《仁义礼智,我固有之》

1、，仁宗李吉是我的固有，孟氏的儿子，这里有很多学生小时候回到三字经，离开了很久，大概忘了一半以上，但相信第一句大家都知道。是的，那是“人的开始，性本性”。在物欲横流的今天，很多人对这句话说：“人的本性真的善良吗？”有人对此表示怀疑，但也有人确信这一点。先秦哲学家一位儒者坚信“人性好”，他就是被称为“野性”的孟子。今天我们一起沿着孟子的足迹探索人性本善的丰富内涵。继续积累学习目标，1，文言文实词，虚词和相关文言文句子。2、把握孟子“四端”理论的含义。孟子进一步学习如何使用比较、例子、隐喻。解决问题，仁立智，我是说内在(我，我们所有人)。固体，原始。预习检查：辅音ruzi的恻隐之心很强，r，ch t

2、，c，shu，t bi，qidng，翻译解释文本，1，孟子说：“人都有无法忍受的心。先王无法忍受人心，希克斯有无法忍受的政治。不忍人心的政务，能统治天下的手掌。所以，现在的人，有一颗无法忍受的心，第一次进入水井，大家都有一颗胆怯的心雨于是把它交给了我家的鲁子的父母，所以，也是对村里朋友的名声，非恶的声音。孟子这样说。大家都有同情别人的心情。先王因为同情别人的心情，所以做了对百姓产生怜悯的政治。慈悲为怀，怜悯为民的政治，统治天下就像在手里转动东西一样容易。这是因为大家都有同感的心。(因为)如果今天有人突然看到一个孩子掉进井里，只能害怕同感的心理(这种心理原因)，并不是想拉这个孩子与父母的关系，而

3、是想在村里的朋友中赢得名声，讨厌这个孩子的哭声。重点词：乍看之下：突然，如子：孩子们害怕和警惕：恐惧内线：交往，内哈，以同样的“满足”确保名声：名声。是的，我求你了。香堂：故乡，香里。按概念，没有恻隐之心，没有人性；没有羞耻和邪恶的心，没有人性。任何让步的心，非人也；没有对与错的心，没有人性。恻隐之心，慈悲的结束；羞耻和邪恶的心，意义的结束；辞职的心，结束的仪式；对与错的心和智慧的结束。人有四边，你的身体也有。有四个尽头，不能自盗；那个国王不能，他盗走了那个君主。众所周知，如果火突然开始，萨姆的开始都扩大了。苟能充足，以保天下；不够，不足以服务父母。这表明，没有同情心，你就不是人。没有羞耻和厌

4、恶的心不是人。没有谦逊的心，不是人；没有是非之心。不是人。同情心是慈悲的头。羞耻是正义的头；谦虚是意识的头。是非心是智慧的头脑。人就像有四肢一样，有这四种发梢。有了这四种头脑，却认为自己做不到，是自暴自弃的人；认为他的君主不行是伤害君主的人。有这四种发梢的人，知道要扩充它们，就像火刚开始燃烧，泉水刚开始流动一样。如果能扩展他们，就能稳定天下，如果不能扩展他们，连侍奉父母都是问题。“，重点词：恶：厌恶：这样的结束：芽或发夹窃贼：小作品：一样的“燃烧”，大：到达，流出：扩张，资方强调“恻隐之心人的末端羞愧之心人的末端爱的心例的末端是非之心”(性善论)，(正)，(正)，孟子强调“人性本善”，提出“性

5、善论”。“良善的理论”在文章里具体表现在什么方面？想：请学生们解释“四个结束”的意思：怜悯、同情。羞耻：因为自己的邪恶而羞于他人的邪恶而讨厌。辞职：就是让步，让步。对与错：就是能分辨是非。结尾：结尾。讨论：“怜恤，慈悲的终结”是什么？(比喻)，正面：孩子落水，穷人重病，有人为了救生命而冒险下水，慷慨相助；看到受战争影响的人民同情，看到无法生活的乞讨者施舍、爱护动物，都是恻隐之心的表现。相反：“我爸爸是李刚”事件，西安约佳信事件，在他们眼里，人的生命其实是芥末，他们不能简单地说是“人”。讨论：“羞耻、邪恶的心、意识的结束”是什么？(例子)，正：廉，负向周公请罪，除了三年，反：齐人有一妻一妾齐人，

6、讨论：“让步的心，仪式的结束”是什么？(例子说明)，正面：“小让步”:“共融船”；在公共汽车上给老弱者让座。“大让步”:宝顺向关中拱手相让，10000人竞争；谭天秋老师把生的希望留给了学生。“911”恐怖事件后，世界贸易中心大楼的人们保持谦虚的态度，使场面变得有序。最重要的是，感动是一个盲人抓住了“导盲犬”，人们的谦虚和关怀顺利地溜走了。讨论：“对与错的心，智慧的尽头”是什么？(例子)，正面：布鲁诺坚持“一条心说”，燃烧；葡萄牙航海家麦哲伦在第一次环球航行中，最后在充满苦难的旅程中死去。反对：“东郭老师和狼”；“农夫和蛇”，摘要：“人有四个，仍然有四个。”，失去肢体的人不是完整的人；人失去仁义

