济南市高二下学期语文期中考试试卷A卷

1、济南市高二下学期语文期中考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共10分)1. （2分） (2017高一上济南期中) 下面词语中划线字的读音和字形完全正确的一项是（ ） A . 畸形（j）抹煞（sh）坐右铭（zu）混混沌沌（hn）B . 蜚然（fi）竦身（sng）爱憎（zng）皓首穷经（ho）C . 芜杂（w）狙击（j）木椽（chun）脉脉含情（m）D . 敛裾（j）踱步（du）媛女（yun）蓊蓊郁郁（wng）2. （4分） (2017高三下浙江月考) 阅读下面的文字，完成各小题。宣纸名噪艺林，关于其生产技艺，历代的制造者都讳莫如深。但其所带来的财富和商机却使它自古以来

2、便受到众多觊觎。历代都有能工巧匠苦心孤诣钻研宣纸技艺。根据可考资料国外仿制宣纸的企图也层出不穷。可从结果来看，移地仿制的“宣纸”无论是润墨性，还是拉力、洁度都与真品大相径庭，即便是造纸历史悠久的日本也是如此。在饱受挫败后，日方也断了仿制的念头，直接向中国购买。宣纸的秘密真的如此深藏不露吗？然而，宣纸专家却告诉我们，如今不仅买到宣纸即可化验出成分，大致的工艺流程也是妇孺皆知，从这个意义上来说，宣纸已经“无密可守。”（1） 文段中的划线词，运用不正确的一项是（ ）A . 关于B . 觊觎C . 层出不穷D . 妇孺皆知（2） 文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）A . 甲B . 乙C

3、 . 丙3. （2分） (2017高三下银川模拟) 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . MG平台在整个游戏产业链中，占据了中游资源，不仅成为海外市场拓展的先行者，而且是中国民族网络游戏、移动互联网市场应用的领跑者。B . 不管是植物学、动物学、还是生态学，秦岭都是研究这些学科当之无愧的基地，而“秦岭学”也将成为一门重要的研究学科。C . 谈到易建联在湖人队的遭遇，特邀评论员马健讲起他在美国打篮球的种种不易，接着，又对目前美国篮球职业联赛的选人制度做出尖锐批评。D . 村庄改造在保护“原汁原味”的基础上，传统民俗、民居得到了保护，农村传统文化得以传承，群众在潜移默化中传承传统、接受熏陶。4

4、. （2分） 填入文中横线处最恰当的一项（ ）文人与民间创作结合的创作方式，使得中国古典小说呈现了重视情节的特点。 ， 。 ， ， 。 这是中国古典小说不同于外国小说的一点以外在的情节动作来表现人物的内心活动和精神状态小说发展到文人独立创作之后，重视情节的特点仍然保留了下来所谓传奇，就包含了要以情节动人的意蕴重视写情节并不意味着忽视写人物，而是要通过情节表现人物A . B . C . D . 二、 语言表达 (共2题；共11分)5. （5分） (2019高一上金华月考) 仿照画线的句子，写上相应的句子，要求句式相同，语义连贯。 命运给予河蚌的是一粒沙子，河蚌回报世界的却是一颗晶莹的珍珠；_，_

5、；命运给予巨石的是千锤百炼，巨石回报世界的却是一座神圣的佛像。历史长河中的那些伟大人物，不管经历了多少磨难，他们回报世界的都是心血的结晶：司马迁蒙受宫刑之辱，却留给后人一部史记；_，_；贝多芬经受失聪之苦，却留给时代一部命运交响曲。直面不幸，努力创造，回馈社会，我们就能不断提升个人价值，最终成就自己。6. （6分） (2019高二下宝坻期中) 按要求完成小题。 （1） 阅读下面材料，回答问题。 材料一：礼，与其奢也，宁俭。（论语八佾）材料二：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。（论语里仁）材料三：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（论语里仁）材料四：士而怀居，不足以为士矣！（论语宪

