拉萨市高三语文第三次调研考试试卷A卷

1、拉萨市高三语文第三次调研考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） 下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是（ ）这家曾在1993年被纽约时报评为世界十大餐厅之一的名店，是今天硕果仅存的不接受预约定位的名店，上自达官贵人(哪怕是总统)，下至贩夫走卒 ， 要吃小笼包，都得一视同仁，乖乖排队，这也是台湾民主发展至今天，人人平等的一个写照。A . 硕果仅存B . 定位C . 贩夫走卒D . 写照2. （2分） (2017高三上山东月考) 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 西班牙巴塞罗那足球俱乐部球员梅西第五次获得国际足联金球奖，用来表彰年度表现最出

2、色的足球运动员。B . 杭州西湖边武松墓坟头被撒满玫瑰花瓣的事件引发人们热议，可是有趣的是，这座引来关注的武松墓并不是水浒里的武松。C . 数字货币优势明显，不仅能节省发行、流通所需的成本，还能提高交易或投资的效率，提升经济交易活动的便利性和透明度。D . 中美两国在网络安全方面的合作，表明了两国之间没有“你死我活”的决斗理由，更没有根本的利益冲突。3. （2分） (2018福建模拟) 下列各句中，表达得体的一句是（ ）A . 朋友刚刚乔迁新居，房间宽敞明亮，前来拜访的老同学说：“在这客厅挂一幅油画，一定会蓬荜生辉。”B . 在展览现场，他对这位画坛名家的新作点评道：“这真是达到了随心所欲的境

3、界，信笔涂鸦，便自有妙处。”C . 昨日，河南洛阳市召集基层群众代表，由群众代表对我市城市集中供热规划建设管理工作进行垂询。D . 外国语学院博导张先生给研究生助教留言道：“兹有要事面谈，周六下午三点请拨冗来寒舍一叙为荷。”二、 现代文阅读 (共3题；共28分)4. （6分） (2018高一下舒城月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。“美”的真实含义是什么？东汉许慎在说文解字中的回答是：“羊，甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也。”王筠则曰：“羊大则肥美。”段玉裁进一步说：“甘者五味之一，而五味之美皆曰甘。羊大则肥美。”。许慎、王筠、段玉裁都试图从人们对羊的味觉感受上谈美的宇源意义。宋代的徐铉在

4、整理说文解字时对许慎关于“美”的解释有个补充，他说：“羊大则美，故从大。”。他试图从人们对羊的视觉感受上谈了美字意义的起源。这一解释不应视为对许慎说的一种否定，应当是对许慎说法的一种补充从段玉裁的解释中看，他似乎既赞同许镇的味觉说也赞同徐铉的视觉说。美的价值取向还来自对羊内在特质的认识。即人们对羊的精神感受。在传统文献里。羊常常被描述为具有各种美德的义畜。毛诗注疏小雅无羊里说：“尔羊来思，其角濈濈。”郑玄笺注言：“此者美畜产得其所。”。这里，羊被郑玄视为美畜。惠氏易说云：“尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩，麾之以肱，毕来既升。”羊在这里，又是坚强和顺从的形象，在西汉大儒董仲舒的眼里，羊有角不触人，

5、杀之而不悲啼，跪享母乳，知仁、知义、知礼，集美德于一身所以是仁人君子学习的榜样。总之，羊的美德反映了人们对羊的精神感受和人们对羊秉性的人格化概括，而正是在这种感受和意象概括中，“羊”与“美”产生了联系，并最终导致“羊大为美”观念的生成。“羊”成为“美“的化身，于是它的美德就具有了人格的意义，而“美”的惫义也随之得到了扩展和引申，有了素质优良、价格贵重、完美淳良、巨大功业、志趣高尚、称赞褒奖等意思。“羊”与“善”的关系，同样来自人们对羊的味觉感受、视觉感受和精神感受。字关系密切。羊被视为“善”的化身，不仅在于它是人类优秀的生物伙伴和食物来源，更在于它的品格被人类认同并融人人的价值观中。羊性情温顺

