高二上学期语文10月月考试卷

1、高二上学期语文10月月考试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共11题；共22分)1. （2分） 下列词语中，划线字的注音全都正确的一组是（ ）A . 噩耗()厮打(s)忧心忡忡(zhn)B . 拯救(zhn)悲恸(tn)摩肩接踵(zhn)C . 刹那(sh)笼络(ln)顶礼膜拜(m)D . 骚乱(so)号啕(ho) 引吭高歌(kn)2. （2分） (2020高一下淮北月考) 以下句子读音和书写全部正确的一项是（ ） A . 新型冠（gun）状病毒肺炎在春节前后集中爆发，给防控工作带来了难度。医护人员“不记报酬、无论生死”，写下请愿书，参加疫情防控战斗。B . 各部门立即行动起来，一

2、定要保障生活必需品不断档、不涨（zhng）价。团结一致，坚定信心，一定能打赢这场疫情防控阻击战。C . 鉴于防控形式严竣，请不要外出聚会，这是为自己和他人着（zho）想。各地弛援武汉，目前已有30只医疗队共4130人抵达武汉各医院。D . 武汉防疫扣人心弦（xun），截止1月26日，我区共筹集数十万元善款。全国人民勤洗手，出门带口罩，是最被频繁提到的两种预防措施。3. （2分） 下列各选项中，划线的词语使用恰当的一项是（ ）A . 英勇而机智的荆柯，筹划了一个有始有终的行动方案，为了吸引秦王嬴政上钩，就必须砍下樊於期的头颅，作为晋见时奉献的礼品。B . 有关部门整顿房地产市场，那些八字还没一撇

3、就热热闹闹售房的开发商，终于尝到了自己酿造的苦酒。C . 文化领袖的形成，不只需要本人的天赋和努力，还需要一个让公众认同的过程。任凭一两件事，不足以积累起文化领袖所需的声望。D . 漫步万盛石林景区，石林、溶洞、飞瀑显露出鬼斧神工的魅力，浓郁淳朴的苗家风情及丰姿绰约的民族歌舞增添了人文情趣。4. （2分） (2017高一上枣强月考) 下列各项中，划线词语的使用全都不正确的一项是（ ）台北故宫的建筑设计清丽典雅，淡蓝色的琉璃瓦屋顶覆盖着米黄色墙壁，洁白的石栏杆环绕在青石基台之上，没有想象中的蓬荜生辉。天寒地冻、滴水成冰的季节终于过去，春天在大家的盼望中姗姗而来，到处都涣然冰释 ， 生机勃勃。经过

4、周密的调查公安人员终于掌握了在逃人员的行踪，然后兵分三路按图索骥 ， 一举将他们全部缉拿归案。在行贿物品中最具“操作性”的就是玉器书画，这些东西对专家而言有可能是无价之宝，对外行人来说就可能不名一文。目前快递业已经成为一个不可忽视的行业，快递服务虽不能说万无一失 ， 但的确为百姓生活提供极大的便利。A . B . C . D . 5. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 城市的树不能像山林里的树那样自由生长，经常会修剪去旁逸斜出的枝条，这种修剪不是为了让树成材，却是嫌那些多余的枝条碍事。B . 在这历史的纷纭复杂中，虽然政权的旗帜你争我夺，变来更去，但有许多地方，却是万变不离其

5、宗的，只是在各个时期略有不同罢了。C . 在新形势下，我们应该树立新的文化发展观，推进和挖掘文化体制创新和特色文化内涵，着力开发富有时代精神和地方特色的文化产品。D . 我国正在实施公民旅游素质提升工程，在又一个“黄金周”到来之际，每位游客尤其是出境游客应该意识到自己是祖国的“形象大使”。6. （2分） (2017高一下包头月考) 下列各句中词的解释，错误的一项是（ ）A . 锦瑟无端五十弦无端：没有来由地，无缘无故地B . 一弦一柱思华年华年：青春年华，这里指一生C . 海外徒闻更九州徒：空D . 如何四纪为天子四纪：四十年7. （2分） 下列语句中加线的词，意义和用法相同的一项是（ ）A

6、. 不可为酒，只可为粥者,酒皆糯米所为B . 湿种之期，最早者春分以前,凡治铁成器，取已炒熟铁为之C . 其谷种亦耐久,生出寸许，其名曰秧D . 先以稻、麦稿包浸数日,撒藏高亩之上，以待时也8. （2分） (2019高二上西城期中) 下列各组划线词活用类型相同的一项是（ ） A . 吾子取其麋鹿，以闲敝邑常以身翼蔽沛公B . 却秦而存赵沛公军霸上C . 吾妻之美我者，私我也孟尝君怪其疾也D . 皆谦而礼交之秦师遂东9. （2分） (2015高一上仙游期中) 下列语句中加横线词的意思都与现代汉语不相同的一项是（ ）A . 樊将军以穷困来归丹微夫人之力不及此财物无所取，妇女无所幸B . 樊於期偏袒

