济南市高一上学期语文期末考试试卷C卷

1、济南市高一上学期语文期末考试试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共10分)1. （6分） (2020模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。 一百年前，中国面临内忧外患，命运堪忧。在那个风雨如晦的年代，千千万万爱国青年满怀救亡图存、振兴中华的雄心壮志，寻求救国真理、报国之门。历史的车轮滚滚向前，青春的_不断涌现。人们不会忘记，在改革开放初期，无数青年响应党的召唤，用行动冲破传统观念的_，推动商品经济大潮滚滚向前；面对大地震、大洪水等严重自然灾害，无数青年冲锋陷阵，舍生忘死，留下了_的青春故事；（ ）。事实充分证明，当代青年是大有作为、值得信赖的一代。现在，我国正处于社会转

2、型期、矛盾多发期，社会价值取向具有多元化，如何辨明是非，并找准奋斗目标和兑现目标的途径，是每一个青年必须面对这个问题。观念越是多样，思想越是多元，广大青年越要坚持社会主义核心价值观，只有这样，才能找准人生方向，在民族复兴的进程中，把个人的吟唱汇入时代的_。（1） 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A . 光彩樊篱扣人心弦主旋律B . 华章樊篱感人肺腑主旋律C . 光彩樊笼感人肺腑大格局D . 华章樊笼扣人心弦大格局（2） 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A . 无数青年在重大国际活动中甘当志愿者，为活动顺利开展无私奉献B . 无数青年在重大国际活动中甘当志愿

3、者，活动得以顺利开展C . 在重大国际活动中，无数青年无私奉献，甘当志愿者，保障活动顺利开展D . 在重大国际活动中，无数青年甘当志愿者，为活动顺利开展无私奉献（3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 社会价值取向具有多元性，如何辨明是非，并找准奋斗目标和兑现目标的途径，是每一个青年必须面对这个问题。B . 社会价值取向多元化，如何辨明是非，并找准奋斗目标和促成目标的途径，是每一个青年必须面对的问题。C . 社会价值取向具有多元性，如何辨明是非，并找准奋斗目标和实现目标的途径，是每个青年必须面对的问题。D . 社会价值取向具有多元化，如何辨明是非，并找准奋斗目标和实

4、现目标的途径，每一个青年必须面对这个问题。2. （2分） (2016高一下银川期中) 下列语句中划线词解释不正确的一项是（ ）A . 危乎高哉危：高B . 开国何茫然茫然：完全不知道的样子C . 以手抚膺坐长叹坐：坐着D . 可以横绝峨眉巅绝：越过、渡过3. （2分） 下列句子中句式不同于其他三句的一项是（ ）A . 仰观宇宙之大B . 固一世之雄也C . 客有吹洞箫者D . 凌万顷之茫然二、 现代文阅读 (共3题；共27分)4. （6分） (2020高三下吉林模拟) 阅读下面的文字，完成各题。 中国新时代：富而好礼，强而有义中国实现由富到强的巨大转变，为实现人们对美好生活的向往和中华民族伟大

5、复兴的中国梦奠定了坚实的物质基基础。中国的富强得益于文化的强盛，中华优秀传统文化提供了最强有力的支撑。富而好礼、强而有义，作为中华优秀传统文化的一个重要特质，不仅是古人治国理政经验智慧的历史总结，一直以来维系着中华民族的精神血脉；也彰显了新时代中国展现在世人面前的新气象和新风貌，与有着五千年文明历史的礼义之邦的大国君子形象一脉相承。早在春秋之际，我国古人就注意到了国家在实现富强之后接下来该怎么办的问题，并提供了可资镜鉴的解决之道。这就是中国传统文化一直以来强调的“富而好礼”“强而有义”的宝贵思想。 据论语记载，子路曾经向老师孔子请教“富而无骄”如何？孔子回答说，已经很不错了，但要是能 做到“富

6、而好礼”就更好。这与孔子回答其另一弟子冉有之问“既富矣，又何加焉，而告诉他要“教之”的道理相辅相成。国家在富庶之后该怎么办，古人以其独特的经验智慧给出了“教之”的方案。 所谓教之，即以礼教之或教之以礼，即按照礼的规范和要求上至治国理政、平定天下，下至日新其 德、修身齐家，从而在整个社会上形成一个良好风气。在古人看来，“富而无骄”虽然可堪称道，但仍不过是一种被动的不作为，亦可说是没有责任和 担当意识，久而久之必然会流于为富不仁。“富而好礼”则展现了一种积极主动的有为精神，更能 彰显自身的道德自觉和追求，对整个社会和国家良好风气的塑造和维系大有裨益。“以礼示之，天 下国家可得而正也”，如果不依照礼