6、、宽厚仁义、知礼有仪，其美德让人景仰，因此，受到中国传统道德观念的普遍推崇。羊作为人们祭天祭祖的牺牲，而且具有如此众多的优良品德，很自然地，这些品性也就成了人格化的道德准则。据文献反映人们很早已经把“羊”的“道德”视为人的道德准则和榜样。诗经召南羔羊序曰：“召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。”为什么说人“德如羔羊”？孔颖达的疏道：“羔取其群，而不失其类，羔取其群而不党，羔取其贽之不鸣杀之不号，乳必跪而受之，死义生礼者，此羔羊之德也。”序成于汉代，疏制于唐代，从中看出羊的品德至迟在汉代已经衍化为人格的道德标准。后汉书王涣传也有类似的说法，其文云：“故洛阳令王涣，秉清修之节，蹈羔羊之

7、义寻心奉公，务在惠民，功业未遂，不幸早世。所谓“羔羊之义”，说的也是人格化了的羊的优秀的道德品质。（节选自王保国羊文化：中国传统文化的新诠释）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 许慎在说文解字中对“美”字真实含义的解释与王筠、段玉裁的解释都是试图从人们对羊的味觉感受上谈“美”的字源意义。B . 宋代的徐铉在这里整理说文解字时，从人们对羊的视觉感受出发，指出“羊大则美，故从大”。这是对许慎关于“美”的解释的补充。C . 从对“羊大则肥美”的解释中可以看出，段玉裁不仅赞同许镇“羊在六畜主给膳也”的味觉说，同时也赞同徐铉的视觉说。D . 在传统文献里，羊常被描述为具有各种美

8、德的义畜。郑玄视羊为美畜，董忡舒将集美德于一身的羊归结为仁人君子学习的榜样。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 在人们对羊的精神感受和对羊秉性的人格化的意象概括中，“羊”与“美”产生了联系，从而最终形成了“羊大为美”的观念。B . “羊”的美德具有了人格意义之后，“美”的意义也随之得到扩展引申，从而具有了“素质优良、人格贵重、价格贵重、完美淳良”等含义。C . “羊”被视为“善”的化身，是因为它是人们优秀的生物伙伴和食物来源，也是因为人们认同其品格并将之融入到人的价值观中。D . 作为人们祭天祭祖的牺牲，羊还具有“温顺、宽厚仁义、知礼有仪”等许多令人仰慕的美德，这些品

9、性成了人格化的道德准则。（3） 跟据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 人们“美”与“善”价值观的形成不仅是来自人们对羊的味觉感受和视觉感受，而且还来自于人们对羊的内在特质认识的精神感受。B . 诗经召南羔羊序、孔颖达的疏对“德如羔羊”的解释以及后汉书中“羔羊之义”的记载，说的都是人格化了的羊的优秀的道德品质。C . 汉代董仲舒认为羊知仁、知义、知礼，唐代孔颖达也认为羊在死的时候有义，活着的时候讲礼，这些都衍化成了人们的人格道德标准。D . 依据诸多文献中的记载“羊大为美”的观念早在汉代就已经形成，而人们把“羊”的“道德”视为道德准则和榜样的时间比这还要早。5. （12分）

10、(2019高二下鄂尔多斯期末) 阅读下面的文字，完成各题。 看座相裕亭盐河入海口的河汊子里，随处可见那样一块块貌似水中浮萍一样的荒岛。它是上游洪峰携带泥沙在此堆积而成。有的岛屿，是因为河水改道后，所裸露出的河床自然形成的。它们凸显在淌淌的河水或潺潺的溪流当中，上面长满了翠生生的蒲草与芦苇。远看，恰如一块块碧玉镶嵌在白茫茫的河面上。偶尔，还可以看到那些岛屿上，长出一两棵不知名的小树，孤芳自赏地矗立在小岛的芦苇丛里，给盐河里觅食鱼虾的水鸟，营造出难得的栖息场所。某一年，小麦扬花、青杏挂枝的时候，盐河口捕鱼的汪福，正在大盐东沈万吉沈老爷家秫子地边的河心岛上扳罾捉鱼，河对岸，一辆马车“吁”的一声，停下

