长春市高三上第三次月考语文试卷C卷

1、长春市高三上第三次月考语文试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） 下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是（ ）文人画是带有文人情趣的绘画。在传统绘画里，它特有的“雅”独树一帜 ， 区别于工匠画和院体画。文人画题材多为体现君子高风亮节的梅、兰、竹、菊之类，它不把真实地再现事物的表象作为创作目的，而把揭示事物的内在神韵作为最高的艺术追求，以致形成了摒弃华艳，讲究大巧若拙的美学思想。A . 高风亮节B . 独树一帜C . 以致D . 大巧若拙2. （2分） (2017高二下微山月考) 下列各句中，没有语病的一项是（ ）A . 微信、支付宝今年不再鼓动红包

2、大战是一大好消息，因为这能让人们在春节期间少一分浮躁与功利，多一分平淡与从容。B . 目前，为确保“二十四节气”的代际传承，在文化部等多部门的努力下将联合推出二十四节气五年保护计划。C . 我国发射了世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”圆满完成了4个月的在轨测试任务，正式交付用户单位使用。D . 电影七月与安生中的两个女主人公七月与安生尽管天各一方，但纯真美好的友情无时无刻不萦绕在两人的心中。3. （2分） (2017高一上常熟期中) 下列横线上的词语最恰当的一组是（ ）肖邦的创作是如此博大精深，又是如此有意识地自成一体，因此，可以毫无愧色地说，他的艺术是世界文化的不容的组成部分。巴黎，据我看，

3、还太热闹。虽然那里也有空旷静寂的地方，可是又太旷。外交部发言人表示中国海监船进入钓鱼岛海域活动。A . 置疑难免无可厚非B . 置疑未免无可厚非C . 质疑未免无可非议D . 质疑难免无可厚非二、 现代文阅读 (共3题；共32分)4. （6分） (2017高三上葫芦岛期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐

4、水，仁者乐山”这样的结论。由“乐”而生“畏”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡，”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。“人皆有不忍

5、人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说：“物也者，大共名也推而别之，别则有别，至于无别然后至。”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性生；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保

6、证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。除了“时禁”，先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。孔子主张“钓而不纲，弋不射宿”，在以传统工具和方法捕猎物、适度消费和以“先进”工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间，孔子选择了了前者，这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契合的。孟子也注意到，人类对自然资源的过度消费和连续性破坏已经严重超出自然的可承受范围，破坏了自然界生息繁衍的内在规律，使其自我修复能力失效，这样的过度消费当然会“无物不消”。（摘编自赵麦茹先秦儒家的生态伦理思想）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维

7、方式缺少理性。B . 孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之，心，都认为应该顺应自然并合理利用。C . 荀子对自然界“常”的力量认识深刻，他提出顺应自然并对自然合理利用的观点。D . 孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他“乐山乐水”情怀。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章对几位先秦大儒的言论进行综合，勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦理体系。B . 首段提出观点，中间三段以递进结构论述“生态伦理思想”，尾段论证“生态伦理实践”。C . 在人与自然关系的认识上，孟子和荀子更倾向于理性思维，孔子则体现为体验式思维。D . 本文深入剖析了孔子、孟

8、子、荀子的言论，从中可以梳理各自完备的生态伦理体系。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶。B . 孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的生态道德。C . 有子认为自然万物千丝万缕地联系着，异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。D . 孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费，以避免出现“无物不消”的生态灾难。5. （13分） (2016高三上邯郸期末) 阅读下文，回答问题祥子买车老舍他换了新车。从一换车那天，他就打听明白了，像他赁的那辆弓子软，铜活地道，雨布大帘，双灯

