长春市高考全真模拟（五）语文试题D卷

1、长春市高考全真模拟（五）语文试题D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共6题；共13分)1. （2分） 下列各句中，划线词语使用恰当的一句是（ ）A . 江苏劳特斯集团总裁徐勤虎，一直在捉摸怎么将中国的“五行”之理融入到企业的管理中，进一步建成一种全新的商业管理模式。B . 综艺节目的人文化走向必须确立“观众本位”的传播观，即在节目中以人为本，尊重观众，为观众传递文化知识，从而满足观众的审美文化心理与审美趣味需求。C . 全国数十家网上书城发展炙手可热 ， 据估计，2013年中国大陆图书零售市场将有50%的市场份额被网络书店分食。D . 随着社会经济的发展，我国的小车数量也急速猛增，

2、于是道路拥堵问题也越来越厉害，尤其是节假日，在有些路段拥堵的车流达几公里长，令人叹为观止。2. （2分） 下列对名著的表述，不正确的一项是（ ）A . 红楼梦中“金陵十二钗”正册判词中“玉带林中挂，金簪雪里埋”两句分别是林黛玉和薛宝钗和命运的写照，预示了二人未来的命运。B . 觉民和琴本是青梅竹马、真诚相爱的一对恋人，只是因为双方母亲在牌桌上有了摩擦，就儿戏般地拆散了这对情侣。觉民最终愤而出走，在觉慧的鼓励和帮助下，逃离了高公馆。（家）C . 堂吉诃德劝说又矮又胖的农民桑丘做自己的侍从，并许诺将来征服了个把海岛后就封桑丘做海岛的总督。桑丘家里很穷，正想出去碰碰运气，就答应了堂吉诃德的请求。D

3、. 诸葛亮受照烈帝刘备托孤遗诏，立志北伐，以重兴汉室。就在这时，蜀南方之南蛮又来犯蜀，诸葛亮当即点兵南征。到了南蛮之地，诸葛亮采用马谡攻心的计策，七擒七放孟获。孟获起誓：以后将不再谋反。3. （2分） (2017高三上徐州期中) 下列诗句中，与下图漫画的情境最吻合的一项是（ ）A . 月上柳梢头，人约黄昏后。B . 月出惊山鸟，时鸣春涧中。C . 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。D . 欲知别后思今夕，溪水东流是寸心。4. （3分） (2018高三下海安开学考) 下列对有关名著名篇的说明，不正确的两项是（ ） A . 觉民向高老太爷告状说，五叔克定骗妻子的首饰拿去卖，在外娶私娼做姨太太等，过着

4、荒淫无耻的生活。高老太爷气极而责罚克定。（家）B . 鸭的喜剧是一篇带有纪实性色彩的小说，通过爱罗先珂君想有蛙鸣合奏曲而养了蝌蚪和鸭子，最后鸭子吃了蝌蚪的故事。揭示了一个弱肉强食的道理，也是当时中国社会的一个写照。C . 为了得到葛朗台的家产，克罗旭一家和德格拉桑一家，经常出入葛朗台家门。克罗旭想让欧也妮嫁给自己的侄子，德格拉桑想让欧也妮嫁给自己的儿子。（欧也妮葛朗台）D . 边城中翠翠谢绝了船总让她住进家中的好意，选择等待傩送归来，面对命运的磨难，表现出一种比她母亲更加勇敢和坚强的毅力。E . 茶馆把从清末到解放前的社会巨大变迁和跌宕的个人命运都聚合在了京城一个小小的裕泰茶馆之中，用最简省的

5、场景讲述最丰富的故事。5. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 振兴我国高等教育，必须本着以公平均衡为原则，根据区域发展的需要，对高校布局进行合理调整，并重点扶持一批有特色的院校。B . 国家接二连三地宣布降低药价，而降价幅度大的药品，却很快从市场上消失了，代之同类的高价药，这让消费者非常不满。C . 要认真落实食品安全有奖举报制度，整合畅通投诉举报渠道，完善对举报人的奖励和保护措施，减轻消费者的维权成本和举证难度。D . 法新社援引李克强“财政供养的人员只减不增，公费接待、公费出国、公费购车只减不增”的话称，李克强的表态意味着中央政府将在大范围削减开支上做出表率。6. （2分