7、，也不是全心全意的人。当然，只有仁义之地的四个发端还不够，需要在自己固有的仁义之地这一基础上不断充实、孜孜不倦地追求的“扩张”。2，把以下句子翻译成现代汉语。仁立智，非外悦我也，我亦禀，弗士耳矣。仁、义、礼、智，不是从外面给的，他们本来就拥有这些东西，但人们不在乎思考，理解罢了。重点词：斯坎先生：本句的意思是用火销售黄金，从外面熔化到里面，比喻从外面咆哮：本珀斯男人：不要想，选择门2:本中孟子认为人的义理是人本来就有的品质，提醒人们努力追求。3，孟子说：“人是野兽的一些希望，平民和其他原因，君子是存在的。顺明在水灾中，人伦观察，仁义行事。也不是慈悲。盲人说。野兽和其他地方很少。普通人把它扔掉。

8、军队会保存它。顺不是理解万物的原理，理解人的道理，顺应仁义，推动仁义。“，主要词语：几希：不，一点舒：所有人LUN: junchen，父子，夫妻，兄弟，朋友等各种人际关系。选择3，与兽不同，平民去(相反)，君子存在(郑)，结论：仁义之地人的本性，4，将以下句子翻译成现代汉语。一切都为我准备好了。相反，真心地，快乐无比。强赦而行，求仁宗莫接近焉。人从世界的道理到君临，从父亲和儿子到日常琐事，我的本性都具备了。反省自己，真实而不欺骗自己，就不会有比这更大的快乐了。按照原谅(即推自己和人；名词用副词)做吧，蕾妮比这更近。“，关键词：准备：支持：诚实，强烈的宽恕：努力走忠诚和宽恕的道路。坚强，竭尽全力

9、，选择文本4，相反，真诚，慈悲，亲近(自我体验)，(社会实践)，方法，摘要：这是幸福的认识，探索真理的幸福。但是因为只有认识，只有自己的发现是不够的，所以要“宽容”，尽力实践谅解。宽恕是孔子一再强调的“自己不想要的，不要给别人”。“其积极的便利是”自己建立的人，“如自己所愿的达人”，在处理人与人之间的关系方面，把自己与别人比较。(。如果说“相反、诚实、喜悦仅限于本身的认识的乐趣”，那么“宽恕并行善”。“接近人母”是一种实践的喜悦，是涉及到那个人和社会的。5、孟子曰：“五谷也种了一种美，苟不熟，不如视频。官人，只关心而已。盲人说：“五谷是粮食中最美丽的种子(把属性放在最后面)，如果不成熟，现在还

10、比不上大米或barnyard。”慈悲也在于使它成熟。单击，关键词：烹饪：作物成熟视频：电影，桶。“过了，实叫小米，大米，很漂亮的草。石树是一年生植物，叶子类似水稻，混入稻田，对水稻的生长有害。选择5、勾践不熟悉，视频(反)，需要扩展，丈夫仁，熟(正)，6，孟子一：“自爆者不能和马在一起，自暴自弃者不能和刘在一起。所谓自毁是不礼貌的，我的身体不能因正义而自暴自弃。仁宗，安家之人也；义女，人的正道也是。无穷的家和住处，正确的路帮不上忙，真可悲！单击孟子这样说。“伤害自己的人什么话都说不出来，抛弃自己的人也不能和他做什么事。言说侮辱义气叫自爆，不能自己按仁义行事。磷是人们安居的家，正义是人们的正当之

11、道。不要让安全的房子空着住，失去正当的路，不能跟着它走，真是可悲啊！”，重点语：自毁者：伤害自己的自暴自弃：自己不放弃，不打算进步的自我身体：自己的主人俞静：对慈悲的心，按正义的心，采取安宅：不适合的居住地：空，对韩佳人的自由，选择门6:孟子可以成为仁义地为了说明按照慈悲，正义行事的必要性，做了形象的比喻。只要仁义智家的头尾，就意味着我们已经拥有足够的仁义智力了吗？“对我来说，有你尽头的人，如果火开始了，萨姆的开始就完了。”4个发端虽然是仁义的，但还不够，还需要“扩大”。也就是说，在他固有的仁义李贽的基本品质下不断扩大，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养，成为真正的绅士。从孟子的观点来看，

12、我们必须至少实现六个方面：“必须扩大”，必须“拯救”，必须“拯救”，“反诚实”，“强烈的原谅和行”，“烹饪”，总结全文，孟子说我们有“仁义之地”的四个发端，并不意味着我们有“仁义之地”。只是意味着我们有潜力达到“仁义之地”的境界。问题的关键就是发现和挖掘这种内在潜力，即本文所说的“扩张和补充”。如果发掘你的潜力，你就一步一步地走向成功；自暴自弃，你会流向平庸甚至邪恶。如何继续发掘你的潜力？我们每个人都有很大的潜力，你拿火炬，看你如何点燃他，你看你如何挖掘宝藏；你是星星，要看你怎么发光。我们学习先秦哲学家的散文，不仅要品味最基本的文字，还要品味其中蕴含的深刻文化内涵。孟子说，我们每个人都有仁义之志的四个发端，但有发端，之后还要继续向内，也不能使他成熟，自暴自弃。只有这样，才能使仁义之家发光。分析孟子在论述思辨说时采取的论证方法是什么？写作特征：人有无法忍受的心。(论点)所以人们都有一颗让人无法忍受的心。最近人们看到初次见面的人比赛，都很害怕，有恻隐之心。苟能充足，以保天下；苟不忠，不足以侍奉父母。，案例论证，比较论证，1 .如果我们这边有四个尽头，火灾的开始，如果是山姆的开始，都知道是扩张