教育导论(ppt)

1、教育导论第一章首先，教育学的研究对象：1。教育现象2。教育问题1、教育现象教育现象是教育活动的外在和表面特征，包括教育社会现象和教育认知现象。教育社会现象反映了教育与社会的关系，如学校布局的调整、教师工资的增减、毕业生的去向、学校管理体制的改革等。教育认知现象反映了教育与学生认知活动和学习活动的关系。如学生的思维方式、学习问题、心理健康问题、教师的教学方法等等。有些教育现象既是教育社会现象，也是教育认知现象。比如制定教学计划。2.教育问题教育是人们从大量的教育现象中提出来的一个理解和研究课题。科学研究始于问题。教育学是通过研究这些现象和问题来揭示教育背后的客观规律，从而为教育者实施教育提供依据

2、和指导。2.教育学的研究任务：1。揭示教育规律。指导教育实践1、揭示教育规律教育规律是教育内部各种要素之间以及教育与教育之外的其他事物之间的内在和必然联系。前者包括教师、学生、教材、设备、教学、德育和管理。后者包括学校与社区、教育与人口、教育与经济发展、教育与政治改革等内部关系。2.指导教育实践教育学在阐明教育基本知识和理论、揭示教育基本规律的基础上，为教育理论家和实践者提供理论支持，为培养适应社会需要的人才服务。第二节教育学和教育科学教育科学是与教育问题相关的各种科学理论的学科群，包含许多分支。教育学是庞大的教育科学体系中的基础学科。教育学研究教育的基本问题和一般问题，如教育的目的、内容、方

3、法和途径等。它从整体上分析教育问题，而其他学科则从某个角度或方面进行研究。第三节教育学和教育政策就其内容而言，教育学是客观的，揭示了客观规律。教育方针和政策是根据一定的需要制定的，是人们主观意志的体现。这两者可能一致，也可能不一致。两者之间也有联系：教育政策的制定不仅要考虑特定阶层的利益，还要考虑教育学所阐述的教育科学理论。教育学还应关注教育政策提出的问题和课题，开展科学研究和讨论，并提出可供参考的建议。第四节教育学与教育实践经验教育学揭示的教育规律不等于教育实践经验。教育的实践经验注重感性和具体的东西，这是盲目的、不合理的。教育学源于并高于教育实践经验。它是通过理性思维对实践经验的系统科学概

4、括。教育实践经验是学习、研究和发展教育学的基础之一。学习教育学的意义一是有利于树立正确的教育观念，增强贯彻党的教育方针的自觉性。二、有助于掌握教育的基本知识和技能三、有助于了解教育的历史和思想遗产四、有助于了解教师的职业及其工作环境第二章教育概述教育的意义一、教育的词源教育来自拉丁语教育。(老师也，长其好，存其失也。学记；教学，上面给出的和下面给出的也是有效的。养育，养孩子也有好处。 说文解字徐申；这被那些擅长祖先的人称为教导。荀子；如果你受到世界杰出人才的教育，你会有三种快乐。孟子)二，教育的概念教育是一种培养人的社会活动，是传承社会的基本方式2.狭义的教育：以影响人的身心发展为直接目标的社

5、会活动，主要指学校教育。学校教育是教育者根据一定的社会要求，通过有目的、有计划、有组织的学校教育，对受教育者的身心施加影响，促进受教育者向理想的方向发展和变化的活动。第二部分教育要素：1。教育家2。受过教育3。教育影响一、教育者：在知识、技能、思想、道德等方面对受教育者有教育影响力的任何人。可以被称为教育家。教育者包括学校教师、教育计划和教科书的设计者和编纂者、教育管理者和参与教育活动的其他人员。学校教师是教育者的主体和直接教育者。学校教师在教育活动中起主导作用。二。受教育者：受教育者是指在各种教育活动中从事学习的人。受过教育的人包括在各级各类学校学习的儿童、青少年和年轻人，以及接受各种形式成