6、） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一句是（ ）这其实也正是一切高贵者的通病。是啊，只有宽容大度才能成就大事。项羽不懂这个道理，他的失败便是理所当然了由于高贵，他们往往不能容人胸中容不得尘埃 然而他们不知道，海洋之所以博大，恰在能容 而且还自诩为眼里容不得沙子A . B . C . D . 二、 文言文阅读 (共2题；共27分)7. （16分） 阅读文言文，回答问题与卫中行书（唐）韩愈大受足下：辱书，为赐甚大。然所称道过盛，岂所谓诱之而欲其至于是欤？不敢当，不敢当！其中择其一二近似者而窃取之，则于交友忠而不反于背面者，少似近焉。亦其心之所好耳，行之不倦，则未敢自谓能尔也。不敢当，

7、不敢当！至于汲汲于富贵以救世为事者，皆圣贤之事业，知其智能谋力能任者也。如愈者又焉能之？始相识时，方甚贫，衣食于人。其后相见于汴、徐二州，仆皆为之从事，日月有所入，比之前时丰约百倍，足下视吾饮食衣服亦有异乎?然则仆之心或不为此汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。此未易遽言也。凡祸福吉凶之来，似不在我。惟君子得祸为不幸，而小人得祸为恒；君子得福为恒，而小人得福为幸，以其所为似有以取之也。必曰“君子则吉，小人则凶”者，不可也。贤不肖存乎己，贵与贱、祸与福存乎天，名声之善恶存乎人。存乎己者 ， 吾将勉之；存乎天、存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！足下曰：“命之穷通，自我

8、为之。”吾恐未合于道。足下征前世而言之，则知矣；若曰：“以道德为己任，穷通之来，不接吾心。”则可也。穷居荒凉出无驴马因与人绝一室之内有以自娱足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也！（略有删节）（1） 对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 岂所谓诱之而欲其至于是欤诱：诱导、引导。B . 少似近焉少：稍微。C . 此未易遽言也 遽：仓促。D . 足下征前世而言之征：探求。（2） 下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（ ） A . 则未敢自谓能尔也臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃B . 其所不忘于仕进者其所以摧败零落者C . 贤不肖存乎己其闻道也固先乎吾D . 存乎己者谁为

9、大王为此计者（3） 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A . 首段作者先感谢卫中行对自己的称赞，表示在交友忠诚方面与自己稍微接近，并说这是自己仍需不懈努力的目标，受之有愧。B . 第二段拿追求富贵以救世的圣贤作比，表明自己求官不只是脱贫，还想济世救民。只可惜生不逢时，壮志难酬，痛苦之情溢于言表。C . 韩愈把人生的吉凶祸福视为必然。他认为命运的困顿与显达，不取决于自己；认为一个人有无才能靠自己，名声好坏靠别人。D . 本文以自由多变的散句为主，穿插一些骈文句法，叙议结合，表达了自己简单而旷达的人生态度。（4） 把文中画线的句子译成现代汉语。君子得福为恒，而小人得福为幸。吾将

10、任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！（5） 用“/”给下面的文段断句。穷 居 荒 凉 出 无 驴 马 因 与 人 绝 一 室 之 内 有 以 自 娱 足 下 喜 吾 复 脱 祸 乱 不 当 安 安 而 居 迟 迟 而 来 也8. （11分） (2018高一上台山月考) 阅读文言文，回答问题。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明

11、兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水

12、与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（1） 下列部分（课外文段）的断句，正确的一项是（ ） A . 烛之武一言使秦穆/背晋亲郑/弃强援/附弱国/弃旧恩/召新怨/弃成功/犯危难/B . 烛之武一言使秦穆/背晋亲郑/弃强援/附弱国弃旧恩/召新怨/弃成功/犯

13、危难/C . 烛之武一言使秦穆背晋亲郑/弃强援附弱国/弃旧恩/召新怨弃成功/犯危难/D . 烛之武一言使秦穆背晋亲郑/弃强援/附弱国/弃旧恩/召新怨/弃成功/犯危难/（2） 下列表述不正确的一项是（ ） A . 壬戌之秋，七月既望：壬戌，古代历法中的干支纪年法。既望，农历每月十六日。望，农历每月十五日。B . 赋，一种文体。赋体出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制。赋的特点是在艺术表现上注重铺陈，语言上使用新奇美丽的辞藻；也讲究声韵的美。C . 白露是农历二十四节气中的第十五个节气。文本意为天气渐转凉，感到一丝丝的凉意。D . 羽化登仙，传说成仙的人能飞升，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去。

