有重要的能动作用，文艺作品是艺术家思想感情的外在表现。C . 艺术创作的境界“外师造化，中得心源”，一方面强调要取法于自然，在自然现实中汲取灵感和力量；另一方面是学会“写心”，抒发艺术家的内在情思。D .

8、中国古代出现过许多诗书画共通的艺术大师，如王维、苏轼等，一方面得益于中国文化重“心”的共同的艺术传统，另一方面是因为这些艺术形式相通。2. （17分） (2019高三上浙江期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。 奔跑的兔子刘云芳那是一只1995年的兔子，也可能是1996年的。此时是午后，地头的人刚刚午休起来，像是还没完全从梦里走出来，他们手里的镰刀、铁锹和镢头，像是长了触角一样，把他们带到自己熟悉的田地里。兔子依旧站着，像个望乡的人。就在这时，懒懒地行走的人忽然高喊一声：“兔子！”这个词语竟像子弹般射进人们的血液，把刚才的困顿瞬间击散。听到的人全都兴奋起来，一下子还原成祖先围猎的情形。他们举起

9、手中的农具，围拢过来。铁锹、镰刀还有镢头都阻拦在兔子面前。它这时做了一个自认为英明的决定：向河边跑去。在一群人的夹击下，兔子飞快奔跑，圈子越来越小，就在人们以为它走投无路的时候，它竟然纵身一跃，跳进了河里。水面上的波纹像一个句号，把人们的目光固定住。大家以为这是一只以生殉志的倔强的兔子。但是，忽然，那兔子却露出水面，浮在水上，像只狗一样游起泳来。那是村里人第一次看到一只游泳的兔子。为此这只兔子几十年时间都出现在他们的讲述里。老马说到这里，饭桌上的人眼里都泛起光，我们似乎都看到了那只奔跑并且又会游泳的兔子，甚至殷切地希望，那只兔子能够顺利过岸。为此，我们放下手里的筷子，似乎一不小心，桌上那道兔肉

10、就会自行完成组装，然后逃跑似的。大家在内心里把它与那只几十年前的兔子联系在一起，开始为今天点这道菜感觉到羞愧。老马讲兔子游泳的时候，脸上现出少年的英气。他还讲起少年时的光景。几瓶花生米，就能让大家幸福好一阵子。我只记得，长我几岁的李忠子天天在麦秸秆上盘坐，要修炼一门武功绝学。跟在他身后的小伙伴更是到处翻看无人居住的老土屋，寻找被人遗失在那里的武林绝学。以至于，第一次进城之后，他便带回来一把长剑。我至今还记得他在村口大槐树下，手持那剑的样子。他站立着，大喇叭裤的阔度和剑的修长形成了一种很好的互补，有了这两样稀缺物件，李忠子便在小一点的孩子那里成了神奇人物，真的像大侠一般。后来他就离开了家。直到他

11、母亲去世时才回来过一次，穿着一条黑色西裤，黑布鞋，花纹衬衣，是一个再普通不过的中年男人，完全没有当初的大侠风范。那些事情在记忆里被拉长，细节逐渐被延伸开，从不同的时节漫溢出来。那时，我天天睡懒觉，在屋子里等待，然后买菜，做饭。我从省会带来一口平底锅，用那口锅做味道单一的炒土豆丝，或许应该叫炒土豆条。跟在省会的生活完全不同。那时，同学们羡慕我，有那么充实的工作，我扮演着螺丝钉的角色，被整齐划一、被相同的秩序相同的规则要求着。如果不是爱情诱出的生命缺口，让我从当时的生命状态冲出来，我会以当一个螺丝钉作为最终的归宿，并以此为荣。众人以为的同龄人的那种叛逆，在我身上没有发生过，在我朋友们身上也没有出现