6、人教育的学生。受教育者是教育的对象。受教育者是教育的主体。3.教育影响教育影响是教育实践的手段，是教育者和受教育者之间的纽带，是教育活动的中介。教育影响主要包括教育内容和教育措施。教育要素之间的关系三个基本要素，即养育者、受教育者和教育的影响，既相互独立又相互联系。教育者是教育影响力和受教育者之间的纽带。受教育者是教育者选择并施加教育影响的对象。教育影响力是教育者作用于受教育者的桥梁。它是教育实践的工具，也是教育者和受教育者之间互动的中介。第三节教育的属性：1，教育的本质属性2，教育的社会属性首先，教育的社会属性教育是永恒的：教育是人类特有的社会现象，只要人类存在，它就存在。教育是历史性的：在

7、不同的社会或同一社会的不同历史阶段，教育的性质、目的和内容是不同的，每个时期的教育都有自己的特点。教育是独立的：在一定的社会中，教育受政治和经济因素的制约，但教育作为一种培养人的社会活动，是相对独立的。教育的独立性表现在三个方面：一是教育的继承性；第二，教育应该受到其他社会意识的影响。第三，教育与社会、政治和经济发展不平衡。第三，教育的本质属性教育是人类特有的一种有意识的社会活动，是个体在社会中的生存需要。教育是一种培养人的活动，是教育的一种质的规定性。它有以下四个特点：教育是一种有意识、有目的、有意识地传递社会经验的活动。教育是以培养人为直接目标的社会实践活动。在教育这个培养人的活动中，教育

8、者、受教育者和教育影响者之间存在着矛盾的活动。首先，神话的起源说所有宗教都持有神话教起源的观点。根据神话的起源理论，教育是由人格化的上帝创造的，教育的目的是体现上帝或天堂的意志，使人皈依上帝或服从天堂。这种观点从根本上是错误的和不科学的二、生物起源理论生物起源理论是关于教育起源的第一个理论。它的代表人物是19世纪法国的利特尔诺埃尔、美国的桑代克和英国的珀森内尔。根据生物起源理论，人类教育起源于动物王国中各种动物的生存本能活动，人们认为动物王国中有教育活动。它的基本错误是混淆了动物本能活动和人类社会教育活动的界限。三、心理起源理论美国心理学家门罗是心理起源理论的代表，他写了教育史教科书。从心理学

9、的角度看，根据原始社会没有学校、没有教师、没有教材的原始历史事实，门罗的错误在于将所有的教育归因于无意识状态下产生的模仿行为。他不明白人类成为人的原因是意识的本质规定，所有人类活动都是在意识控制下产生的有目的的行为。四、劳动的起源说劳动起源理论的代表人物主要是教育历史学家和教育学家，如前苏联的米廷斯基和凯洛夫。劳动起源理论在批判生物起源理论和心理起源理论的基础上，运用了恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用关于人类和人类社会起源的观点。从恩格斯“劳动在一定意义上创造人”的基本命题出发，可以推断出教育源于劳动，是劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辩证统一。一、教育职能的定义教育功能是教育活动和

10、制度对个人发展和社会发展的各种影响和作用。二。教育职能的类型1.从行动对象的角度来看，教育功能可以分为个人功能和社会功能。个体功能：指教育对个体发展的影响和作用，是教育的本体功能。社会功能：指教育对社会发展的影响和作用，是教育的衍生功能。2.从功能的角度来看，教育功能可以分为积极功能和消极功能。积极功能：指教育对社会进步和个人发展的积极影响和作用，是一种积极的功能。消极功能：指教育阻碍社会进步和个人发展的消极作用和功能，是一种消极功能。3.从功能的表现来看，教育功能可以分为显性功能和隐性功能。显性功能：根据教育的目的，在教育的实际运行中与之相吻合的结果。隐性功能：伴随显性教育功能的意外功能。第

11、三章是教育的发展一、教育的特点1.人类意识到社会活动并有一定的目的，但仍然没有严格的计划。2.没有阶级本性。教育旨在为生产和社会生活服务。3.教育的内容适应了原始社会的生活需要。生活经验是教育的内容，但教育的内容很差。4.教育手段主要是通过实例和口头传授。这两者是互补的，并相互传递。它们与实际行动的示范和模仿相结合。没有文字和书籍。5.教育的目的是一样的，受教育的权利是平等的。集体社会教育活动旨在培养合格的部族成员，每个人都享有平等的受教育权。6.这是一种名副其实的“生活教育”，与生产劳动和“原始礼仪”是分不开的。教育活动是在生产和生活中进行的。教育活动是与生产劳动和社会生活相结合的，他们在生

