语文（心得）之让“文本”在“对话”中散发光彩

1、中文论文的“文本”在“对话”中发光让“文本”在“对话”中荣耀陈海良泽国第三中学在当前的阅读教学中，文本资源的浪费非常严重。如何有效地利用课文，从源头上挖掘出流动的水，作者认为教师应该先与课文对话，然后仔细阅读。在此基础上，可以引导学生与课文对话，并读出课文的灵性。之后，应该鼓励学生提问和判断课文，并朗读自己。只有这样，我们的阅读教学才能真正在流动的对话中闪耀。关键词：阅读教学课文对话在当前的阅读教学中，文本资源的浪费非常严重。有些教师只是把文本当作一种工具来承载“道”，简单地处理文本。一些教师对文本的解读过于随意，导致文本的许多潜在价值因缺乏教师的引导而没有得到充分发掘，“空手入宝山”；有些老

2、师只是把课文放在休眠状态，把课文放在一边，说了很多，美其名曰“百家讲坛”。因此有人指出：“从目前的情况来看，许多教师和学生在解读文学作品时仍然有三个障碍政治泛化、道德渗透和科学阉割。”(1)千方百计从文本创作的背景中寻找政治原因、道德倾向，或者把文本看作语言工具的训练材料，这一块块的作品像屠夫卖肉的大八块，徒有痛苦。仔细考虑教科书中的大部分精选文本，这是一个既有文学品质又有美感的经典文本。其言语形式往往蕴含着丰富的社会文化和人文思想，具有很高的审美和教育价值。那么，学生们如何才能跃入经典的精神，并有一个愉快的旅程呢？我认为“对话”将是一个很好的桥梁。“阅读教学是学生、教师和文本之间的对话过程”

3、(语文课程标准)。对话可以把学生从原本狭窄的世界中释放出来，进入他人的思想世界：欣赏滚动的语言和作者笔下的文字的魅力，感受作者头脑中闪烁的人性之光，呼吸他们的气息，忍受他们的痛苦。如果说语文工具性强调学生的语言能力水平，而人文性强调学生人文精神的体现，那么对话可以说是体现语文课程性质的“工具性与人文性的统一”的最佳途径。(2)因此，只有全身心地投入到与文本的对话中，文本才能显示出它的全部光彩，体现出它应有的价值。下面笔者就这个问题谈一些粗浅的认识和思考：首先，老师应该首先和课文对话，仔细阅读这本书。如果教师想参与学生和课文之间的对话，并对其产生积极的影响，他们必须首先从课文开始对话。对话能否深

4、化取决于教师自身的文学素养。这就要求教师多读书，多读书，多积累知识，努力实践。只有吸收古今中外文化的精华，才能厚书薄教。为了激发学生在叙事中感受作者强烈的父爱，特聘教师赵群军特别要求学生反复阅读描述人物背部的课文四遍。当学生们发现“父亲是个胖子，戴着黑色布帽，穿着黑色布马褂和深蓝色棉袍”的描述和“攀爬、收缩和倾斜”的描述后，他们被启发去想象大声朗读和他的父亲是如何努力做这些动作的，并添加了一个细节：“父亲1.68米高，平台1.80米高。”在此基础上，让学生进行情感阅读，思考作者为什么要重点描写背影，让学生真正体会到藏在父亲买橘子爬上讲台的背影中的感人之情。试想如果老师没有能力仔细阅读这本书，他

5、能注意到这个细节吗？莫泊桑的名著项链已经被无数人阅读过，有数百篇评论文章。研究者们一直在争论作者想要表达的主题。福建师范大学的赖瑞云先生认为，有五六种代表性观点，如讽刺虚荣、诚实、勇士、命运、灾难等。可以说，经典作品经常被阅读和更新。如果老师没有能力把书读好，他们能有自己独特的观点吗？在我看来，教师的素养往往是在知识积累之后内化的，就像春天的蚕。桑叶“内化”后，老师们最终必须“外化”成云锦。归根结底，教师的教学状态取决于他的内心状态。第二，教师应该引导学生与课文对话，并读出灵性。“如果你想给学生一碗水，你必须有一桶水。”这当然很好。即使你有一个水箱和一个湖，这对学生又有什么关系呢？陈景润是一位

6、优秀的学者，但他不是一位好老师。因此，除了深厚的专业知识和扎实的专业技能外，教师还应该具备优秀的“指导”水平。老师有时应该是有经验的导游，不仅带游客去景点，还带游客去感受景点，体验美丽的风景，感受风情。(一)教师应积极创设阅读情境，创设对话张力心理学家认为，情境在刺激人们的情绪方面起着特殊的作用。情境创设应以“文学情感”和真诚的“教师情感”为基础，诱发、激发和唤起“生活情感”。为了达到“我们能感受到她所感受到的，甚至在她演奏之前”的境界，一个人要么带着情感阅读，体验移情，要么引发共鸣，从而实现文章情感、教师情感和学生情感的“三情感”融合，创造出一种“情感”来激励学生阅读。南京师范大学文学院的何

7、永康教授回忆当时的词学大师唐圭璋先生时说：“我看见他的父亲坐在黑板前，一遍又一遍地背诵着著名的文章。”给河流洒上蒙蒙的晚霞，给河流洒上蒙蒙的晚霞，给河流洒上蒙蒙的晚霞，这种节奏让我们渐渐地、悄悄地进入一种美妙的诗意境界。唐先生不像现在的一些语文老师那样滔滔不绝，他对名篇佳作进行了深入透彻的分析，以显示他渊博的学识。相反，他只创造了阅读的美妙意境，创造了与文本对话的张力，让学生体验和远离心灵的旅行。当教最后一课时，我会首先创造阅读情境。开始上课时，我亲切地说，“孩子们，我们生活在一个和平的时代。你从未经历过这样的事情，但我们的祖先经历过。20世纪30年代，中国东北的大部分地区被日本侵略者占领。那