12、。更多的时候，我们是一个不住奔跑的群体，在镰刀的挥舞下，在铁锹的阻拦之下，我们跳向河水。跳向河水并非兔子的叛逆，是它求生的本能。那些年，未来是那么美好，是一只兔子驻立时能望到的彼岸。时间的弧度让我们对一切都有所期待。我们那时，总在说以后，以后时至今日，我也不知道，我们是否到了当初说的“以后”。只是，我们这些曾在故土上盼着见光明的人，再见面时，大多都成了为命奔跑的兔子。大家的爱好也日益趋同，聚个餐，喝个酒，K个歌似乎这就是精神生活的全部。我站在故土之上，感觉乡村生活和乡村梦想已经被瓦解。我同辈的人像兔子一样不得停顿。他们把孩子扔到父母那里，等着未来再爱他们。我知道的那些中年人，在各个大城市里辗转

13、，宁愿头顶街边霓虹，也不愿去守住故乡的暖炉。我在一个城市居住多年，后来换一个城市居住，发现，在原来城市拥有的建筑，也慢慢搬进后来的城市，一条街道复制着另一条街道，一个城市复制着另一个城市，甚至一个人的面孔复制着另一个的面孔，一群人的语言复制着另一群人的语言。就像我身边的人，他们复制着彼此的生活轨道，那些跑到天边的父母复制着同样的渴望，远在家乡的孩子复制着同样的焦虑复制无处不在。这种复制，让村庄成了空壳，让城市变得拥挤，让孩子的寂寞成为一个强大的梯队。我为这只兔子欢呼。虽然如果身在现场，我一定会站在人类的这一边，失落于他们的大意。但是隔着时间，在这种陈述里，我轻易就流露出自己的善良，而不是本能。

14、暗影之下，人们行走匆匆，我看到一只只奔跑的兔子，一只只尖叫的兔子。一只只兔子复制着相似的神情，它们跳跃、游泳，与自己抗争，然后逃生，最后却在命运的掌心里妥协。而所谓的希望是一个遥远的警告，那就是：兔子急了也咬人！我出门时，仔细打量了自己的身影，想在那里看到咬人的野兽。可等我从动物园里回来的时候，便放下了这样的戒心，那些野兽都做着家猫的动作。这世界，没有比这样更可怕的事情了，它让一只兔子无处逃生。（1） 理解文中划线词语的含义。 梯队：_。本能：_。（2） 赏析文中画线的句子。 （3） 联系全文，谈谈“让一只兔子无处逃生”的原因有哪些？ （4） 简述文章以“奔跑的兔子”为题的好处。 3. （10

15、分） (2018高三上永春开学考) 阅读下面的文字，完成文后各题。材料一：诗词，除了课堂与考试，也可以变成中国诗词大会这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21.5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。日前，中办国办印发国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专

16、题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲琵琶行，在陈寅恪先生的笔下，成就了元白诗笺证稿这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个

17、学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目中国诗词大会的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神

18、变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。（摘自光明日报2017年5月10日期）材料二：一场二胡直播吸引21.5万用户，一位古筝主播年收入超千万元平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中

19、的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。（摘自人民网2016年4月7日）材料三：全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自

20、己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。（摘自中国日报2015年3月3日）（1） 下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（ ） A . 上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。B . 材料一，材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。C . 从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。D . 材料三中田青委员认为传统

21、艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。（2） 下列针对上述材料的分析，合理的两项是（ ） A . 材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。B . 材料一以综艺节目中国诗词大会为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。C . 材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”，材料三提出“坚守住本质的东西”，都是为了强调传统文化的传承不能媚俗，不能自降格调来迎合观众的口味。D . 材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传

22、统表演艺术家都可能得到体面的回报。E . 材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。（3） 为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析。 二、 古代诗文阅读 (共3题；共24分)4. （11分） (2019高二下集宁月考) 阅读下面文字，回答问题。 晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城，蒲城人欲战，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。”遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。过卫，卫文公不礼焉。出於五鹿，乞食於野人

