石家庄市高二下学期语文第二次月考试卷C卷

1、石家庄市高二下学期语文第二次月考试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共10分)1. （2分） (2019高三上镇江期中) 下列四句诗中描写的传统节日，不同于其它三项的是（ ） A . 且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。B . 茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。C . 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。D . 玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。2. （2分） (2019高一上哈尔滨期中) 下列选项中，文化常识表述全都正确的一项是（ ） 古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，其中变徵的声调是激愤的。箕踞，坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。史记是我国第

2、一部纪传体史书通史，全书共130篇，其中本纪主要记述诸侯之事。参乘，亦作“骖乘”，古时乘车，站在车右担任警卫的人。古人幼时命名，成年取字。对平辈或长辈称名是出于礼貌和尊敬。庙号，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时起的名号，如武帝、顺治等。征辟，古代选拔官吏的一种制度，指中央管署的高级官僚或地方政府的官吏选拔官吏。会试，中国古代科举制度中的中央考试，在京师举行考试，由礼部主持，又称“礼闱”。A . B . C . D . 3. （6分） (2019高二下蒙山期末) 阅读下面的文字，完成问题。 在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度

3、，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上_，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，叱咤风云，_，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。 守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离，但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，（ ）。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精

4、神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心守卫土地，仰望天空 ， 他们守的是人类_的生命之土，望的是人类_的精神之天。（1） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 赴汤蹈火指点江山安居乐业超世绝伦B . 冲锋陷阵指点江山安身立命超凡脱俗C . 赴汤蹈火高谈阔论安身立命超世绝伦D . 冲锋陷阵高谈阔论安居乐业超凡脱俗（2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 如果心神难定，意识不明，就绝无幸福可言B . 无论是精神流于平庸，还是灵魂变得空虚，都绝无幸福可言C . 无论是心

5、神难定，还是意识不明，都绝无幸福可言D . 如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言（3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地B . 天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地C . 在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心他们守卫土地，仰望天空D . 天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心他们守卫土地，仰望天空二、 现代文阅读 (共2题；共18分)4. （6分） (2017高二上淮北开学考) 阅读下面的文字，完成文后各题。传统孝道与

6、现代孝道每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何

7、以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？孝经中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。”现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在

8、封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象

9、屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下，传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 中华民族为解决“老有所养”的问题，提出了“导民以孝，以孝侍亲”的理念，主张以孝文化作为解决养老问题

10、。B . 传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养。C . 在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严重。D . 让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进行创造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了。B . “今之孝者，是为能养，至于

11、犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别。C . 现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后辈们对传统的孝道逐渐有心无力。D . 传统孝道在现代社会中如果不能及时进行内容的更新，必然落后于时代而被抛弃；现代的孝道如果不能汲取传统文化的精华，没有鲜明的时代特征，也将得不到发扬。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。B . “五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好

12、“生、养、死、葬”中的每一件事。C . 传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因。D . 传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变。5. （12分） (2019高一上大庆月考) 阅读下面的作品，完成下列小题。 沙漠玫瑰的开放龙应台历史对于价值判断的影响，好像非常清楚。鉴往知来，认识过去才能预测未来，这话都已经说滥了。我不大用成语，所以试试另外一个说法。一个朋友从以色列来，给我带来一朵沙漠玫瑰。沙漠里没有玫瑰，但是这个植物的名

13、字叫做沙漠玫瑰。拿在手里，是一蓬干草，真正枯萎、干的、死掉的草，这样一把，很难看。但是他要我看说明书。说明书告诉我，这个沙漠玫瑰其实是一种地衣，有点像松枝的形状。你把它整个泡在水里，第8天它会完全复活；把水拿掉的话，它又会渐渐的干掉，枯干如沙。把它再藏个一年两年，然后哪一天再泡在水里，它又会复活。这就是沙漠玫瑰。好，我就把这一团枯干的草，用一只大玻璃碗盛着，注满了清水放在那儿。从那一天开始，我跟我的两个宝贝儿子，就每天去探看沙漠玫瑰怎么样了。第一天去看它，没有动静，还是一把枯草浸在水里头；第二天去看的时候发现，它有一个中心，这个中心已经从里头往外头稍稍舒展开了，而且有一点绿的感觉，还不是颜色；