8、里的人们被迫放弃母语，讲日语。有些人因为拒绝说日语而被杀害。”然后我放映了日本人杀死中国人的电影。学生们静静地看着它，什么也没说。看完电影后，我继续低声说：“孩子们，这种事情发生在19世纪法国的一个叫阿尔萨斯的地方，一位老师和他的学生上了一堂告别母语的“最后一课”。法国著名小说家多德为我们再现了这一感人的场景。接下来，让我们仔细阅读课文，感受“最后一课”的场景。”当我低沉的语调结束时，教室里静悄悄的。我知道，学生们正在把他们刚刚积累的愤怒倾注到课文中，并认真地体验着这滴水不漏的“最后一课”，他们的沉默比他们用声音说的还要多。(二)教师应引导学生阅读，突出一些精读，精读的重点，问题在于深度阅读1

9、.集锦精读。这篇文章的亮点是可以阅读的地方。许多亮点是作品充满思想内容和情感气息的地方。它在激活学生的阅读精神方面起着非常重要的作用。例如，范进中举中对金范疯狂的描述；老王年，老王病重时给了我麻油和鸡蛋。鲁提辖拳打镇关西等对鲁达三拳的描述。这些精彩的观点应该努力去引导学生去细细品味。有一些亮点，乍看起来很普通，但细读起来就不同了。你可以静静地听雷声。”他停下来，脸上露出喜悦和悲伤的表情；动动嘴唇，但没有发出声音。最后，他的态度变得恭敬起来，他清楚地喊道，“先生！这是飞跃地球在与“我”分离20多年后，在故乡看到“我”时所做的心理斗争。读完这些单词后，学生们没有任何特别的感觉，所以我首先让学生们比

10、较闰土的“停”和宏子的“飞出”。相比之下，中学生们似乎看到了飞跃土壤奔跑的脚步被无形的手紧紧握住。然后我引导他们比较“快乐”和“荒凉”，并联系“他总是问你，当他来我家，并希望见到你。”它让学生们感受到润土对“我”的向往和看到“我”后内心的激动和无助。最后，我引导学生们把润土的嘴和心做一个比较，让学生们变成润土的心，在里面发出真正的哭泣。经过层层比较，当两颗原本融合的心被生命撕裂时，他们终于听到了血腥的声音。2.仔细阅读要点。诗歌有眼睛，文学有漏洞。一般来说，好的文章总是有一个或几个“收尾”来生动地表达文章中思想的本质。教师要善于抓住“文学”，让学生咀嚼和品味。老王结束时，杨绛写道：“几年过去了

11、，我终于明白，一个幸运的人对一个不幸的人来说是一种耻辱。”这句话是全文指出的主题，也是全文思想内容的升华。我将从这个句子中的关键词“羞耻”开始，组织学生的学习活动：(1)“羞耻”是什么意思？作者做了什么让自己感到羞愧？仔细阅读这篇文章，告诉我老王不幸的一面？如果时间可以倒流，你认为作者应该做什么来避免羞愧？告诉我为什么。通过这个关键的句子，学生们深刻地学习了课文，不仅在身体上，而且在精神上理解了老王的不幸，以及不被尊重和理解的悲哀，从而深刻地理解了“我”是“不配”的真正含义。3、问题在于深度阅读在讲授桃花源记时，学生们对桃花源的存在提出了质疑，所以我要求学生们仔细阅读课文，找出答案。当学生们发

12、现“沿着小溪走，忘了路的距离”、“提督派人跟着他们，找到他们的路，然后迷路了，再也找不到路了”、“南阳的刘子骥，高尚时也，听说了，乐呵呵地打算走。如果什么都不做，疾病最终会被发现。在反复提出桃园好而难寻的世界信息后，我引导学生思考陶渊明发明这一美丽的桃园的原因，并从创作背景、写作手法、写作意图等方面对郭沫若的天上的街市进行比较，使学生不仅理解陶渊明为什么写桃花源记，也理解陶渊明为什么写得如此精彩。(三)鼓励学生质疑和判断课文，发现自己阅读评价是在理解的基础上，进一步区分和判断文章的是非、好坏、善恶、美丑。很长一段时间，学生受到习惯性思维的极大影响。他们经常迷失自我，因为他们只看书。因此，教师应

13、认真引导学生，鼓励他们大胆提问，积极创造条件培养学生发现和提出问题的“问题意识”，让学生能够对课文做出自己的分析和判断，并尝试从不同角度和层次进行分析、评价和提问，从而找到阅读的“自我”。浙江师范大学的王尚文教授认为“所有教师能教给学生的就是他们自己。”我认为王教授所说的“教学自我”也可以理解为教师向学生传达自主阅读的心理状态，让学生在阅读中慢慢地感受、发现和发现真正的“自我”。被称为新一代教师的郭楚阳，在他执教愚公移山时，让他的学生代表支书反驳了龚宇的两次讲话。在反驳中，中学生不仅对智叟和龚宇有了个性化的理解，而且用现代的眼光重新审视了龚宇移山的意义。在珍珠鸟教学中，他带领学生们质疑关在笼子里的小鸟的幸福，让学生们对信任的境界有了自己独特的理解。因此，他的学生在他们的博客中写道：“郭老师把我带到了一个全新的阅读世界，让我可以用自己的眼睛看世界。”德国作家姚思说：“文学作品不是一个独立的对象，它为每个时代的每个读者提供了相同的观点。它不是一座纪念碑，而是其超现代本质的形而上学证明。它更像是一首管弦乐，在演奏中不断收到读者的新反应，将文本从文字的物质形式中解放出来，成为一种当代的存在。