14、源自道教修炼到极致跳出生死轮回、生老病死，是谓羽化登仙。（3） 下列表述不正确的一项是（ ） A . 文中引叙孟德事迹的目的是借古人已逝，表达人世的无常和悲哀。B . 通过阐述“变”与“不变”的哲理，表达了作者企盼纵情山水，做赤壁隐士的愿望。C . 全文写景、抒情、议论紧密结合，创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意又蕴含着人生哲理的艺术境界。D . 作者以主客问答的形式，在借景抒情的同时，抒发了关于人生的感叹。一方面他感叹人生苦短，现实苦闷；另一方面，表现了一种旷达乐观的人生态度。（4） 翻译下列句子。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。况吾与子渔樵于江渚之上，侣

15、鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)9. （7分） (2019高三下汉中月考) 阅读下面这首唐诗完成下列小题 春日山中对雪有作杜荀鹤竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝。岭梅谢后重妆蕊，岩水铺来却结冰。牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧。好将膏雨同功力，松径莓苔又一层。（1） 下列对这首诗的分析，不正确的一项是（ ） A . 首联“散”“凝”二字准确凝练，将春雪“时散时凝”的特点表现得十分生动形象。B . 颔联写春雪到来时的山中景色：岭梅似乎再次开放，岩石上融化的雪水也开始结冰。C . 颈联“鹿儿”“吟僧”可见诗人情趣的高雅，身处山中苦寒之地，却闲适宁静、恬淡自适

16、。D . 诗歌尾联写春雪和春雨发挥了同样的作用，使得松间小路上的青苔又密密覆盖了一层。（2） 这首诗运用了哪些表现手法？请简要概括并加以分析。 四、 默写 (共1题；共5分)10. （5分） (2017高三上茂名月考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 岑参白雪歌送武判官归京一诗中手法、意境和李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长汀天际流”相似的两句是：_，_。 （2） 苏轼在赤壁赋中写举起酒杯，劝客人同饮，朗诵、吟唱诗经章节的句子是：_，_，_。 五、 现代文阅读 (共3题；共32分)11. （20分） (2018浙江模拟) 阅读下面的文字，完成小题。雪中婚宴刘成章雄阔的陕北高原。纷纷扬扬的大片

17、子雪花，从灰蒙蒙的天空倾倒下来，到处一片洁白。山呀，塬呀，梁呀，沟呀，河呀，路呀，村庄呀，这一切都难以分清，一切都失去了平日里显著的界线。整个世界仿佛都结冻了，没有了一点儿活气。可是，在一户正在办喜事的人家的院子里，人们围着一桌一桌的酒菜，正在动着筷子，正在宴饮。雪就像给简陋的餐桌上铺了一块块洁白的桌布。那场面别致极了，所有人的头上都落上了雪，他们的黑发就像浓白大雾中露出的一些模糊的林梢，只有白发老者的头上看不见雪的踪影；人们的蓝的、黑的、花的棉袄，也都被白雪逐渐吞没，而原先的颜色，只留下一丁点儿了。有的人戴上了连衣帽；有的人把大棉袄顶在头上；还有人却被特殊照顾着，主人找来两三把伞让其打着，不

18、用问，那伞下定是些年轻婆姨，怀里还抱着乳毛未褪的吃奶娃娃。院子边横着的一根圆木，已经变得又白又胖。虽然刚端上来的菜肴顷刻就变得冰凉了，虽然伸出的筷子上都落上了雪花，但是，正在宴饮的人们，没有一个人紧缩脖子，因为他们骨头里在往常的岁月磨砺中储满了的生命烈焰，此刻正好散发于周身，仿佛周身正需要借此降降温的。人们乐滋滋地大声猜拳了。还有人唱起了酒曲。但主人还是满怀歉意的。他走上前来说：“唉，天气预报不准确，这雪又来得太突然了，没来得及出去借帐篷布，抱歉抱歉！”众人一哇声地说：“没甚！没甚！其实天冷能让咱多喝上几盅，好事一桩！”记忆中，陕北的各种较大的筵席，都是在院子摆开阵仗的谁家能有那么多那么大的窑