14、第三天再去看，那个绿的模糊的感觉已经实实在在是一种绿的颜色，松枝的绿色，散发出潮湿青苔的气味，虽然边缘还是干死的。它把自己张开，已经让我们看出了它真有玫瑰形的图案。每一天，它核心的绿意就往外扩展一寸。我们每天给它加清水，到了有一天，那个绿已经渐渐延伸到它所有的手指，层层舒展开来。第8天，当我们去看沙漠玫瑰的时候，刚好我们的一个邻居也在，他就跟着我们一起到厨房里去看。这一天，展现在我们眼前的是完整的、丰润饱满、复活了的沙漠玫瑰。我们三个疯狂地大叫出来，因为太快乐了，我们看到一朵尽情开放的浓绿的沙漠玫瑰。这个邻居在旁边很奇怪地说，不就一把杂草，你们干吗呀？我愣住了。是啊，在他的眼中，它不是玫瑰，它

15、是地衣啊！你说，地衣再美，能美到哪里去呢？他看到的就是一把挺难看、气味潮湿的低等植物，搁在一个大碗里，也就是说，他看到的是现象的本身定在那一个时刻，是孤立的。而我们所看到的是现象和现象背后一点一滴的线索，辗转曲折、千丝万缕的来历。于是，这个东西在我们的价值判断里，它的美是惊天动地的，它的复活过程就是宇宙洪荒初始的惊骇演出。我们能够对它欣赏，只有一个原因：我们知道它的起点在哪里。知不知道这个起点，就形成我们和邻居之间价值判断的南辕北辙。不必说鉴往知来，我只想告诉你沙漠玫瑰的故事罢了。对于任何东西、现象、问题、人、事件，如果不认识它的过去，你如何理解它的现在到底代表什么意义？不理解它的现在，又何以

16、判断它的未来？历史就是让你知道，沙漠玫瑰有它特定的起点，没有一个现象是孤立存在的。（1） 下列对作品的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 作者通过讲述一个沙漠玫瑰的故事，表现出自己对历史事件、历史现象的价值判断。B . 作者擅长细致描写，在作者笔下，沙漠玫瑰之美惊天动地。C . 从一蓬干草的枯死到丰润饱满地舒展开放，作者带我们和他一起经历了将信将疑、满怀希望、喜悦万分、深刻思悟的全过程。D . 作者不惜用绝大篇幅描写沙漠玫瑰的开放过程，意在水到渠成地引出自己的感悟：没有一个现象是孤立存在的。（2） 请根据文意，概括沙漠玫瑰的特点。 （3） 有人说去掉第段，对文章理解也无太大影响，你是如何

17、看待的？请说明理由。 三、 其他 (共1题；共3分)6. （3分） 补写出下列句子的空缺部分。（1）陶渊明归去来兮辞中描写拄着拐杖出去走走，随时随地休息的一句是_。（2）杜牧阿房宫赋描写渭水、樊川水流平缓的两句是_，_。（3）辛弃疾永遇乐 京口北固亭怀古写宋文帝刘义隆草率出师北伐，结果落得北望敌军而惊慌失措的三句是_，_，_。四、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） 阅读下面的文言文，完成小题。荀爽字慈明。幼而好学，年十二，能通春秋论语。太尉杜乔见而称之，爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。”延熹九年，太常赵典举爽至孝，拜郎中。对策陈便宜曰：“汉

18、制使天下诵孝经，选吏举孝廉。今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。夫仁义之行，自上而始；敦厚之俗，以应乎下。事失宜正，过勿惮改。臣窃闻后宫采女五六千人，冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏，空赋不辜之民，以供无用之女。臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成婚合。一曰省财用，实府藏。二曰修礼制，绥眉寿。三曰宽役赋，安黎民。此诚国家之弘利，天人之大福也。”奏闻，即弃官去。后遭党锢，隐于海上，又南遁汉滨，积十余年，以著述为事，遂称为硕儒。时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。献帝即位，董卓辅政，复征之。爽欲遁命吏持之急不得

19、去因复就拜平原相行至宛陵复追为光禄勋视事三日进拜司空因从迁都长安。爽见董卓忍暴滋甚，必危社稷 ， 其所辟举皆取才略之士，将共图之，亦与司徒王允及卓长史何颙等为内谋。会病薨，年六十三。论曰：董卓当朝，申屠蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黄发矣，独至焉，未十旬而取卿相。或疑其乖趣舍，余窃商其情，以为出处君子之大致也，平运则弘道以求志，陵夷则濡迹以匡时。观其逊言迁都之议，及后潜图董氏，几振国命，所谓“大直若屈”，道故逶迤也。（节选自后汉书荀爽传，有删改）【注】大致：致，思想的趋归；大致，意即重大选择。陵夷：衰颓，衰落。濡迹：驻足，喻出仕。（1） 下到对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 爽欲遁

