2020年《尚贤》课件

1、先说一个故事：管仲和鲍叔牙是一对好朋友，他们分别辅佐齐襄公的两个弟弟公子纠和公子小白。为避国难，他们逃出齐国分别到了鲁国和莒国，后齐国内乱，国君被杀，伺机而动的两公子俱连夜回国。鲁国发兵送公子纠回国，并派管仲带兵堵截公子小白，管仲一箭射中小白带钩，小白倒地装死，兼程赶回齐国，成为国君，是为齐桓公。而鲁国于是慢慢地送公子纠回国，过了六天才到.后来,鲍叔牙给鲁侯写了一封信，信中写道，公子纠为齐君兄弟，齐君不忍杀他，请鲁国自己杀他，公子纠老师管仲是齐君的仇人，请把管仲送到齐国，剁成肉泥。鲁人害怕遵照执行，齐桓公要杀管仲，鲍叔牙劝说，臣幸运地跟从君上，君上成了国君，如果只想治理好齐国，有我和高奚就够了

2、，如果君上想成就霸业，那么非管仲不可。管仲到哪个国家，哪个国家就强盛，不可以失去他。桓公听从他的建议，假装杀仇人，把管仲接到齐国。桓公和管仲谈论霸王之术，大喜过望，以其为大夫，委以政事。管仲进行改革，一时齐国大治。,但是在古代，象齐桓公这样有远见卓识的政治家并不多，而且，统治者常拥有世袭特权，他们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员，出身社会下层的人即使是德才兼备，也往往受到压制，在这种背景下，墨子大胆的提出为政者要尚贤事能、礼贤下士。这在当时产生了重要影响，至今仍有现实意义,墨子,尚 贤,1掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，能翻译课文。 2理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指导意义

3、。 3学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。 4学习本文用事例和比喻说理的方法。,题 解 尚，崇尚 尚贤，崇尚贤才,“辟”通“避”，回避,“萌”通“氓”，民 ，百姓,“谨”通 “仅”，只 ，仅仅,“罔”通“网”，,用绳线等结成的捕捉鸟用的器具,“尚”通“倘”，倘若,“施”通“惕”，警惕,“章”通“彰”，明显，显著,手工业作坊,延伸、扩张,店铺、市场,崇尚,通“倘”，假如。,尚且、况且,自负、骄傲,还，仍然,效法,祖父,出行时祭路神,治理不好,接近,减轻，减少,指在高位者,表凭借或依据，用来的,任用,从根本上,在上面,使降职,使增多,使富有，使尊贵,美好的事，丑恶的事,夫尚贤者，政之本也

4、_ 此固国家之珍而社稷之佐也_ 是其故何也？_ 今者王公大人为政于国家者_,判断句,判断句,宾语前置句,定语后置句,5文言句式,1、子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”,先生墨子说：现在王公大人治理国家，都希望国家富强，人民众多，刑罚政治治理得好，然而国家没有得到富有却得到了贫穷，人民没有得到众多却得到了减少，刑罚政治没有

5、得到治理却得到了混乱，那么这是从根本上（或者说完全）失去了他们想要的，而得到了他们讨厌的。这是什么原因呢？”先生墨子说：“这原因在于王公大人等治理国家的人，不能通过崇尚、任用才德兼备的人来治理政事。因此，国家才德兼备的士众多，那么国家就会治理得好；才德兼备的士少，那么国家就治理不好。所以在高位的人的紧要的事情，必定在于使有才有德的人众多。”,理清思路,1、“王公大人本失其所欲” 的原因是什么? 不能尚贤任能,2、墨子指出王公大人的要务是什么? 众贤,3、尚贤任能、众贤的目的是什么？ 国家富、人民众、刑政治,段：论证“尚贤”的重要性。,尚贤内容要点,2、曰：“然则众贤之术，将奈何哉？”,承上启下

6、，过渡段。,翻译：既然这样，那么使有才有德的人众多的方法，将是什么呢？”,3、子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之、贵之、敬之、誉之、然后国之良士，亦将可得而众也。”,先生墨子说：“譬如，那些想要使自己的国家里善于射箭驾车的士众多的人，必然要使他们富有使他们尊贵、尊敬他们称赞他们，这之后国家善于射箭驾车的士就可以变得众多了。何况德才兼备的士又道德品行纯厚、言谈方面很有口才、在治理国家的方法方面知道得很多呢！这种人本来就是国家的宝物（本来就是国

7、家难得的人才）、社稷的好帮手，也必定要使他们富有使他们尊贵、尊敬他们称赞他们，这之后国家优秀的士也就可以变得众多了。,众贤之术在哪里呢?,“富之贵之 敬之誉之。”可以使“国之良士”“得而众也”,本段论述“众贤之术”时运用了什么论证方法？ 明确：文章在论述使“贤良之士”增多时，运用“善射御之士”进行类比，采用了类比论证的方法。国家想要让善射御的人增多就必须“富之贵之、敬之誉之”，同样的道理，国家要想使“国之良士”增多，也要“富之贵之、敬之誉之。”,本段中提到的“善射御之士”是“国之良士”吗？ 明确：墨子认为“善射御之士”不是“国之良士”。因为“国之良士”要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”，就是说