6、问）上述材料_与另外三则材料所传递的道德内容不一致。（2） 阅读下面文字，回答问题。 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸？，子曰：有父兄在；求也问，闻斯行诸？子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。请问，孔子为什么会给出不同的回答？孔子的解释体现了他怎样的教育思想？三、 现代文阅读 (共2题；共29分)7. （9分） (2017高二下邹平期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。土司文化是土

7、司制度创建和推行过程中产生的一种特殊的历史现象，它是根植于土司制度之中的。土司制度是元明清中央政府在少数民族聚居地区推行的一种特殊的管理方式，即由当地少数民族首领担任世袭地方官，通过他们对少数民族的管理，达到对边远少数民族地区进行统治的目的。土司有专门的机构，如宣慰司、宣抚司、安抚司、长官司、土府、土州、土县等。土司地区实行的是一种区域性的自治，但要归地方行政长官统一管理，并纳入国家的官制体系之内。土司制度推行之前，少数民族地区大多未纳入中央政府的有效管辖之中，被历代统治者视为“化外”之区。土司制度带来了区域社会管理的新模式，使得中央政府与地方政府之间出现了相互依赖的关系，促进了土司地区与中原

8、地区经济、文化的往来。其特殊的管理模式及相关的依赖交流机制、世袭制、等级制构成了土司制度与文化的鲜明特征。土司制度推行了六百多年，在西南等少数民族地区产生了深远的影响。土司制度的建立，实际上是中央政府与地方首领的双方认同。一方面地方首领表示“归顺”“向化”，希望保住自身的地位和利益；另一方面朝廷在不易派官管理的少数民族地区需要寻求代理人。因此，当土酋“归顺”，朝廷即授以土司之职，通过颁发敕书及官印，使其成为可以世袭的朝廷命官，并允许他们管理自己的领地。而中央政府也经常征调土司兵作战，或抗击外寇，保卫疆土；或镇压内乱，稳定地方。明嘉靖年间的抗倭战争，明廷就调集了大量土兵。因此，土司制度是一种地方

9、行政管理制度，体现了元明清中央政府“齐教修政”、“因俗而治”的统治方针，同时采取这样一种过渡性的管理方式，将其纳入中央政府的管理体制之内，也为日后的郡县化打下了良好的基础。这与其他国家中由少数民族统治的行政中心更多体现其强势的当地民族特征是完全不同的。作为地方行政管理制度，土司制度创建了一种区域社会管理的新模式，即在行省之内实行双轨制，既有流官管理的府州县，又有土司自治的地区。这种管理模式体现了两个特点：其一是体制的稳定性。土司制度推行长达六百多年，虽经三个朝代的更迭，这一政策仍得到有效的实施，其基本点在于维持边疆民族地区的社会稳定。其二是政治运作的协同性。在土司制度推行过程中，中央政府与该地

10、区少数民族之间在某种程度上是存在一定的和济与协调的。它的运作，对于国家的统一和稳定，社会文明的进步，社会经济的发展，都起到了积极的推动作用。土司制度是在保留各民族文化的基础上建立的。当地民族的宗教信仰、传统文化、生活习俗继续保留、发展，形成了促进该地区社会稳定以及民族和谐共处的长效机制，从而促进了多民族文化的共处与包容，保护了民族文化的多样性传承。清代在四川等地新设土司，不强求那里的少数民族剃发易服。从制度层面上说，土司制度也许不是一种理想的社会制度，但可以肯定，它是适合当时西南等地少数民族社会实际的一种行之有效的制度。（摘自文史知识2016年第4期，有删改）（1） 下列关于原文的表述，不正确

11、的一项是（ ）A . 土司制度是元明清中央政府为实现对边远少数民族地区的统治而设置的一种区域性自治的行之有效的管理方式。B . 土司虽有自治权和专门机构，属于区域社会管理模式，但要归地方行政长官统一管理，纳入国家官制体制之内。C . 土司制度推行之前，少数民族地区大多未纳入中央政府的管辖之中，被历代统治者视为“化外”之区。D . 地方首领想要保住地位和利益，而朝廷需要在部分少数民族地区寻求代理人，在这种认同之下，建立了土司制度。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 土司制度的推行实现了边远少数民族从“化外”到“归顺”“向化”的转变，为日后的郡县化打下基础。B . 在土司制