20、命/吏持之/急不得去/因复就拜平原相/行至宛陵/复追为光禄勋/视事三日/进拜司空/B . 爽欲遁命/吏持之急/不得去/因复就拜平原相/行至宛陵/复追为光禄勋/视事三日/进拜司空/C . 爽欲遁命/吏持之/急不得去/因复就拜/平原相行至宛陵/复追为光禄勋/视事三日/进拜司空/D . 爽欲遁命/吏持之急/不得去/因复就拜/平原相行至宛陵/复追为光禄勋/视事三日/进拜司空/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 春秋是中国古代记事史书的通称，分为左氏春秋传春秋公羊传春秋榖梁传。论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，

21、记录了孔子及其弟子言行。B . 私谥：古时人死后由亲友或门人给予的谥号，与朝廷颁赐的不同。有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶和靖（陶渊明）等。C . 社稷：“社”指土神，“稷”指谷神。古代君主祭祀“社稷”，后来就用“社稷”代表国家。除“社稷”外，“宗庙”也可以用来代表国家。D . 黄发：老年人头发由白转黄，旧时为长寿的象征，后常用来指老人。陶渊明桃花源记中“黄发垂髫，并怡然自乐”即用此意。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 荀爽勤奋好学。他十二岁时就能读懂春秋论语，遭党锢之锅后，隐居十几年，专心从事写作，

22、终成一代大儒。B . 荀爽倡导孝道。他认为公卿百官是老百姓的榜样，应该改正父母去世时不回家居丧尽孝的错误，要带头施行仁义。C . 荀爽关心民生。他建议朝廷遣散过多的宫女，让她们结婚成家，认为这样做可以减省赋役，安定百姓，利于国家。D . 荀爽忧心国事。他虽受权臣董卓重用，却不与之同流合污，而是暗中谋划迁都长安之事，可惜因病去世，没能重振国运。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。太尉杜乔见而称之，爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。（陶渊明归去来兮辞）五、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8. （7分） (2020高一上安康期末) 阅读下面

23、这首唐诗，完成下面小题。 春夕崔涂水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。故园书动经年绝，华发春唯满镜生。自是不归归便得，五湖烟景有谁争？注：崔涂；终生飘泊，自称是“孤独异乡人”，此诗是诗人旅居湘鄂的时候写的。五湖：春秋时越国大夫范蠡的归隐之处。这里诗人指他的家乡浙江桐庐一带的大好山水。（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 首联上句描绘了一片流水落花的暮春景象，下句将代指春光的“东风”拟人化，写“我”依依不舍地送春归去。B . 颔联下句运用了视听结合的手法，子规啼声与三更月色，一声一色，构成一片清幽、宁静的气氛，令人沉浸其中。C . 颈联上句写自己长

24、久在外，不能回家，连家信也长年断绝；下句写春天万物萌生，欣欣向荣，而诗人却生出了满头白发。D . 尾联运用反问，说“我要归去自然就归去了，故乡五湖美好的风光是没有人和我争夺的”，自慰自嘲，饶有情味。（2） 本诗蕴含了诗人哪些情感？请结合诗句简要分析。 六、 情景默写 (共1题；共3分)9. （3分） (2019高一上哈尔滨期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 诗经氓中表现女子出嫁后每天几乎不眠不休地辛苦劳作的两句是：“_，_。” （2） 离骚中，屈原借先贤所推崇的观念表现自己愿意为正道而献身的意愿的两句是：“_，_。” （3） 赤壁赋中，苏轼用比喻的方法表现人生短暂，个体渺小的两句是：“_，_。” （4） 离骚中，诗人用比兴手法借助鲜花香草写自己要修养品行的句子是：“_，_。” （5） 李贺雁门太守行中“_，_”两句，从声、色两个角度勾画了一幅激烈的战斗场面，渲染了沉重紧张的氛围。 （6） 李商隐在无题中，写暮春时与自己所爱的女子别离的伤感情景的句子是：“_，_。” （7） 杜牧的泊秦