11、了。当时，汪福认为是过路的商客，停下来观看他如何捉鱼呢。所以，他没去搭理对方，只顾忙于扳罾、收鱼。可等他看清楚河对岸那个身着长袍的老人，是沈家的老太爷沈万吉时，汪福立马慌了手脚，他赶忙扔下手中的罾网，抱起刚刚捕捉到的一对大白萝卜似的鲢花鱼，蹚水跑到河对岸来，硬将那一对尚在拧滚、打挺儿的鲢花鱼，塞到沈老爷的马车上。汪福下意识地给沈老爷作揖、求饶说：“托沈老爷的福，小民汪福，在此混口饭吃。”沈老爷支吾了一声，好像没当回事。汪福看沈老爷不言语，他心里越发紧张了，误认为沈老爷要拿他是问。汪福当即表示收网走人。哪知，沈老爷看汪福那副惊慌失措的样子，如同说笑一般，告诉他：“那个小岛，送给你啦！”说完，沈老

12、爷登上马车，走了。汪福却愣在那儿，瞬间不知所措。马夫看汪福半天没醒过神来，便回头大声告诉他：“沈老爷发话，那个小岛送给你啦！”这以后，汪福的日子愈发充实了，他拆掉岛上那个临时搭建的小草棚，板板整整地盖起两间门窗敞亮的小茅屋。之后，他一边打鱼，一边铲除岛上的杂草、芦柴，开垦出一垄垄的地块儿，种上了辣椒、茄子、韭菜、洋芋，入秋以后，又种了几畦翠莹莹的荽芫、菠菜和过冬的小麦。期间，随着秋后河水变小，水面变瘦，大片的滩涂裸露出来，汪福又把小岛周边的泥土挖起来，堆积到小岛上，使小岛的面积不断肥大。汪福守着小岛，打鱼、种菜、卖菜。后期，又喂养了一大群水上凫游的白鹅、花鸭，小日子日见红火起来。此时，汪福没忘

13、沈老爷的恩德。开春的头刀韭、挂花的脆黄瓜乃至市面上尚无出售的紫茄子、青辣椒，以及鸭舍里那些白生生的鸭蛋、鹅蛋，他自个都舍不得上口，总要抢个头水，给沈家送去。印象中，汪福头一回到沈家去时，是个清晨。汪福手提一篮子圆溜溜的鸭蛋、鹅蛋，肩挑两筐碧绿的青菜来到沈家。当时，大太太正在小餐厅里等候沈老爷一起用餐。汪福去见大太太时，他看人家窗明几净，尤其是大太太那身宽软的绸缎，在他眼前一闪一闪，汪福忽而感觉自己身上的鱼腥味、鸭屎味太重了，他没敢踏入大太太就餐的门槛儿。大太太身边的小丫环，礼节性地搬把亮锃锃的小椅子放在他跟前。汪福担心自己身上太脏了，没敢坐，他就那么蹲在门口，听大太太问话。后来，汪福再到沈家去

14、时，他先把所送的青菜、鱼虾啥的送到后厨去，再到大太太这边来道安，以讨沈老爷、大太太的欢喜。当然，汪福也想利用那个时机，讨得沈老爷、大太太的赏赐。大太太赏过他岭南的花生、羊儿洼的稻米。有一回，大太太高兴了，还赏了他一撂哗铃铃的钢洋。尽管如此，汪福每次见到沈老爷时，他还是卑卑嗦嗦地不敢靠得太近。大太太在屋里与他说话时，他始终蹲在门外，不好意思去碰沈家那油光锃亮的小椅子。那时候，汪福与沈家人已经混熟了。他到沈家去时，无须下人通报，便可挑着箩筐，直奔后院去见大太太。说不清是哪一天，汪福在门外听候大太太问话时，情不自禁地摸过门口那把原本是让他观看的小椅子，坐上了。当时，大太太就觉得汪福气度不凡呢。回头，