8、那些道德品行纯厚，有口才，在治国方面有特长的人才才是“国家之珍而社稷之佐”。而“善射御之士”不具备这样的特点，只是墨子拿来论证的一个事例而已。,段：众贤之的：国家富、人民众、刑政治 ：众贤之术：富之贵之 敬之誉之,尚贤内容要点,4、是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：“始我所恃者，富贵也。今上举义不辟贫贱（2），然则我不可不为义。”亲者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，亲也。今上举义不辟疏，然则我不可不为义。”,因此古代圣王治理国家的时候，说道：“不义就不让他富有，不义就不让他尊贵，不义就不让他亲密，不义就不让他接近。”因此国家

9、富贵（即财物多、地位高）的人听说了这事，都回到家中盘算合计说：“起初我仗恃的是富贵，现在君王举用有义的人，不避贫穷低贱的人，既然这样那么我就不能不行义。”跟君王关系亲密的人听说了这事，也回到家中盘算合计说：“起初我仗恃的是跟君王关系亲密，现在君王举用有义的人，不避无亲密关系的人，既然这样那么我就不能不行义。,近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，近也。今上举义不辟远，然则我不可不为义。”远者闻之，亦退而谋曰：“我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子（3）、国中之众、四鄙之萌（氓）人闻之（4），皆竞为义。是其故何也？,在前后左右侍奉君王的人听说了这事，也回到

10、家中盘算合计说：起初我仗恃的是在前后左右侍奉君王，现在君王举用有义的人，不避开疏远的人，既然这样那么我就不能不行义。关系疏远、不在君王身边的人听说了这事，也回到家中盘算合计说：我起初以为跟君王关系疏远、不在君王身边就没什么依靠了，现在君王举用有义的人，不避疏远的人，既然这样那么我就不能不行义。直到边邑远郊的臣子、宿卫宫中的公族及卿大夫子弟、都城中的百姓、四方边远地区的农民听说了君王举用有义的人，都争先恐后地行义。这是什么缘故呢？,曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。譬之富者，有高墙深宫，墙立既，谨（仅）上为凿一门。有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。,

11、这是因为：君王所用来驱使臣下的，是一件事（即尚贤事能，“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”）；臣下所用来侍奉君王的，是一种方法（即行义）。譬如富人有高大的墙深邃的屋子，屋子的墙壁已经筑好了，只在上面给它凿开一个门。有盗贼进去偷东西，只要关上他通行的惟一的门来捉他，他就无从逃走了。（富贵者、亲者、近者、远者等都竞相行义）这是什么缘故呢？就是因为君王把握了治理政事的要领。,段：众贤之的：国家富、人民众、刑政治 ：众（尊）贤之术：富之贵之 敬之誉之 段：举贤之要： 亲疏远近-皆可为义 臣庶众萌-皆竞为义,尚贤内容要点,5、故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重

12、予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。,“所以古时候圣王治理国家，给有德之人安排职位而崇尚有才德的人。即使是从事农业生产的人或者在各种手工业作坊做工的人，有才能就选用他，给他高的爵位（或给他高的官位），给他多多的俸禄，让他承担职事，给他决断政令的权力。还这样说：爵位如果不高，那么百姓对他就不敬重；俸禄如果不丰厚，那么百姓对他就不信任；在政令方面没有决断的权力，那么百姓对他就不畏惧。拿高爵、厚禄以及决定权三者给予有才有德的人，不是因为他们有才德而加以赏赐，而是希望他们做的事情取得成功。,故当是时，以德就

13、列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。 故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。禹举益于阴方之中，授之政，九州成。,所以在这时，按德行高下走向相应的位次，按官职从事相应的职事，按功劳确定赏赐，按业绩分给俸禄。所以做官的不会永远尊贵，而做百姓的不会永远低贱。有才能就选用他，没有才能就降他的官职。举荐人员依照公义，避免私怨（的干扰），上面这些就是这句话所说的意思。所以古时候尧从服泽之阳举用了舜，授予他政事，结果天下太平；禹从阴方之中举用了益，授予他政事，结果九州的洪水被平定了；,汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得。文王举闳夭

14、(hng yo)、泰颠于罝（j）罔（网）之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施（惕）；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。,汤从厨房里面举用了伊尹，授予他政事，结果他的计谋都很成功；周文王从渔猎者中举用了闳夭、泰颠，授予他们政事，结果西面的国家都顺服了。所以在这些时候，即使是拥有优厚俸禄和高贵地位的大臣，也没有谁不恭敬害怕和警惕的；即使是从事农业生产的农民或者在各种手工业作坊做工的人，也没有谁不争相努力而尊崇道德的。,故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。,所以，士是用来作辅佐和接班人的。所以得到了士，那么智谋方面就不会