7、扼腕而进曰吾每念，常痛于骨髓诸郎中执兵，皆阵殿下C . 备他盗出入与非常也奉卮酒为寿，约为婚姻 沛公居山东时，贪于财货D . 而听细说 ， 欲诛有功之人 今提一匕首入不测之强秦行李之往来，共其乏困10. （2分） (2017高二下莆田月考) 下列各项中句式与例句完全相同的一项是（ ）例：惟兄嫂是依A . 后秦击赵者再B . 会桃花之芳园C . 秦人不暇自哀D . 凡长安豪富人为观游及卖果者11. （2分） (2019高三上丰县月考) 下列文化常识表述不正确的一项是（ ） A . 诗经七月：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。B . 逍

8、遥游中，“适莽苍者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。而“旬有五日而后反”中一“旬”是十天。C . “布衣之交尚不相欺”中的“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。D . “会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”中，“禊”是古代的一种祭礼，古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。“禊事”是古代的一种风俗，三月三日人们到山上洗濯，嬉游，以祈福消灾。二、 诗歌鉴赏 (共1题；共4分)12. （4分） (2019高一上佳木斯月考) 阅读下面一首唐诗，完成下面小题。 柳州二月榕叶落尽偶题（柳宗元）宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。【注释】

9、这首诗写于诗人遭贬柳州后的柳州刺史任上。（1） 春天应该是一个令人欣喜的季节，是什么原因使诗人产生“春半如秋”的感觉？ （2） 第三、四两句将环境景物和诗人内心情感结合得自然无痕，请以“乱”字为例作简要分析。 三、 现代文阅读 (共2题；共18分)13. （6分） (2018高一上上饶月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。 中国节日大都与月亮的运动有关，其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。在春节、端午、中秋三大传统节日中，中秋节形成最晚，但其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月之神称东母与西母，周代依据日月的时间属

10、性行朝日夕月的祭礼。“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱状物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清，历代都有秋分祭月的礼仪。上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇

11、家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑鹤林寺中秋夜玩月云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，清酒风流，如白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼中秋月“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此

12、生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（东京梦华录）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（梦梁录）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭最为依恋，中秋节正是加强亲族

13、联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成西湖游览志余），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变吏，也是一部中国民众心态的变迁史。（摘编自萧放团圆饼与月亮节中秋节俗形态的变迁）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 春节、端午、中秋这三大传统节日可能都与月亮的运动规律有关联，其中中秋节所

14、包含的节俗因素，大多来源于古老的文化礼俗。B . 商代人、春秋战国时期人、汉代人对日月之神的称呼大同小异，从中可以清晰地看出，中国古代先民的日月崇拜有一脉相承之处。C . 根据沂南发现的汉画像石，我们可以推测，古人认为地上的昆仑山和天上的月亮联系紧密，也能推测出嫦娥是由西王母演变而来。D . 从秦汉到明清，历代秋分时期祭祀月亮都是皇家独有的礼制，这可能与神权控制有关，日月这样的大神，只有皇家才能与之沟通。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 唐宋时期，中秋赏月是文人的时尚，吟咏的诗句较之以前也有所增加，但是由于唐宋士人的精神气质不同，赏月的情趣大相径庭。B . 从东京梦

15、华录和梦梁录等文献来看，南宋都城杭州，上自贵家如王子皇孙，下至民间如中小商户，都在中秋夜宴饮赏玩。C . 宋代时月饼已经出现，由于小小的月饼在民间生活中可以象征团圆，所以大约到了明朝，它逐渐成为中秋时联系亲族情感的信物。D . 从文人赏月的雅趣，到民间拜月的情趣，再到有心吃月饼的俗趣，节俗形态的重大变化也体现了中国民众心态的不断调整与变化。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 周代祭祀日月的活动，大概只能由周天子及其各地的代表主持，在早晨祭祀太阳，在晚上祭祀月亮；而百姓应该没有祭祀日月的权利。B . 从商代到唐代，尽管随着人们对月亮理性认识的逐渐增强，月亮的神圣色彩

16、明显消褪，但是中秋赏月成为大众节日的契机还没有到来。C . 理学思想越深入人心，民间的乡族观念就会变得越强，人们对家庭的依恋情绪就更为浓烈，中秋文人赏月的常俗意义也就会变得更大。D . 宋代人在中秋节赏玩月亮，明清人把月饼作为中秋馈赠亲友的特色食品及祭月供品，这些节日活动也能展现大众的日常生活和时代精神。14. （12分） (2019高二上宁波期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。 择死与择生中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活

17、？这个问题从儿时就牵襻着我。后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定

18、位。诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系，相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄”之于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀兮生别离，乐莫乐兮心相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的

19、死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汩罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。屈原之死，死的原因是不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时。他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为真谏烈臣；但司马