15、汪福走后，大太太好像忽然间想起什么事似的，喊来管家，说：“去把汪福开垦的那块荒岛收回来吧，省得他以后再往这边跑了。”就此，汪福断了财路。但，汪福到死也不知道，他是怎么招惹大太太不高兴的。（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 小说开头的环境描写既交代了故事发生的特定环境，使小说具有了浓郁的地方色彩，又自然地引出下文情节。B . 小说正面刻画沈万吉的笔墨不多，但“如同说笑一般，告诉他：“那个小岛，送给你啦！”一句展现了他对底层人物的同情。C . 小说结尾“但，汪福到死也不知道，他是怎么招惹大太太不高兴的”一句似问非问，耐人寻味，给读者留下了想象的空间。D .

16、 小说语言平实，没有激烈尖锐的矛盾冲突，但将极具时代特色的各色人物淋漓尽致地展现在读者的面前。（2） 小说主人公汪福这一形象具有哪些特点，请简要分析。 （3） 小说三次写到了那把“小椅子”，“小椅子”在小说中起到什么作用？请简要分析。 6. （10分） (2017高二上寿光月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。张岱年：将爱国之心转化为求真之志李存山张岱年1990年出生，是我国著名哲学家、哲学史家。1995年，86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说：“最有意义的第一次是1945年8月15日听到日本投降的消息这是平生感到最大快乐的第一次。”一个在书斋和讲堂度过一生的哲学家，为什么在晚

17、年还如此欣慰地忆起听到抗战胜利消息的那一天？因为这其中包含着诸多亲历的苦难和辛酸，包含着对抗战胜利的殷切期盼，包含着对中华民族复兴的深厚情感和坚定信念。张岱年在八十自述中说：“我少年时期，对于民族危机感受极深，痛感国耻的严重，于是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的情感。深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚。自审没有从事政治活动的才能，于是走上了学术救国的道路。”在这条道路上，张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。20世纪30年代，张岱年发表多篇哲学论文。1933年，他在大公报上发表论外界的实在，用经验证明和逻辑分析的方法来论证“新

18、唯物论”（辩证唯物论）的一个基本原理：外界的客观实在性。此文发表时，编者特附有按语：“切望平津读者不可因敌迫城下，心神不宁，遂尔忽之。同时更宜信：有作出这等文字的青年的民族，并不是容易灭亡的。”当时，日本的铁蹄已迫近平津城下。1935年，国闻周报分两期连载张岱年的论现在中国所需要的哲学。他在文中说：“中国民族现值生死存亡之机，应付此种危难，必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学。”“惟有赖文化之再生，然后中华民族才能复兴。”“中国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是空谈。”张岱年厚重的历史使命感跃然纸上。1937年7月29日，日军入侵北平。清华师生纷纷离校，张岱年与学校失去联系，未能随校南行，滞

19、留北平。虽然时局动荡，生活艰辛，但张岱年和滞留北平的一些学者抱定一个信念：不与敌伪合作，不到伪北大和伪师大去教书。张岱年后来回忆：“我当时想，今日固然是国家艰难之秋，实亦民族中兴之机，个人不应颓唐丧气，因此勤力攻读，专心撰述，以期有补于来日。”他为什么怀有如此崇高的民族气节和坚定的胜利信念？其中一个重要原因是，他对“自强不息”等中华优秀传统文化有着深切的理解。上世纪80年代，本人曾听张岱年讲过，当时也有少数文化人投入敌伪政权，成了汉奸。他们之所以丧失民族气节，误以为中华民族会亡，一个重要原因是其对中华文化的认识“太肤浅”。1941年，太平洋战争爆发，张岱年认为这是日本正在加速自取灭亡，中国抗战