12、度推行过程中，体制的稳定性与政治运作的协同性使政府与少数民族间产生了某种程度上的和济与协调。C . 土司制度是一种地方行政管理制度，在行省之内实行双轨制，对于国家的统一与稳定、文明的进步、经济的发展起到推动作用。D . 土司制度也许并不理想，但它在保留了各民族文化的基础上，促进了多民族文化的共处与包容，保护了民族文化的多样性传承。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 土司制度的创建与推行，使得中央政府与地方政府之间出现了相互依赖的关系，朝廷在管理这些地方的时候，也经常会需要这些地方的支持。B . 虽然土司有地方的管理权甚至可以有自己的军队，但是土司的军队也必须听从朝廷的调遣

13、，随时准备抗击外寇，保卫疆土，或镇压内乱，稳定地方。C . 区别于其他国家少数民族统治政权的强势，元明清中央政府“齐教修政”“因俗而治”的统治方针体现了我国民族管理体制方面的吸纳性和包容性。D . 土司制度保留、发展了各民族的宗教信仰、传统文化、生活习俗，体现了我们这个统一的多民族国家的管理智慧。8. （20分） (2018高二上平坝期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻找翠翠祝勇闲坐于草亭，忽地想起翠翠，仿佛想起一个熟识的故人。天碰巧落着雨。我们碰巧饮着酒。雨和酒，碰巧都易于勾起人的愁肠。碰巧是在酉水边，酉水碰巧和沈从文小说里写的一般模样。我们碰巧都是沈从文迷。所有与翠翠有关的事物，碰巧

14、在这个时刻，聚齐。而翠翠，却只能隔着茫漠的时空同我们说话。翠翠很远。翠翠只生长于沈从文三十年代的小说里，穿着图案简单的衣裳。悠远的日子早已布满了旧电影似的划痕，但她的明眸不会褪色。沈从文说：“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，她便用光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人无心机后，就又从从容容地来完成任务了。”严格来说，翠翠是由所有喜欢翠翠的人集体创作的。凡是读过边城的人，心里都装着

15、一个翠翠。翠翠是典型的中国式梦境的产物。她容纳了民间中国对于自然、人性、爱情与生命的本质看法。或者说，翠翠是河流的另一种形式的存在。她的每一寸肌肤都是秋露和山雨凝聚成的，所以她才清明秀丽，有着透明的秉性。她是中国河流的青春写照。凡是河流可以带我们去的地方，她都可以带我们去。翠翠就是这样陪着我，在湘西，一路走了好远。她是无处不在的河水和月光。我知道她不独属于我，但她总会在我最需要的时候出现。这是边城以外的翠翠。沈从文不知道还有这样一个翠翠。翠翠在边城里，在沈从文的设计里，只属于傩送，傩送就一下子成了边城外许多人的共同的情敌。边城真正煽情之处，是翠翠的等待。翠翠的等待就是整部作品的高潮。也可以说，

16、前面所有的故事，都只是一个交代，翠翠执着而执拗的等待，才是作品的核心。但是故事恰好就在这里戛然而止了，读者会根据自己的人生取向作出自己的抉择和判断，沈从文一句也没有多写，只有轻描淡写的几句：“到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起来的年轻人，还不曾回到茶峒来。”“这个人也许永远不会来了，也许明天回来！”美丽的翠翠，就这样将期望抛向未知的远方。她实在不该在遥遥无期的等待中耗尽自己的一生，她蓬勃健美的生命不该有这样的结局。也许，在某个“明天”，翠翠会突然看见傩送风尘仆仆的微笑重又出现在岸头，但是我们仍不妨作一个残酷的假设傩送从此远行，心中装着他