19、洞啊！近些年生活好了，不少人纷纷改在饭店举行各种饮宴，那当然显得高档了，优雅了，但是，我却也还是乐见这几千年流传下来的陕北露天饮宴，特别这是我此生头一遭碰上的雪中婚宴，它是正史野史中都不曾记载过的故事，它对我的震撼太强烈了，我太喜欢它了。它所展示出来的人与大自然的完美融合，人的精神世界的旷世璀璨，足以让我沉醉三年！在这块苍凉的土地上，总有许多的不如意、不安逸、不舒适的事情，然而，正是这些事情，比如这婚宴中撒在人们头上的纷纷落雪，其实它们每一片都像一把明晃晃的雕刀，它们是在雕琢着强健的灵魂。“艰难困苦，玉汝于成”。望着面前的粗犷质朴的雪中婚宴，我国古代诗家的无数对于雪的精彩形容，注满我的心头。于

20、是，我看见，千朵万朵的梨花，装饰着这一婚宴（梨花有着新娘不敢奢望的婚纱的清纯之色）；千颗万颗的盐粒，正在供婚宴的厨子们煎、炒、炸、烩（好厨子一把盐哈）；千只万只的白蝴蝶，欢舞着，旋转着，飞来，飞来，落在婚宴上每一个诗情盎然的温热的地方（谁不喜欢这喜庆的精灵）。一碟一碟的热腾腾的菜肴，不断地放上桌来，而就在这一放之间，已有数不尽的雪花融入其内，给这些菜肴增添了几分大自然的香醇。而人们的筷子夹起的，应是这天地间的精气，应是辈辈祖先们遗传下来的勇于吃大苦耐大劳、勇于战胜艰难险阻犹如左近的壶口瀑布一样永在沸腾的奋斗精神！这精神，与柔弱无缘，与萎靡无缘，与颓丧和消沉无缘。我猛然想起了中唐诗人卢纶的塞下曲

21、，便向着大伙朗吟道：“欲将丸子夹，大雪满碗筷。”（卢纶塞下曲：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”）引起一片笑声。凌空降落的雪花是水在做着最浪漫的游戏吧，它飘飘悠悠地从天上落下来，一接近院落就被沾上了红烧肉和炸油糕的浓香，而它又带着这浓香把每个宾客都塑成了雪人，而众宾客，又以浓香的银白，与雪的院子、雪的村落、雪的山野融为一体。世界上往日纷纭繁杂的色彩，似乎只剩下单一的白色了。（1） 作者为什么特别喜欢雪中婚宴？ （2） 文中画横线的句子有什么作用？ （3） 赏析文章运用对比手法的好处。 （4） 文章是怎样以“雪中婚宴”来表现主题的?结合内容，谈谈你的理解。 12. （6分） (

22、2017高三上鹰潭期中) 阅读下面的文字，完成文后各题。“元素”一词中的“元”意谓本源、本根，“素”意谓未被分割的基本质素。“中华文化元素”，指中华民族在长期历史进程中铸造的具有中国气派、中国风格、中国韵味的基本质素，如阴阳和谐、五行相生相克、家国天下情怀、民本思想、区别于拼音文字的形义文字等。它们生长发育于中华民族生活方式、思维方式中，蕴藏于中华民族器物文化、制度文化、行为文化、观念文化中，为海内外华人所认同和信守。中华文化的不同级次、不同门类包含着各具个性的元素。如水墨画的书画同源、墨分五色；武术的技艺合一、刚柔相济、讲究武德；园林的天然雅趣、可居可游可赏；民间风俗文化的吉祥、灵动、热烈、

23、圆满；建筑中的“中国红”、中轴线、对称与不对称美等。可见，文化元素绝非神秘存在物，从来都与民族、民间的文化实践相共生，始终附着并体现于器物、制度、风俗之中。中华文化元素之于中华文化事象、文化符号，如魂之附体、影之随形，须臾不可分离。从诸多文化事象、文化符号中，可以提取、揭示中华文化元素的精魂。汉字及汉字文化，是彰显中华文化元素的典型案例。世界上各种文字都从象形文字进化而来，多数文字从象形走向拼音，而汉字则从象形走向表意与表音相结合的“意音文字”。近有学者将汉字归为“拼义文字”，即注重语义拼合的文字：首先创造多个视觉符号作为表达万象世界的基本概念，然后将这些符号组合起来，用小的意义单位拼合成大的