7、的要求治理国家，就好比盲人失去搀扶，在黑暗中寻找东西，必 然不知所措、事与愿违。中国在国际事务中践行的外交原则和行为，无不折射着一个富而有礼的 国家的风度和涵养。除了 “礼”，作为国之四维，“义”也是古人治国理政所主张和恪守的一个重要原则。“强而有义”就是从伦理角度对一个强大起来的国家提出的道德引领和规范，“强”既不是“宽柔以教，不报 无道”的南方之强过于追求隐忍、包容，也不是“衽金革，死而不厌”的北方之强 崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立而不倚”的君子之强。“君子义以为质，礼以行之”，指的是把义作为立身之本，依礼而行事。立身之本亦可化为治国之道。能做到“强而有义”的君子之强的

8、国家，必然不会忘记和改变自身抱有的信念和使命，而会恪守德义的初心，坚定不移地按照道义的要求循礼而动，通过践行道义而最终实现其理想追求。这也就是“勤于道义，则刚健而日新”的道 理所在。中国已经向世界庄严承诺，“始终做世界和平的建设者，全球发展的贡献者，国际秩序的维护者”。这就是在新时代背景下中国一贯坚守“强而有义”信念的真实流露。（节选自中国青年报2018年4月16日第2版）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 富而好礼、强而有义维系着中华民族的精神血脉，历代都彰显出新气象和新风貌。B . 我国在春秋之际就明确提出了国家在实现富强之后怎么办的可资镜鉴的解决之道。C .

9、 教之以礼是关乎“修身齐家治国平天下”的大事情，能促进社会良好风气的形成。D . “勤于道义，则刚健而日新”，这是新时代背景下中国人一贯坚守的治国理政信念。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 全文论述了中国新时代富而好礼、强而有义与五千年文明一脉相承。B . 第二段引述孔子的话旨在论述国家富起来之后“礼”的重要性。C . 文中“盲人失去搀扶”的比喻从反面阐明中国外交的风度与涵养。D . 末段否定南方之强与北方之强两个极端为的是凸显对君子之强的推崇。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 富而好礼、强而有义的传统文化必将为实现人们对美好生活的向往奠

10、定精神基础。B . “富而无骄”缺乏责任和担当意识，久而久之就会为富不仁，这是孔子也是作者所抨击的。C . 与“富而好礼”一样，“强而有义”同样展现了一种积极主动的有为精神道义担当。D . 循礼而动，依义而行，从而维护世界和平与国际秩序，会是中国对于人类的文化贡献。5. （9分） (2020高三上西安月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：遗传背景单一的非人灵长类动物模型是科研人员多年来梦寐以求但无法达成的目标，而非人灵长动物首选对象肯定是猴子。2017年11月27日，世界上首只体细胞克隆猴“中中”在中科院非人灵长类研究平台诞生；同年12月5日，第二只克隆猴“华华”诞生。这一成果标志着

11、中国率先开启了以体细胞克隆猴作为实验动物模型的新时代。2019年1月，孙强团队与同属于中科院神经所的张洪钧团队合作，再获佳绩；在张洪钧团队利用CRISPR/Cas9技术成功构建世界首批核心节律基因BMAL1敲除猕猴模型的基础上，孙强团队通过一只疾病症状最明显的公猴的体细胞克隆出五只小猴。这项进展说明中国科学家已可以批量生产遗传背景均一的疾病猕猴模型。（摘编自体细胞克隆猴：开启新药研发“灵长类”时代，科技日报2019年3月5日）材料二：中国体细胞克隆的系列成果在国际上引起了巨大反响。美国大西洋月刊写到，中国科学家不仅仅是采用，更是改良了当年克隆绵羊的技术。美国克隆专家舒克拉特米塔利波夫在接受自然