23、，野人与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。”稽首，受而载之。及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可，将行，谋於桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。”公子曰：“无之。”姜曰：“行也！怀与安，实败名。”公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉？”乃馈盘飧，置璧焉。公子受飧反璧。及楚，楚子飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不榖？”对曰：“子、女、

24、玉、帛，则君有之；羽、毛、齿、革，则君地生焉。其波及晋国者，君之余也。其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭、弭，右属櫜、鞬，以与君周旋。”子玉请杀之。楚子曰：“晋公子广而俭文而有礼其从者肃而宽忠而能力晋侯无亲外内恶之吾闻姬姓唐叔之后其后衰者也其将由晋公子乎天将兴之谁能废之违天必有大咎。”乃送诸秦。（选自左传，有删改）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 晋公子广而俭/文而有礼/其从者肃而宽/忠而能力/晋侯无亲外内/恶之/吾闻姬姓/唐叔之后/其后衰者也/其将由晋公子乎/天将兴之/谁能废之/违

25、天必有大咎B . 晋公子广而俭/文而有礼/其从者肃而宽/忠而能力/晋侯无亲/外内恶之/吾闻姬姓/唐叔之后/其后衰者也/其将由晋公子乎/天将兴之/谁能废之/违天必有大咎C . 晋公子广而俭/文而有礼/其从者肃而宽忠/而能力/晋侯无亲外/内恶之/吾闻姬姓/唐叔之后/其后衰者也/其将由晋公子乎/天将兴之/谁能废之/违天必有大咎。D . 晋公子广而俭/文而有礼/其从者肃而宽忠而能力/晋侯无亲外内恶之/吾闻姬姓/唐叔之后其后衰者也/其将由晋公子乎/天将兴之/谁能废之/违天必有大咎（2） 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “野人”有多种意思，可以指粗野的人，也可以指未开化的人，指生活

26、在原始状态或属于原始社会的人，文中的意思是“粗野的人”。B . “稽首”古代的一种跪拜礼，是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父、拜天拜神、新婚夫妇拜天地和父母、拜祖等，也都用此大礼。C . “中原”一般指黄河中下游地区，是古代的政治中心，文中是“平原、原野”的意思。D . “辟君三舍”演变出了成语“退避三舍”。古时行军计程以三十里为一舍。“退避三舍”的意思是主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。（3） 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A . 公子重耳在遭受迫害的时候逃到蒲城，晋国人攻打蒲城，重耳积极应战，失败后逃到狄国。B . 重耳出奔，不违君命

27、；答应日后与楚成王交战时，退避三舍以报恩。这些行为表现了重耳具有忠孝、仁义的品性，这也是狐偃、赵衰等人追随他的原因之一。C . 齐国姜氏杀了偷听的女奴，并与子犯合谋使公子离开齐国；曹国僖负羁之妻有识人之明，劝丈夫私下里结交晋公子，这两个女子都是奇女子。D . 楚国的大臣子玉主张杀重耳以绝后患，楚成王没有听从他的建议。（4） 翻译文中画横线的句子。 及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。公子若反晋国，则何以报不穀？5. （8分） (2017高二上安顺期末) 阅读下面诗歌，完成下列小题。狂夫杜甫万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。欲填沟

28、壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。【注释】这首七律作于杜甫客居成都时，诗中“故人”指严武，杜甫初到成都时，曾靠故人严武接济，分赠禄米。百花潭：即浣花溪，杜甫草堂在其北。沧浪：指汉水支流沧浪江。孟子：“沧浪之水清兮可以濯我缪。”随遇而安之意。筱（xio）：细小的竹子。娟娟净：秀美光洁之态。裛（y）：滋润。红蕖：粉红色的荷花。冉冉香：阵阵清香。（1） 下列对本诗的理解和赏析，不正确的两项是（ ） A . 首联“即沧浪”三字，用孟子“沧浪之水清兮，可以濯我缨”典故，暗示诗人操守。“即”字有知足意味，有此清潭，又何必“沧浪”呢？B . 颔联描写草堂景物，景中含情。上句言翠竹迎风，呈其疏秀；下句言红荷沾雨，吐其