12、活的任何环境中接受教育。教育直接服务于生产和生活。7.男女教育的差异源于劳动分工。由于生理和生理上的差异，劳动分工不同，从而导致不同的社会劳动和教育。男性劳动侧重于狩猎、农耕和放牧，而女性劳动侧重于采集、种植、家务和纺织。8.教育水平低，没有专门的人员、专门的机构和专门的教育组织形式。教育活动是分散的，并在任何时间和地点进行。负责教育的是有生产和生活经验的老人。他们向年轻人传授经验和知识，但他们还不是从事教育的全职人员。9.教育与原始宗教和仪式密切相关。原始宗教和仪式本身具有一定的教育功能，在传递原始社会的生产和生活经验、约束和塑造人们的社会行为方面发挥着重要作用。第二节古代社会的教育一、奴隶

13、社会的教育1.中国礼记记载了夏、商、西周时期出现的“向”、“许”、“教”等教学机构。教育的内容是“六艺”斯巴达是古希腊最大的农业国家。9000名奴隶主统治着250000名奴隶。残酷的剥削和压迫经常导致奴隶暴动。斯巴达奴隶主特别注意军事镇压，以维持他们的统治。因此，斯巴达教育的唯一目的是培养坚强的战士。研究的主要内容是“跑、跳、摔跤、掷铁饼和竞拍枪”，被称为“竞技五项”。雅典是一个城邦国家，商业、手工业和航海业发达。它实行民主政治。雅典教育的目的是让学生具备从事商业和政治活动的综合能力。学习的主要内容是阅读、写作、计算、音乐、文学、政治、哲学等。培养和谐发展的人是雅典教育的突出特点。(2)古代印

14、度在古代印度，宗教权利至高无上，教育由婆罗门控制。教育的主要特点是宗教教育的普及。婆罗门教教育的主要内容是经典吠陀。教育的主要活动是背诵经典和研究经典和意义。佛教更关心大众，它的教育面向更多的人，形成了寺院机构的特点。(3)古埃及古埃及法学院的教师数量最多。“学会成为一名抄写员”已经成为普通奴隶主阶级追求的目标。法律教师精通写作，能写好书，负责管理事务，更受尊重。“以僧为师，以官为师”是古埃及教育最典型的特征。第二，封建社会的教育1.中国春秋战国时期，官学衰落，私学兴盛。儒家和墨家的私学在当时变得非常突出。春秋战国时期私立学校的发展是中国教育文化史上的一个重要里程碑，形成了“百家争鸣”的盛况。

15、汉朝时，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，推行思想专制主义的文化教育政策和“科举取士”制度，对后世产生了深远的影响。魏晋南北朝时期，实行了选士制度，在教育上形成了“上品无寒门，下品无族”的局面。隋唐以后，科举制度的盛行使政治、思想和教育之间的联系更加制度化。从表面上看，学者们似乎可以通过平等竞争达到“学而精”的目的，但实际上这仍然是一种由富人和贵族垄断的选拔制度，目的是维护特权政治。宋代以后，理学成为一门国学，经学被简化为四书、五经，尤其是四书: 大学、论语、中庸，作为基础教材和科举考试的依据。明代以后，八股文被定义为科举考试的固定形式。清朝末年，1905年，清政府废除科举，提倡学

16、校教育。2.西方教会学校的目的是培养牧师和僧侣；教育的内容是由宗教处理的“七门艺术”(三门学科：语法、修辞和辩证法；四门学科：算术、几何、天文学、音乐)。骑士学校的目的是训练皇室之外的贵族子弟，让他们成为保护封建领主利益的战士。除了通俗教学，教育的内容很少写，主要是基于“骑士的七种技能”(骑马、游泳、射击、击剑、打猎、下棋和背诵诗歌)。三，古代学校教育的特点1.学校被创建，教育成为社会的一项特殊功能。教育是统治阶级的工具。2.学校教育与生产劳动分离，是非生产性的。3.学校教育适应古代经济和政治的发展，具有阶级性；封建社会的学校也是等级森严的。4.学校教育的初级发展尚未形成复杂的结构体系。5.学校教育适应古代思想文化的发展第四，象征性。教育的象征功能占主导地位。一个人能接受什么样的教育表明了他的社会地位。接受教育的目的不是获得实用知识，而是接受教育本身。经典和教义教育处于较高的地位，而获得实践知