9、，细脖大铜喇叭值一百出头；若是漆工与铜活含糊一点呢，一百元便可以打住。大概地说吧，他只要有一百块钱，就能弄一辆车。猛然一想，一天要是能剩一角的话，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一块，他几乎算不过来这该有多么远。但是，祥子下了决心，一千天，一万天也好，他得买车！第一步他想好了，去拉包车。遇上交际多，饭局多的主儿，平均一月有上十来个饭局，就可以白落两三块的车饭钱。加上每月再省出个块儿八角的，也许是三块五块的，一年就能剩五六十块！这样，希望就近便多多了。他对自己起下了誓，一年半的工夫，他祥子非打成自己的车不可！可是，事实并不完全帮助他的愿望。不错，他确是咬了牙，但是到了一年半他并没还上那个愿

10、。包车确是拉上了，而且谨慎小心地看着事情；不幸，世上的事并不是一面儿的。他自管小心他的，东家并不因此就不辞他；不定是三两个月，还是十天八天，吹了！他得另去找事。自然，他得一边儿找事，还得一边儿拉散座；骑马找马，他不能闲起来。在这种时节，他常常闹错儿。他还强打着精神，不专为混一天的嚼谷，而且要继续着积储买车的钱。可是强打精神永远不是件妥当的事：拉起车来，他不能专心一志地跑，好像老想着些什么。假若老这么下去，几时才能买上车呢？为什么这样呢？在这么乱想的时候，他忘了素日的谨慎。皮轮子上了碎铜烂磁片，放了炮；只好收车。更严重一些的，有时候碰了行人，甚至有一次因急于挤过去而把车轴盖碰丢了。一搁下了事，他

11、心中不痛快，便有点愣头磕脑的。碰坏了车，自然要赔钱；这更使他焦躁，火上加了油；为怕惹出更大的祸，他有时候懊睡一整天。及至睁开眼，一天的工夫已白白过去，他又后悔，自恨。这些个困难，使他更咬牙努力，可是买车的钱数一点不因此而加快地凑足。整整三年，祥子凑足了一百块钱！祥子不能再等了。原来的计划是买辆最完整最新式最可心的车，现在只好按着一百块钱说了。恰巧有辆刚打好的车跟他所期望的车差不甚多；本来值一百多，可是因为定钱放弃了，车铺愿意少要一点。样子的脸通红，手哆嗦着，拍出九十六块钱来：“我要这辆车！”铺主打算挤到个整数，说了不知多少话，把他的车拉出去又拉进来，支开棚子，又放下，按按喇叭，每一个动作都伴着

12、一大串最好的形容词；最后还在钢轮条上踢了两脚，“听听声儿吧，铃铛似的！拉去吧，你就是把车拉碎了，要是钢条软了一根，你拿回来，把它摔在我脸上！一百块，少一分咱们吹！”祥子把钱又数了一遍：“我要这辆车，九十六！”铺主知道是遇见了一个有心眼的人，看看钱，看看样子，叹了口气：“交个朋友，车算你的了。”祥子的手哆嗦得更厉害了，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了。他忽然想起来，今年是二十二岁。因为父母死得早，他忘了生日是在哪一天。自从到城里来，他没过一次生日。好吧，今天买上了新车，就

13、算是生日吧，是人的也是车的，好记，而且车既是自己的心血，简直没什么不可以把人与车算在一块的地方。怎样过这个“双寿”呢？样子有主意：头一个买卖必须拉个穿得体面的人，绝对不能是个女的。最好是拉到前门，其次是东安市场。拉到了，他应当在最好的饭摊上吃顿饭，如热烧饼夹爆羊肉之类的东西。吃完，有好买卖呢，就再拉一两个；没有呢，就收车。这是生日！自从有了这辆车，祥子的生活过得越来越起劲了。拉包月也好，拉散座也好，样子天天用不着为“车份儿”着急，拉多少钱全是自己的。心里舒服，对人就更和气，买卖也就更顺心。拉了半年，样子的希望更大了：照这样下去，干上二年，至多二年，就又可以买辆车，一辆，两辆这样也可以开车厂子了