20、迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身分完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”，但司马迁此举引起了当朝的临视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！屈原择死，史迁择生，都是崇高的。他们择死与生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。（1） 请分析第一段在文中的作用。 （2） 仔细阅读第4段中画横线的三句话。请结

21、合每句话的内容与表达特点具体说明它们之间的联系。 这个偏差或许是有些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。（3） 解释下列语句的含义 （屈原之死）死的方式却是“诗人”的。（司马迁）从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。（4） 有条理陈述“屈原择死”与“司马迁择生”“他们择死与择生”的崇高意义。 四、 文言文阅读 (共1题；共11分)15. （11分） (2019高二下黑龙江期末) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孙登字子高，权长子也。魏黄初二年，以权为吴王，拜登东中郎将，封万户侯，登辞疾不受。是岁，立登为太子，选置师傅，铨简秀士，以为宾友，于是诸

22、葛恪、张休、顾谭、陈表等以选入，侍讲诗书，出从骑射，登待接察属，略用布衣之礼，与恪等或同惠而载，或共帐而寐。黄龙元年，权称尊号，立为皇太子。登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼，至所顿息，又择空闲之地，其不欲烦民如此。尝乘马出，有弹丸过，左右求之。有一人操弹佩丸，咸以为是，辞对不服，从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。又失盛水金马盂，觉得其主，左右所为，不忍致罚，呼责数之，长遣归家，敕亲近勿言。初登所生庶贱徐去人少有母养之恩后徐氏以妒废处吴而步夫人最宠步氏有赐登不敢辞拜受而已。徐氏使至，所赐衣服，必沐浴服之。登将拜太子，敌曰：“本立而道生，欲立太子，宜先立后。”权曰：“卿母安在

23、？”对曰：“在吴。”权默然。年三十三卒。临终，上疏曰：“窃闻郡县颇有荒残，民物凋弊，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时，出身忧国，謇謇在公，有匪躬之节。诸葛瑾、步鹭忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除苛烦，爱养士马，抚循百姓。五年之外，十年之内，远者归复，近者尽力，兵不血刃，而大事可定也。愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也。”既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。谥登曰宣太子。（节选自三国志孙登传）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 初登所生/庶贱徐夫人少/有母

24、养之恩/后徐氏以妒废/处吴而步夫人最宠/步氏有赐登/不敢辞拜受而已B . 初/登所生庶贱徐夫人/少有母养之/恩后徐氏以妒/废处吴而步夫人/最宠步氏/有赐登不敢辞/拜受而已C . 初登所生庶贱/徐夫人少/有母养之恩后/徐氏以妒废/处吴/而步夫人最宠/步氏有赐登/不敢辞拜受而已D . 初/登所生底贱/徐夫人少有母养之恩/后徐氏以妒废处吴/而步夫人最宠/步氏有赐/登不敢辞/拜受而已（2） 下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “侯”是古代的一种爵位，古代通常有五种爵位，依次为公、侯、伯、子、男。“万户侯”，指食邑万户以上，后泛指高爵显位，如“粪土当年万户侯”。B .

25、“疏”，又称奏议，是封建社会历代臣僚向帝王进言使用文书的统称。臣僚上“疏”可以报告工作、议礼论学、陈政要、言兵事、进谏等。C . “尊号”，“尊”为尊敬。“尊号”是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。还指即帝位，文中“权称尊号”指孙权称帝、从唐起，皇帝及朝廷官员往往在生前就有尊号。D . “谥”，古代君主、诸侯、大臣、著名文士等具有一定地位的人死去之后，根据他们生前行迹，给予褒贬善恶的称号。分为官谥和私谥，如陶渊明私谥“靖节”。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 孙登体恤百姓，宽以待人。他出外狩猎时，常绕远路避开良田，不践踏百姓的庄稼。休息时，也是选择空闲之

26、处。对犯了错误的人，不忍处罚，还不许身边的人再提此事。B . 孙登孝顺养母，有感恩之心。徐氏对孙登有养育之恩，虽遭废，但徐氏派人送来的衣服，孙登必定沐浴后才穿上。而步氏赐予的东西则不敢接受而委婉拒绝。C . 孙登关心国事，忧国忧民。他临终上疏颇有见地，提出国家的政令应与时俱进，博采众议：认为有些地方应该宽缓刑法，减轻赋税，调整或停止一些劳役，顺应民心。D . 孙登身份高贵，懂得进退。魏王授予他东中郎将，赐封万户候，他没有接受。他是孙权的长子，孙权称帝之后自然立他为皇太子。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 登待接案属，略用布衣之礼，与恪等或同舆而载，或共帐而寐。陆逊忠勤于时，出身忧国，謇赛在公，有匪躬之节。五、 句子默写 (共1题；共9分)16. （9分） (2016高三上莆田月考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 李白在行路难中，借用姜子牙和伊尹的典故，表明自己对从政仍有所期待的句子是：“_，