15、困穷，身体方面就不会劳苦，名声树立而功业成就，美好的显著而丑恶的不产生，这些都是由于得到士啊。”,本段为什么引用尧举舜、禹举益、汤举伊尹、文王举闳夭、泰颠的事例？ 明确：文章为了更进一步说明“列德而尚贤”而采用了引证法，通过列举尧举舜、禹举益、汤举伊尹、文王举闳夭、泰颠等事例，用事实来证明“尚贤”的重要性。,古代圣明的君主是怎么做的？,列德而尚贤 有能则举之 举公义，辟私怨,举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之 成。,爵位不高， 则民弗敬； 蓄禄不厚， 则民不信； 政令不断， 则民不畏。,尚贤内容要点,尚贤之效：,段：以古代圣王为例，阐述了“尚贤事能”的原则和方法。,6、是故子墨子言曰：“得意

16、，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚（倘）欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”,因此先生墨子说：“称心如意，不可以不举用德才兼备的士；不称心如意，也不可以不举用德才兼备的士。倘若想要遵循尧舜禹汤等前代圣王的学说或行为，必不可以不崇尚德才兼备的士。崇尚有才有德的士，是国家政治的根本。”,段:尚贤政本：推出结论。,尚贤内容要点,尚贤的具体内涵,反对任人唯亲。 不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯贤。 让底层百姓和富贵子弟有同等机会参政。,37,墨子的文章逻辑严密，结构严谨。可以说我国古代严格意义上的议论文就是从墨子开始的。 本文的中心论点是什么？,“夫尚贤者 ，政之本也。

17、” 如何展开论证的？,段：众贤之的：国家富、人民众、刑政治 ：众（尊）贤之术：富之贵之 敬之誉之 段：举贤之要：亲疏远近-皆可为义 臣庶众萌-皆竞为义 段:尚贤政本：推出结论。,举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之 成。,爵位不高， 则民弗敬； 蓄禄不厚， 则民不信； 政令不断， 则民不畏。,尚贤内容要点,因果推论,段：尚贤的方法及效果：,附：板书设计 （1段）：“大人之务，将在于 众贤而已。” （反面论证） （2段）承上启下 （3段）“富之贵之，敬之誉之” （尚贤事能） 可使贤士“得而众” （正面论证） （4段）：进一步举先王之例阐述 尚贤事能的社会意义。 （5段）：阐述尚贤事能的 原则方法

18、。（事例论证） （6段）：推出结论：夫尚贤者，政之本也,中心论点 ： 夫尚贤者，政之本也,是什么,为什么,怎么做,论证思路结构,尚贤写作思路： 一（1）段： 反面论证“尚贤”的重要性。 二（23）：正面论证“众贤”的方法。 三（45）：举例阐述尚贤原则及社会意义。 四（6）段： 结论：尚贤，政之本也。,2020/6/22,41,论证方法：正反对比论证法； 因果推论法； 事例论证法。,墨子指出“虽在农与工肆之人，断予之令”，这体现了墨子什么样的思想？ 提示 在古代，统治阶级是看不起农民与手工业者的，那些出身下层的人即使德才兼备，也往往受到压制。墨子的尚贤思想有突破性的意义。他大胆地提出：“官无常

19、贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这种思想，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，突破了任人唯亲的弊政，这正是墨子思想的精华所在。,在所谓的“上”和“下”上，墨子和孔子的观点有何不同？ 提示 墨子主张官员队伍要有一定的流动性，要能上能下，做到择优汰劣。这种思想具有一定的积极意义。 孔子则认为“上智下愚不移”。意思是说统治者是智慧的，百姓是愚昧的，这种状况是雷打不动的，具有很浓的等级观念和愚民思想，应该批判。,主旨归纳 本课选文具体阐述了墨子的“夫尚贤者，政之本也”的主张。墨子在选文中采用层层推进说理的方法，从不同的方面充分证明了自己

20、的观点。他从现实入手并以古代圣王为例，从正反两个方面充分证明了“尚贤事能”的必要性和重要性，从而从理论上阐述了为什么要“尚贤事能”。不仅如此，他还从实践上加以指导，他仍以古代圣王为例，具体阐述了“尚贤事能”的原则和方法。,其中，他大胆提出的“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”的“尚贤事能”原则，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治形态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，高举起了以公义为标准选拔官员的大旗，向任人唯亲的弊政发起攻击。这正是墨子尚贤思想的精华所在。,墨子论辩的特色：一是言之有据，常从古圣先贤的事迹中找证据；二是立足现实，正确分析当前国家和人民的情况；三是

21、实用性强，“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，其言行总是最先考虑人民的利益。,1、只要朝着一个方向奋斗，一切都会变得得心应手。20.6.166.16.202010:0010:00:23Jun-2010:00 2、心不清则无以见道，志不确则无以定功。二二年六月十六日2020年6月16日星期二 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。10:006.16.202010:006.16.202010:0010:00:236.16.202010:006.16.2020 4、与肝胆人共事，无字句处读书。6.16.20206.16.202010:0010:0010:00:2310:00:23 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。Tuesday, June 16, 2020June 20Tuesday