14、！（节选自骆驼样子，有删改）（1） 下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，正确的两项是（ ）A . 祥子从换了一辆新租赁的新车那天就决定自己要买一辆车，并想好了通过拉包车的方式，一千天后就可以买到一辆价值百元的车。B . 样子虽然找到包车的活儿，但由于收入并不是他想象的那么多，虽然连续干了一年半的包车活，但仍然没有能够实现买车的愿望。C . 平素十分谨慎的祥子有事搁着，心中不痛快，便有点愣头磕脑的，于是在拉车的过程中经常会出诸如碰坏车、碰伤人之类的事情。D . 买车时，祥子坚持要九十六元买下新车，而车行老板则要价至少一百元，后来车行老板看到祥子很可怜，于是同意了样子的要求。E . 小说的语言

15、极具特色。文中作者的叙述语言简洁朴实、自然明快，充满了京味，文中的人物语言极具口语化和个性化的特点。（2） 结合全文，请简要（分析祥子这一人物的形象特点。（3） 对样子的心理展现是刻画祥子这一人物形象的一个重要方法，说说所选文段中是如何展现样子心理的。6. （13分） (2016高三上翔安期中) 阅读下面文字，完成文后各题。侯仁之：城市的知音1932年，“一二八凇沪抗战”以失败告终，20岁的侯仁之在苦闷中彷徨。弟弟侯硕之的一句话，让他下定决心放弃曾想从事的医学，投考历史专业。弟弟的那句话是：“学医，只能给个人看病。学历史，可给社会治病！”这一年，侯仁之考取燕京大学历史专业。1937年抗战爆发后

16、北平沦陷，燕京大学成为沟通沦陷区、解放区和大后方的秘密通道。当时正在读研完生的侯仁之承担了将爱国学生送往解放区或大后方的工作。抗战胜利一年后，侯仁之前往英国利物浦大学求学。在英国期间，侯仁之进渐接受了历史地理学的理念。他意识到，沿革地理存在明显的局限性。1949年，侯仁之学成归国，并将历史地理学引入中国。从此，一个新的、科学的历史地理学学科逐步建立起来，侯仁之成为公认的“中国历史地理学第一人”。要搞好历史地理学的研究，大量的实地调查必不可少。在张家口考察期间，侯仁之发现一段长城与众不同。深感疑惑的侯仁之回来后立即查资料，最终确认这是明后期沿着长城开设的“马市”。如今这种贸易已消失在历史中，但却

17、由遗留的建筑记录下来。从此，他的研究兴趣由“历史”转向“地理”，而野外考察和考古研究，也成为贯穿他学术生涯的重要内容。1958年，侯仁之开始了沙漠研究。当时有人认为，沙漠地区不仅文献资料少，而且调查访问都很困难，难以开展历史地理研究。侯仁之反驳道：“必须勇敢打破旧传统，坚决走出小书房，跳出旧书堆。”此后数年，侯仁之连续奔赴西北沙瀵进行考察。1964年夏天，侯仁之在陕北榆林附近的沙漠考察统万城。统万城是5世纪一个少数民族小王朝的都城，已在沙漠中沉寂了千年。经过细致的调查研究，侯仁之得出结论，统万城的沙化，是人类不合理活动的结果。那时，人们普遍认为西北沙漠中很多古城被废弃是“大漠流沙”造成的。而侯

18、仁之却证明，这是“肤浅的广为流传的错误观点”，人类活动才是造成沙化的主要原因。这直接为后来人们治理沙漠打下了认识基础，侯仁之也因此成为“沙漠历史地理研究的先驱”。在这次考察中，侯仁之还纠正了一个普遍的说法：榆林三迁，即榆林因流沙侵袭而被迫三次南迁。侯仁之证实，榆林不仅没有三迁，反而在原址五次扩展。古城榆林终于明晰了自己的“身世”。在学术生涯中，侯仁之梳理过脉络的城市有很多。承德、临淄、邯郸、芜湖、敦煌在侯仁之的慧眼下，一个个城市的前世今生或者得以浮现，或者更加丰满。他对许多城市做了深入的研究，充满着热爱。对他而言，北京有着更重要的意义。侯仁之曾说：“我对北京，是知之愈深，爱之弥坚。”21世纪*