12、杂志访问时表示，应该恭喜中国科学家，“我明白其中的难度有多大”他在本世纪前10年尝试克隆时，使用了1.5万个猴子卵子，虽然已做到从克隆胚胎中提取干细胞系，但是怀孕的灵长动物终未能诞下活胎。英国达林格里芬教授说：“已知的、统一遗传背景的灵长类动物模型，无疑可以对人类疾病，尤其是遗传疾病的研究、理解和最终治疗，提供非常有用的帮助。”路透社的报道则认为，基因型相同的动物模型对于生命医学研究至关重要，可以有效排除复杂基因背景对实验的干扰，并为一大批新药研究提供有效的测试模型。（摘编自细胞期刊报道全球首例体细胞克隆猴，参考消息2019年3月5日）材料三：对于公众高度关注的伦理问题，团队成员明确表示，中科

13、院做这项工作是为了提高人类健康水平和研究脑科学基本问题，而且我们严格遵守了国际各项相关协议和规则，这项工作还可能使一些伦理争议得到化解。目前，全世界每年对猕猴的使用量高达10万只，主要用于药物筛选实验。利用体细胞克隆猴技术，人们就能使用体细胞在体外有效地做基因编辑，准确地筛选基因相同的体细胞，产生基因型完全相同的大批胚胎，用母猴载体孕育出一批基因编辑和遗传背景相同的猴群。团队成员还表示：“体细胞克隆技术让人们在一年内就能制备大批遗传背景相同的模型猴，大大减少了个体差异对实验的干扰。这样，只要使用很少数量的克隆猴，就能够完成很有效的筛选。”（摘编自吴月辉世界首例！这几只克隆猴可不简单，人民日报2

14、019年1月24日）材料四：2月27日，基于体细胞核移植技术成功克隆出猕猴等10项重大科学进展入选2018年度“中国科学十大进展”。“中国科学十大进展”已成功举办14届，是观察我国科技发展成就的重要窗口，对我国加快建设世界科技强国具有重要作用。研究成果能否入选，原创性是最重要的衡量标准。从近些年入选的项目来看，近年来，我国以“墨子号”“悟空号”和FAST望远镜等为代表的大科学装置建设成效显著，不断取得重要成果。国家高技术研究发展中心主任刘敏表示，近些年来，围绕特色科学资源，我国已在一些特色科学领域具有引领优势，如寒武纪生物大爆发、人类起源、青藏高原演化等。2018年，我国科学家“将人类生活在黄

15、土高原的历史推前至距今212万年”的研究成果入选中国科学十大进展。（摘编自刘垠克隆猴入围2018年度中国科学十大进展，科技日报2019年2月28日）（1） 下列对材料中“克隆猴”的相关理解，正确的一项是（ ） A . 2017年在中科院非人灵长类研究平台诞生的两只克隆猴，实现了科研人员多年的梦想，标志中国科学家已可以批量生产遗传背景均一的疾病猕猴模型。B . 我国科学家采用了当年克隆羊技术，并对此技术进行了改良，克隆出了世界上首只体细胞克隆猴，技术难度很大，但应用前景并不明朗。C . 原创性是入选“中国科学十大进展”最重要的衡量标准，“悟空号”、寒武纪生物大爆发等项目入选“中国科学十大进展”，

16、体现了我国近些年来取得科技成就的新特点、新趋势。D . 利用体细胞克隆猴技术进行体外基因编辑，从而制备大批遗传背景相同的模型猴，可以大幅减少药物筛选实验所使用的猕猴数量。（2） 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 中国科学家通过体细胞克隆生产出的遗传背景单一的疾病猕猴模型，有利于减少药物筛选实验中个体差异的干扰。B . “中国科学十大进展”是观察中国科技发展成就的重要窗口，中国科学家实现人类首次克隆猴是中国科技领先全球的重要例证。C . 使用体细胞在体外做基因编辑，进行生命体克隆并将之应用于活体实验，可能会引发社会关于生命伦理的质疑，但实际上由于采用了体细胞克隆猴技术

17、反而可能平息一些争议。D . “基于体细胞移植技术成功克隆出猕猴”技术既符合科学伦理，又体现科学精神，各媒体不同侧面广泛报道有利于科学精神传播。（3） 以上四则材料都对克隆猴作了报道，侧重点各有不同，请仿照示例，分别加以概括。 材料一：侧重介绍我国克隆猴技术的巨大成就。材料二：_材料三：_材料四：_6. （12分） (2018高一上大连期末) 阅读下面的文字，完成文后各题。扬州旧梦寄语堂（节选）郁达夫我去扬州，这时候还是第一次；梦想着扬州的两字，在声调上，在历史的意义上，真是如何地艳丽，如何地够使人魂销而魄荡！竹西歌吹，应是玉树后庭花的遗音；萤苑迷楼，当更是临春结绮等沉檀香阁的进一步的建筑。此