17、的翠翠，梦里想着他的翠翠，走遍天涯，却永不归来。而翠翠，则同渡口一同老去。这样，翠翠的一生，因为爱而不完整；另一方面，对爱的忠贞又使她的生命比任何一个人都要完整。翠翠于是成了沈从文为我们造的一个断臂女神。然而，这一切即使是梦想，也来得太迟了。翠翠被时间裹挟着，像傩送一样一去不回头了。傩送和翠翠在时间和空间上远离着我们。翠翠如蓝印花布一样纯朴的背景，带着湿润的乡下气息，消失在时间深处了。坐在草亭里想念翠翠，翠翠既远且近。雨还在下，河面上是一片烟，天气越来越寒凉。酒还在饮，身子却越来越暖。野渡无人，视野里有浓有淡。浓的是水边的青石，怪兽般长满绿毛；淡的是若有若无的远山，以及山脚下的江水。一幅典型的

18、中国式风景。遂想起沈从文的一句话：“一切总永远那么静寂，所有的人每个日子都在这种不可开窍的单纯寂寞里过去。”当然，翠翠也在其中。想起她的爱，她悠长的等待，想哭。生活也许早已不那么静寂，在自己的节拍里沉了很久的湘西人在现代的步伐面前也表现出一丝慌乱。要抵挡香车宝马的诱惑已不那么容易了，尽管它的价值并不超过当年的一座碾坊。爱情，早已成了休闲中的甜点与快餐，成了一次性消费品。这个时代里，过路的女学生，即使装扮再奇奇怪怪，行为再不可思议，也不是风景了。但翠翠是。可是河流还在。只要河流还在翠翠就在。当翠翠在孤独中等待傩送的时候，世间有多少个傩送，踏遍千山，在寻找着翠翠！寻找翠翠，翠翠成了我们这个时代的忧

19、伤。（选自散文集凤凰：草鞋下的故乡，有删改）（1） 下列对这篇散文的赏析，正确的一项是（ ） A . 本文作者与沈从文一样，都是借翠翠这一文学形象表达对湘西故土的眷恋，对至纯至美的自然、青春、爱情的向往。B . 本文描绘了一幅富有诗情画意的乡城风俗画，表现了自然民风和人性之美，充满了田园牧歌式的情调，富有浓郁的地方色彩。C . 作者说：“只要河流还在翠翠就在。”这是因为翠翠是中国河流的青春写照，在她身上有着河流一样透明的清明秀丽的秉性。D . 文中第二段连用六个“碰巧”，节奏明快，语势连贯，形象地说明“想起翠翠”纯属偶然，但也正因为这一偶然，才触发了作者去“寻找翠翠”。（2） 解释文中画横线的

20、两句话的含意。 翠翠于是成了沈从文为我们造的一个断臂女神。坐在草亭里想念翠翠，翠翠既远且近。（3） 文章的结尾说：“寻找翠翠，翠翠成了我们这个时代的忧伤。”请结合全文，分析这句话在文中的作用。 四、 文言文阅读 (共1题；共16分)9. （16分） (2016西安模拟) 阅读下面的文言文，完成下题。姚广孝，长洲人，本医家子。年十四，度为僧，名道衍，字斯道。事道士席应真，得其阴阳术数之学。尝游嵩山寺，相者袁珙见之曰：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”道衍大喜。洪武中，诏通儒书僧试礼部。不受官，赐僧服还。高皇后崩，太祖选高僧侍诸王，为诵经荐福。其侪宗泐时为左善世，举道衍。燕王与

21、语甚合，请以从。至北平，住持庆寿寺。出入府中，迹甚密，时时屏人语。及太祖崩，惠帝立，以次削夺诸王。道衍遂密劝成祖举兵。成祖曰：“民心向彼，奈何？”道衍曰：“臣知天道，何论民心。”乃进袁珙及卜者金忠。于是成祖意益决。建文元年六月，燕府护卫百户倪谅上变。诏逮府中官属。都指挥张信输诚于成祖，成祖遂决策起兵。适大风雨至，檐瓦堕地，成祖色变。道衍曰：“祥也。飞龙在天，从以风雨。瓦堕，将易黄也。”兵起，以诛齐泰、黄子澄为名，号其众曰“靖难之师。”道衍辅世子居守。成祖即帝位，授道衍僧录司左善世。帝在藩邸，所接皆武人，独道衍定策起兵。及帝转战山东、河北，在军三年，或旋或否，战守机事皆决于道衍。道衍未尝临战阵，