19、教育网侯仁之在北京定居60年，为北京倾注了大量心血。比如有800多年历史的卢沟桥在20世纪80年代还是进京要道。卡车、拖拉机往来穿梭，卢沟桥受损严重。侯仁之对此心急如焚。他写了保护卢沟桥刻不容缓一文，发表在北京日报上。6天后，北京市政府决定，卢沟桥禁止机动车与兽力车通行。如今，经过多次整修的卢沟桥已经得到妥善保护。侯仁之最为人所知的壮举是保护莲花池。正是因为他的积极奔走，原本要建在莲花池上的北京西客站主楼东移了100米。“先有莲花池，后有北京城”，北京城的血脉得以保留。当然，与他的研究相比，这些事还只能算作“信手为之”。在几十年的学术生涯里，他以历史地理学的眼光，解决了北京城市起源、城址转移、

20、城市发展的特点及其客观规律等关键性问题。可以毫不夸张地说，如果没有侯仁之，人们可能无法充分解读北京的厚重和韵味。（摘编自高毅哲侯仁之：城市的知音）（1） 下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 本文记述了侯仁之的求学经历、科研历程、丰富的学术成果和深远的社会影响，展现了一位著名的历史地理学家的爱国情怀和学者本色。B . 国家兴亡，匹夫有责。抗战期间，侯仁之身处沦陷区，利用燕京大学学生的身份，将爱国学生输送到解放区或大后方，为抗战做出了巨大贡献。C . 在对张家口长城的考察研究中，侯仁之切实认识到野外考察在历史地理学中的重要价值。这次考察使他的研究兴趣由“历史”转向了“地理”

21、。D . 侯仁之主张沙漠研究要走出小书房，走进现场，不要依靠旧书堆中的文献资料。他在陕北榆林附近沙漠的考察研究纠正了人们的错误认识。E . 侯仁之发现有着800多年历史的卢沟桥受损严重，便强烈呼吁保护卢沟桥，禁止机动车和兽力车通行，最终使卢沟桥得到了妥善保护。（2） 本文第一自然段有何作用？请简要分析。（3） 侯仁之被称为“城市的知音”， 这在文中体现在哪些方面？请结合文本简要分析。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2017高二上长春期末) 阅读下面的文言文，完成小题。虞诩，字升卿，陈国武平人也。诩年十二，能通尚书。早孤，孝养祖母。县举顺孙，国相奇之，欲以为吏。诩辞曰：

22、“祖母九十，非诩不养。”相乃止。后祖母终，服阕 ， 辟太尉李府，拜郎中。后朝歌贼宁季等数千人攻杀长吏，屯聚连年，州郡不能禁，乃以诩为朝歌长。故旧皆吊诩曰：“得朝歌何衰！”诩笑曰：“志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎？”及到官，设令三科以募求壮士，自掾史以下各举所知，其攻劫者为上，伤人偷盗者次之，带丧服而不事家业为下。收得百余人，诩为飨会，悉贳其罪，使入贼中，诱令劫掠，乃伏兵以待之，遂杀贼数百人，贼由是骇散，咸称神明。迁怀令。后羌寇武都，邓太后以诩有将帅之略，迁武都太守 ， 引见嘉德殿，厚加赏赐。诩始到郡，户裁盈万，及绥聚荒余，招还流散，二三年间，遂增至四万余户。盐米丰贱，

23、十倍于前。永建元年，代陈禅为司隶校尉。数月间，奏太傅冯石、太尉刘熹、中常侍程璜、陈秉、孟生、李闰等，百官侧目，号为苛刻。三府劾奏诩盛夏多拘系无辜，为吏人患。诩上书自讼曰：“法禁者俗之堤防，刑罚者人之衔辔。今州曰任郡郡曰任县更相委远百姓怨穷以苟容为贤尽节为愚臣所发举臧罪非一二府恐为臣所奏遂加诬罪。臣将从史鱼死，即以尸谏耳。”顺帝省其章，乃为免司空陶敦。诩好刺举，无所回容，数以此忤权戚，遂九见谴考，三遭刑罚。而刚正之性，终老不屈。永和初，迁尚书令，以公事去官。朝廷思其忠，复征之，会卒。临终，谓其子恭曰：“吾事君直道，行已无愧，所悔者为朝歌长时杀贼数百人，其中何能不有冤者。”节选自后汉书（1） 对文