18、外的锦帆十里，殿脚三千，后土祠琼花万朵，玉钩斜青冢双行，计算起来，扬州的古迹、名区，以及山水佳丽的地方，总要有三年零六个月才逛得遍。唐宋文人的倾倒于扬州，想来一定是有一种特别见解的；小杜的“青山隐隐水迢迢”，与“十年一觉扬州梦”，还不过是略带感伤的诗句而已，至如“君王忍把平陈业，只换雷塘数亩田”，“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”，那简直是说扬州可以使你的国亡，可以使你的身死，而也决无后悔的样子了，这还了得！在我梦想中的扬州，实在太有诗意，太富于六朝的金粉气了，所以那一次从无锡上车之后，就是到了我所最爱的北固山下，亦没有心思停留半刻，便匆匆的渡过了江去。长江北岸，是有一条公共汽车路筑在那里的；

19、一落渡船，就可以向北直驶，直达到扬州南门的福运门边。再过一条城河，便进扬州城了。但我在到扬州的一路上，所见的风景，都平坦萧杀，没有一点令人可以留恋的地方。我去的一路呢，却只见了些道路树的洋槐，和秋收已过的沙田万顷，别的风趣，简直没有。连绿杨城郭是扬州的本地风光，就是自隋朝以来的堤柳，也看见得很少。到了福运门外，一见了那一座新修的城楼，以及写在那洋灰壁上的三个福运门的红字，更觉得兴趣索然了；在这一种城门之内的亭台园囿，或楚馆秦楼，哪里会有诗意呢？进了城去，果然只见到些狭窄的街道，和低矮的市廛，在一家新开的绿杨大旅社里住定之后，我的扬州好梦，已经醒了一半了。入睡之前，我原也去逛了一下街市，但是灯烛

20、辉煌，歌喉宛转的太平景象，竟一点儿也没有。第二天一早起来，先坐了黄包车去游平山堂。平山堂一带的建筑，点缀，园囿，都还留着有一个旧日的轮廓；像平远楼的三层高阁，依然还在，可是门窗却没有了；西园的池水以及第五泉的泉路，都还看得出来，但水却干涸了，从前的树木，花草，假山，叠石，并其他的精舍亭园，现在只剩下许多痕迹，有的简直连遗址都无寻处。我在平山堂上，瞻仰了一番欧阳公的石刻像后，只能屁也不放一个，悄悄的又回到了城里。午后想坐船了，去逛的是瘦西湖小金山五亭桥的一角。在这一角清淡的小天地里，我却看到了扬州的好处。因为地近城区，所以荒废也并不十分厉害。瘦西湖的好处，全在水树的交映，与游程的曲折；秋柳影下，

21、有红蓼青萍，散浮在水面，扁舟擦过，还听得见水草的鸣声，似在暗泣。而几个弯儿一绕，水面阔了，猛然间闯入眼来的，就是那一座有五个整齐金碧的亭子排立着的白石平桥，比金鳌玉东，虽则短些，可是东方建筑的古典趣味，却完全荟萃在这一座桥，这五个亭上。写到这里，本来是可以搁笔了，但我还想加上一个总结，以醒醒你的骑鹤上扬州的迷梦。自大业初开邗沟入江渠以来，这扬州一郡，就成了中国南北交通的要道；自唐历宋，直到清朝，商业集中于此，冠盖也云屯在这里。既有了有产及有势的阶级，则依附这阶级而生存的奴隶阶级，自然也不得不产生。贫民的儿女，就被他们迫作婢妾，于是乎就有了杜牧之的青楼薄幸之名。所谓“春风十里扬州路”者，盖指此。

22、有了有钱的老爷，和美貌的名娼，则饮食起居，衣饰犬马，名歌艳曲，才士雅人，自然不得不随之而俱兴，所以要腰缠十万贯，才能逛扬州者，以此。但是铁路开后，扬州就一落千丈，萧条到了极点。从前的运使、河督之类，现在也已经驻上了别处；殷实商户，巨富乡绅，自然也分迁到了上海或天津等洋大人的保护之区，故而目下的扬州只剩了一个历史上的剥制的虚壳，内容便什么也没有了。枕上的卢生，若长不醒，岂非快事。（选自郁达夫文集，有删改）（1） 下列对作品内容的理解，不正确的一项是（ ） A . 作者写自己去往扬州路上的所见、所感，与之前的预想形成强烈反差，流露出一种失望的情绪。B . 文章的第段对扬州的古迹、名区以及山水佳丽之