22、然帝用兵有天下，道衍力为多，论功以为第一。永乐二年四月，拜资善大夫、太子少师。复其姓，赐名广孝，赠祖父如其官。帝与语，呼少师而不名。命蓄发，不肯。赐第及两宫人，皆不受。常居僧寺，冠带而朝，退仍缁衣。出振苏、湖。至长洲，以所赐金帛散宗族乡人。重修太祖实录，广孝为监修。又与解缙等纂修永乐大典。书成，帝褒美之。帝往来两都、出塞北征，广孝皆留辅太子于南京。五年四月，皇长孙出阁就学，广孝侍说书。十六年三月，入观，年八十有四矣，病甚，不能朝，仍居庆寿寺。车驾临视者再语甚欢赐以金睡壶问所欲言广孝曰僧溥洽系久愿赦之。溥洽者，建文帝主录僧也。初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁

23、溥洽。而命给事中胡濙等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十余年。至是，帝以广孝言，即命出之。广孝顿首谢。寻卒。帝震悼，辍视朝二日，命有司治丧，以僧礼葬。追赠推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥恭靖。赐葬房山县东北。帝亲制神道碑志其功。官其养子继尚宝少卿。节选自明史列传卷三十三（1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 车驾临视者/再语甚欢/赐以金/睡壶/问所欲/言广孝曰/僧溥洽系/久愿赦之B . 车驾临视者/再语甚欢/赐以金/睡壶/问所欲言/广孝曰/僧溥洽系/久愿赦之C . 车驾临视者再语/甚欢/赐以金睡壶/问所欲/言广孝曰/僧溥洽系久/愿赦之D . 车驾

24、临视者再/语甚欢/赐以金睡壶/问所欲言/广孝曰/僧溥洽系久/愿赦之（2） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 靖难，指平定叛乱。这里是指靖难之役，是明太祖第四子燕王朱棣起兵反叛侄儿建文帝朱允炆的战争。B . 两都是指西都长安和东都洛阳，东汉文学家班固的两都赋中所写的西、东二都即长安和洛阳。此处的两都也是此意。C . 出阁意为皇子皇孙出就藩封。古代“太子出阁，则为之广置讲读之官，使之前有师，后有傅，左有弼，右有辅。”D . 顿首即叩首，九拜之一。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、

25、拜别等。和稽首不同，稽首也是古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 姚广孝虽为僧人，却精通文学，知识渊博。他因精通儒书通过了礼部组织的考试，还和解缙等一起纂修了永乐大典，并因此受到了皇上的褒奖。B . 姚广孝深谋善辩，力促燕王起兵。朱棣“靖难”起兵前，他向朱棣进献相士袁珙和卜者金忠，并通过对当时形势的分析，促使燕王朱棣下定决心；在燕王起兵后又以“祥兆”巧解瓦檐堕地之事，更加坚定了朱棣的信心。C . 姚广孝功劳显著，深受皇上器重。因为功劳大，皇上授予他资善大夫、太子少师职位，给他复姓赐名，并追赠其祖父同样的官职；皇上因故

26、外出时，总是把他留在南京辅佐太子。D . 姚广孝不甘心放弃毕生事业的追求，却又不愿常居官场。他虽然接受了朝廷封赏的官职，却不肯接受皇上赐予的官宅和宫女，而是长居寺中，身着僧衣，即使年老生病，仍住在庆寿寺。（4） 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。出入府中，迹甚密，时时屏人语。及太祖崩，惠帝立，以次削夺诸王。初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。五、 诗歌鉴赏 (共1题；共6分)10. （6分） (2019高一下咸阳期末) 阅读下面的诗歌,完成下面小题。 秋波媚七月十六日晚登高兴亭,望长安南山陆游秋到边城角声哀,烽火照高台。悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉！多情谁似南山月,特地暮云开。灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来。【注释】高兴亭:亭名,在南郑(南宋抗金前线)内城西北,正对当时的金占领区长安南山。此时陆游在南郑担任军务。（1） 下列对本词的分析鉴赏,不恰当的一项是（ ） A