29、芬芳。C . 颈联写客中少助，生活局促的情境。昔日厚禄故人书信断绝，稚子形色凄凉。用语十分沉痛，欲扬先抑，为下文张本、D . 尾联点题，升华主旨。诗人不被生活的磨难压倒，始终用一种狂傲的态度来对待世俗人生，这就是诗人的“疏放”。E . 尾联“填沟壑”本为悲哀之事，而诗人却能以“疏放”的态度对待，而这样的人生态度却使世俗中人耻笑其“老来更狂”。（2） “风含翠筱娟娟净，雨浥红蕖冉冉香”一句历来为人称妙，试分析其妙出。 6. （5分） 补写出下列句子的空缺部分。 （1） 在阿房宫赋中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“_，_”两句揭露其疯狂掠夺财富和大肆挥霍的暴行。 （2） _，唯昭质其犹未亏。（离骚

30、） （3） 欧阳修在醉翁亭记中，用对偶句_，_。描绘出两幅对比鲜明的画面，准确而生动地写出了琅琊山有晦有明交替变化的朝暮景象。 三、 语言文字运用 (共5题；共11分)7. （2分） (2017高三上鸡泽月考) 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一项是（ ）如果一个人腹内空空，且不懂得去不断丰富自己的才识，到头来也仅是_ ， 是没有本事去实现自己的梦想的，再美丽的梦想也只能是“水中月”“镜中花”。记者在省人才市场了解到，现在又到了应届毕业生找工作的高峰期，然而很多毕业生刚开始工作时会比较迷茫，_ ， 忽略了很多现实问题，导致不能找到自己合意的工作。肃顺虽出身于八旗贵胄，但他对那些庸庸碌碌的

31、满族亲贵却十分看不起，认为这些人除了捞钱以外，_。相反，他认为汉人中不乏才识出众者，因而刻意加以接纳和延揽。A . 志大才疏一无所能眼高手低B . 志大才疏眼高手低一无所能C . 一无所能志大才疏眼高手低D . 眼高手低一无所能志大才疏8. （2分） (2017浙江模拟) 下列各句中，没有语病的一项是（ ）A . 日前，北京市公布了北京市关于进一步推进户籍制度改革的实施意见至此，全国已出台户籍制度改革方案的省份达到30个。B . 在里约残奥会上，中国残奥代表团共获107枚金牌、81枚银牌和51枚铜牌，239块奖牌的骄人成绩连续第四次占据金牌榜与奖牌榜双第一。C . 根据国家统计局9月9日发布的

32、数据显示，8月份CPI（全国居民消费价格总水平）同比上涨1.3%，创下今年以来新低。D . 中国电信、联通、移动三大运营商相关负责人分别表示：在北京地区，10月15日起非实名登记的手机卡将停机，最晚至10月底，非实名手机用户全部停机。9. （2分） (2016高三上青岛开学考) 下列各句中，表达不得体的一句是（ ） A . 昨日去朋友家做客，不巧朋友外出。听说我们去拜访，执意赶回家招待。今日又见，依然逍歉：“昨日匆忙，招待不周，还望海涵。”B . 再见崔老师，他已是名闻天下的大画家。我激动地说：“老师，您二十年前的作品，还惠存在我家，我时常拿出来欣赏一下。”C . 王岩立志成为一名作家，时常请朋友阅读他的文章，还总是谦虚 地说：“由于本人水平较低，作品中肯定有不少缺点，请您斧正。”D . 小店开业，没想到多少年未见的老同学竟然从香港回来参加庆典，我赶忙迎出门，拉着他说：“大驾光临，蓬荜生辉，真是不胜感激。”10. （3分） (2017高三下重庆月考) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。层出不穷的电信诈骗、网络诈骗，是一个社会成长必经的“降瑞”。从“熟人社会”对“陌生人社会”，必然会助长谎言的蔓延。_，而现在很少有人能真正认识身