20、胜利在望。于是，他动笔撰写其在哲学理论上的专著。此专著原计划写“方法论”“知论”“天论”和“人论”四部分，意在“穷究天人之故，畅发体用之蕴，以继往哲，以开新风”，但到抗战胜利，终因“乱世治学”“生事颇窘”，仅写成哲学思惟论事理论知实论和品德论四部论稿，后又以天人简论来简述其历年致思的哲学要旨。上世纪80年代，张岱年公开出版这五部论稿时，有学者仿照冯友兰在抗战时期写的贞元六书，提议将此书称为天人五论。1943年，张岱年会晤私立中国大学校长何其巩。何其巩得知张岱年著有中国哲学大纲，恐他在战乱中遗失，建议其到中国大学讲课，借此将大纲印为讲义。张岱年欣然同意，大纲作为讲义第一次排印。此书历经坎坷，先后

21、以“宇同”和“张岱年”的署名公开出版。后又多次重版，至今仍是中国哲学、史学科的代表性著作。张岱年在抗战时期写有一首新诗。诗中说：“东南起太平洋之滨，西北越昆仑山之巅，吾族经营此大地，已逾五千年。我们创造了崇高的伟大文明，我们从来没有光辉的革命传统。我们的成就是人类的光荣，我们的努力将永久延续以至于无穷。我们的理想是世界大同，我们的愿望是永久和平。然而我们的疆土与文明不容许任何侵犯，我们誓以神圣的血液为之作干城。伟大的中华民族，是世界上照耀一切的巨星。”一位哲学家在抗战的艰难岁月中写出这样的诗句，可想而知，他抱定必胜的信念。因而，当他听到抗战胜利的消息必定欢欣鼓舞，以至成为他一生中最快乐的一天。

22、（有删改）（1） 理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 张百年深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚，走上了学术救国的道路。B . 年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。C . 张岱年非常爱国。北平沦陷期间张岱年滞留北平，虽然时局动荡，生活艰辛，但也抱定一个信念：不与敌伪合作，不到伪北大和伪师大去教书。D . 张岱年认为中华民族走向复兴依靠的应该是中华民族哲学的新生。中国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是空谈。（2） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A . 张岱年一生中最难忘的“感到最大快乐的第一

23、次“”是听到抗战胜利的消息。他回忆起这个“第一次”仍会生起欣慰之感。B . 张岱年走上学术道路，进行学术研究，出发点是为了救国。终其一生，他的学术研究始终没有跟中华民族的伟大复兴脱离过。C . 张岱年满怀爱国主义情感，对于民族危机感受极深，他认为，有了勇猛弘毅能应付危机的哲学，就能够拯救中华民族。D . 太平洋战争的爆发让张岱年看到了抗战胜利的曙光，抗战胜利后，他开始撰写自己的哲学理论专著，意欲开创新的社会风气。E . 北平沦陷期间，张岱年尽管生活艰辛。但毫不颓唐丧气，反倒更加勤力攻读，专心撰写，其中一个原因是他对中华优秀传统文化有深刻理解。（3） 文章结尾引用了张岱年的一首诗，这首诗表达了张

24、岱年的什么思想？在全文中起到了怎样的作用？请结合文章内容具体分析。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2018高二上长春月考) 阅读下面的文言文，完成下列小题。韩子高，会稽山阴人也。家本微贱。侯景之乱，寓在京都。景平，文帝出守吴兴，子高年十六，为总角 ， 容貌美丽，状似妇人，于淮渚附部伍寄载欲还乡，文帝见而问之，曰：“能事我乎？”子高许诺。子高本名蛮子，文帝改名之。性恭谨，勤于侍奉，恒执备身刀及传酒炙。文帝性急，子高恒会意旨。及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。文帝甚宠爱之，未尝离于左右。文帝尝梦见骑马登山，路危欲堕，子高推捧而升。文帝之讨张彪也，沈