24、中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 今州曰任郡郡曰任县更相委远百姓怨穷以苟容为贤尽节为愚臣所发举臧罪非一二府恐为臣所奏遂加诬罪B . 今州曰任郡郡曰任县更相委远百姓怨穷以苟容为贤尽节为愚臣所发举臧罪非一二府恐为臣所奏遂加诬罪C . 今州曰任郡郡曰任县更相委远百姓怨穷以苟容为贤尽节为愚臣所发举臧罪非一二府恐为臣所奏遂加诬罪D . 今州曰任郡郡曰任县更相委远百姓怨穷以苟容为贤尽节为愚臣所发举臧罪非一二府恐为臣所奏遂加诬罪（2） 下列对文中划线的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 尚书，是儒家经典著作之一，简称“书”，与诗礼易春秋合称“五经”。B . 服阕，古代守丧时的礼节，指

25、在守丧期间要穿丧服，忌穿鲜艳，丧服一般用粗麻布做成。C . 太守，是秦至汉时期对郡守的尊称，汉景帝更名为太守，后来也作为刺史或知府的别称。D . 三府，三公府简称。东汉曾设太尉、司空和司徒，并称三公，亦泛称国家最高行政长官。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 虞诩孝敬长辈。他早年丧父，担负起奉养祖母的责任。国相认为他非凡出众，打算任用他为府吏，他却因祖母年老需亲自奉养而婉拒。B . 虞诩治理有方。他任朝歌长时，设计平息贼乱，众称神明。他担任武都太守时，抚恤百姓，仅用两三年就让武都人口增加，物丰价低。C . 虞诩刚正不屈。他任司隶校尉时不畏权贵，弹劾多人，百官为

26、之惧怕，都说他过于严厉刻薄；他也因此遭到弹劾，但并不屈服。D . 虞诩自省悔过。他面对三府对自己的弹劾能够主动检举自己，而对平息朝歌叛乱时可能错杀无辜之事，他耿耿于怀，临死都不能释然。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。诩始到郡，户裁盈万，及绥聚荒余，招还流散，二三年间，遂增至四万余户。数月间，奏太傅冯石、太尉刘熹、中常侍程璜、陈秉、孟生、李闰等，百官侧目，号为苛刻。三府劾奏诩盛夏多拘系无辜，为吏人患。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)8. （10分） (2015高一上江西期中) 古代诗歌阅读中夜起望西园值月上柳宗元觉闻繁露坠，开户临西园。寒月上东岭，泠泠疏竹根。石泉远逾响，山鸟时一喧

27、。倚楹遂至旦，寂寞将何言。注本诗作于柳宗元被贬永州之时。西园位于作者永州愚溪住宅以西。（1） 这首诗通过哪些意象营造了怎样的意境？试作简要分析。（2） 结合全诗赏析诗人主要运用了什么艺术手法？表达了什么感情？五、 默写 (共1题；共11分)9. （11分） (2017高二下福建期中) 补写出下列句子中的空缺部分。（1） “不愤不启，_，_，则不复也”。论语述而（2） “三人行，_”。论语述而（3） “君子食无求饱，居无求安，_，可谓好学也已”。论语学而（4） “_。是以圣人犹难之，故终无难矣”。老子（5） “天下皆知美之为美，斯恶已；_”。老子（6） _，天下大事必作于细。老子（7） 夏虫不可语于冰，_。庄子（8） 曲士不可以语于道者，_；孟子（9） 君子以仁存心，以礼存心。_。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。孟子（10） 寡助之至，_，多助之至，天下顺之。孟