23、处作了详细的描绘，展现出扬州的美好。C . 文章的第段回顾了扬州曾经的繁华并解释了如今衰败的原因，与文题中的“旧”字呼应。D . 本文多处使用短句，整散结合，具有工整、雅致之美，抒情味浓厚，音韵和谐。（2） 纵观全文，作者表达了怎样的思想感情？ （3） 第段画线的句子在文中有什么作用？ 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2018高二上佛山期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题 徐积，字仲车，楚州山阳人。孝行出于天禀。三岁父死，旦旦求之甚哀，母使读孝经，辄泪落不能止。事母至孝，朝夕冠带定省。从胡翼之学。所居一室，寒一衲裘，啜菽饮水，翼之馈以食，弗受。应举入都，不忍舍其亲，

24、徒载而西。登进士第，举首许安国率同年生入拜，且致百金为寿，谢却之。以父名“石”终身不用石器，行遇石则避而不践，或问之，积曰：“吾遇之则怵然伤吾心，思吾亲，故不忍加足其上尔。”母亡，水浆不入口者七日，悲恸呕血。庐墓三年，卧苫枕块，衰绖不去体，雪夜伏墓侧，哭不绝音。翰林学士吕溱过其庐适闻之，为泣下曰：“使鬼神有知，亦垂涕也。”既终丧，不彻筵几，起居馈献如平生。中年有聩疾，屏处穷里，而四方事无不知。客从南越来，积与论岭表山川险易、镇戍疏密，口诵手画，若数一二。客叹曰：“不出户而知天下，徐公是也。”自少及老，日作一诗，为文率用腹稿，口占授其子。尝借人书策，经宿还之，借者绐言中有金叶，积谢而不辨，卖衣偿

25、之。乡人有争讼，多就取决。州以行闻，诏赐粟帛。元祐初，近臣合言：“积养亲以孝著居乡以廉称道义文学显于东南今年过五十以耳疾不能出仕朝廷方诏举中外学官如积之贤宜在所表。”乃以扬州司户参军为楚州教授。每升堂，训诸生曰：“诸君欲为君子，而劳己之力，费己之财，如此而不为，犹之可也；不劳己之力，不费己之财，何不为君子？乡人贱之，父母恶之，如此而不为，可也。乡人荣之，父母欲之，何不为君子？”又曰：“言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子者，未之有也。言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人者，未之有也。”闻之者敛衽敬听。居数岁，使者又交荐之，转和州防御推官，改宣德郎，监中岳庙。卒，年七十六。政和六

26、年，赐谥节孝处士，官其一子。选自宋史徐积传（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 积养亲以孝著/居乡以廉称/道义文学/显于东南/今年过五十/以耳疾不能出仕/朝廷方诏举中外学官如积之/贤宜在所表/B . 积养亲以孝著/居乡以廉称/道义文学/显于东南/今年过五十/以耳疾不能出仕/朝廷方诏举中外学官/如积之贤/宜在所表C . 积养亲/以孝著居乡/以廉称道义/文学显于东南/今年过五十/以耳疾不能出仕朝廷/方诏举中外学官/如积之贤/宜在所表/D . 积养亲/以孝著居乡/以廉称道义/文学显于东南/今年过五十/以耳疾不能出仕朝廷/方诏举中外学官如积之/贤宜在所表/（2） 下列对文中的相

27、关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 同年，指同时，中国古代称同时入学又同一年参加科举考试考中的人为同年。B . 孝经，儒家经典十三经之一，是集中阐述中国古代儒家的伦理学著作。C . 庐墓，古人于父母或师长死后服丧期间在墓旁搭盖小屋，居住其中守护坟墓。D . 诸生，中国古代读书人的一种称呼，最早指有学问的士人，文中是指众弟子。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 徐积为人廉正。他考中进士时，第一名许安国等人拜见他的母亲，送了重金为他母亲祝寿，他谢绝不受。B . 徐积天性孝顺。三岁时父亲去世，他天天要找父亲，十分伤心；后来进京应试，他也不忍心丢下母亲。C . 徐积劝人向善。他认为一个人做君子既不需要出力，也不需要破费钱财，而且是乡人