25、泰等先降，文帝据有州城，周文育镇北郭香岩寺。张彪自剡县夜还袭城文帝自北门出仓卒夕军人扰乱文育亦未测文帝所在唯子高在侧文帝乃遣子高自乱兵中往见文育反命酬答于中又往慰劳众军文帝散兵稍集，子高引导入文育营。明日，与彪战，彪将申缙复降，彪奔松山，浙东平。文帝乃分麾下多配子高，子高亦轻财礼士，归之者甚众。文帝嗣位 ， 除右军将军。天嘉元年，封文招县子，邑三百户。王琳至于栅口，子高宿卫台内。及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。二年，迁员外散骑常侍、壮武将军、成州刺史。及征留异，随侯安都顿桃支岭岩下。时子高兵甲精锐，别御一营，单马入陈，伤项之左，一髻半落。异平，除假节、贞毅将军、

26、东阳太守。五年，章昭达等自临川征晋安，子高自安泉岭会于建安，诸将中人马最为强盛。晋安平，以功迁通直散骑常侍，进爵为伯 ， 增邑并前四百户。六年，征为右卫将军，至都镇领军府。文帝不豫，入侍医药。废帝即位，迁散骑常侍，右卫如故，移顿于新安寺。（节选自陈书）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 张彪自剡县夜还袭城/文帝自北门出/仓卒夕/军人扰乱/文育亦未测文帝所在/唯子高在侧/文帝乃遣子高自乱兵中往见文育/反命/酬答于中/又往慰劳众军/B . 张彪自剡县夜还袭城/文帝自北门出/仓卒夕/军人扰乱文育/亦未测文帝所在/唯子高在侧/文帝乃遣子高自乱兵中往见文育/反命/酬答于中/又往

27、慰劳众军/C . 张彪自剡县夜还袭城/文帝自北门出/仓卒夕/军人扰乱文育/亦未测文帝所在/唯子高在侧/文帝乃遣子高自乱兵中往见/文育反命/酬答于中/又往慰劳众军/D . 张彪自剡县夜还袭城/文帝自北门出/仓卒夕/军人扰乱/文育亦未测文帝所在/唯子高在侧/文帝乃遣子高自乱兵中往见/文育反命/酬答于中/又往慰劳众军/（2） 下列对文中划线词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。B . “部伍”指的是军队的编制单位部曲行伍，泛指部队。C . “嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。D . “伯”是古代爵位称呼，旧时

28、周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 子高性情恭敬谨慎。与文帝相识后，尽心尽力地侍奉文帝，既常带着刀保护文帝的安全，也常为文帝端盘子送酒食。B . 子高聪明机警，全力帮助文帝。文帝性子急躁，子高总是能够领悟他的意旨。文帝在骑马登山时几乎要坠下山，得到子高的推扶才得以继续攀登。C . 子高忠心耿耿。张彪偷袭城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高将其引进文育军营中，并于次日与张彪作战，张彪败走。D . 子高作战勇猛，屡立战功。征讨留异时，他统率一营人马，单骑冲入敌阵，伤了左颈，发髻也被削掉一半。留异之乱被平定后，任贞毅将军、

29、东阳太守等职。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8. （7分） (2019高二上承德月考) 阅读下面两首诗，完成下面小题。 邯郸冬至夜思家（唐）白居易邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。宿渔家（宋）郭震几代生涯傍海涯，两三间屋盖芦花。灯前笑说归来夜，明月随船送到家。（1） 下列对两首诗内容和手法的分析，不正确的两项是（ ） A . “冬至”是我国传统的二十四节气之一。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度；但是作者却枯坐在邯郸的客店里。孤寂之感，思家之情，已溢于言表。B . 第一首诗的后两句，从侧面来写“思家”，夜深时当诗人抱膝灯前，直接抒发了想到家里人应该同样还没有睡，在“说着远行人”的无限深情。至于“说”了什么，则给读者留下了想象的空间。C . 第二首诗的首句叠用两个“涯”字，把生涯与海涯联系起来，音节朴实流畅，形成朴实中见巧思的妙处；而“芦花”意象，简洁准确地勾勒出渔家的生活环境。D . 两诗均为七言绝句，诗歌内容都是写诗人夜宿他乡的情景，第一首诗写夜宿邯郸驿站，第二首诗写夜宿海边渔家。（2） 两首诗都写到了“灯”这一意象，请联系诗歌的内容，分析这个意