24、意义单位，表达新事物、新概念。自成一格的汉字创发于中国，是世界上仅存的生命力盎然的古文字。它主要传播于东亚，成为东亚诸国物质文化、制度文化、精神文化互动的语文载体。在古代，中国长期是朝鲜、越南、日本等东亚国家的文化供给地；至近代，日本以汉字译介西方文化，成效卓异，日制汉字词中国多有引入。汉字在汉字文化圈诸国所起的作用，相当于拉丁文在欧洲诸国所起的作用。故有学者将汉字称为“东亚的拉丁文”。汉字是中华文化系统中影响最深远广大的文化符号。作为中华文化元素重要内容的汉字，造就了一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统。它区别于印度文化、伊斯兰文化和欧洲文化。汉字文化圈是一个有着强劲生命活力的文化存在，

25、是世界上颇具原创性和传承力的文化圈之一。内蕴于文化事象、文化符号的中华文化元素并非凝固不变、自我封闭的系统，而具有历史承袭性、稳定性，因而是经典的。它同时具有随时推衍的变异性、革命性，因而又是时代的。北京奥运会开幕式上表演的四大发明、上海世博会中国馆采用的“中国红”，皆为古老的中华文化元素在现代的展现。中华文化元素也是在世界视野观照下、在与外域元素相比较中得以彰显的，故是民族的也是国际的、是中国的也是世界的。美国好莱坞动画片功夫熊猫花木兰演绎中华文化元素并获得成功，便是一个例证。中华文化元素是构建当代中华文化的基本成分之一，是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源。开掘并弘扬中华文化元素，有助于

26、加深中华文化对国人的感召力、亲和力，促使人们增强历史敬畏感和时代使命感、提升民族自信心和传承创新中华文化的自觉性。此外，通过发掘蕴含着中华文化元素的文化事象、文化符号，彰显可亲可敬的中国风格，并将其传播给异域受众，可以推动中国文化走出去。（选自2016年1月21日人民日报，作者冯天瑜，有删节）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 中华文化元素指中华民族在长期历史进程中铸造的，有中国气派、中国风格、中国韵味的质素，它发育并蕴藏于中华民族器物文化、制度文化、行为文化、观念文化中。B . 中华文化门类众多、级次不同，各有不同的个性化元素。如“吉祥、灵动、热烈、圆满”属于民间风俗

27、文化中的个性元素，“刚柔并济、讲究武德、技艺合一”属于武术文化中个性化元素。C . 随着中外文化的广泛交流，中华文化元素在世界视野的观照下，也被外域文化所吸纳，美国好莱坞动画片功夫熊猫花木兰夹杂着中华文化元素。D . 中华文化元素是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源，是构建当代中华文化不可缺少的元素。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 世界上各种文字都是从象形文字进化而来，汉字从象形文字走向表意与表音相结合的“意音文字”，形声字便是属于这种类型的文字。B . 汉字创发于中国，是世界上仅存的生命力旺盛的古文字，它主要传播于东亚，有学者称之为“东亚的拉丁文”，可见其在汉字

28、文化圈诸国影响之大。C . 汉字及汉字文化，是彰显中华文化元素的典型案例，它造就了一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统，它有自己鲜明的特点。D . 汉字文化圈是一个有着强劲生命活力的文化存在，具有原创性和传承力的特点，在古代，朝鲜、越南、日本等东亚国家属于汉字文化圈的国家，中国长期是其文化供应国。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 中华文化元素蕴藏于中华民族行为文化、观念文化中，因此中华炎黄子孙身上就流淌着中国文化因子的血液，他的生活方式、思维方式中蕴含着中华文化元素。B . 中华文化元素依托于中华文化事象、文化符号中，它无法独立存在，从来与民族、民间的文化实践

29、相共生，始终附着并体现于器物、制度、风俗之中。C . 内蕴于文化事象，文化符号的中华文化元素，既是经典的、又是时代的，因为它具有历史承袭性、稳定性，同时又能与时俱进，不断创新。D . 开掘、弘扬中华文化元素有助于加深中华文化对国人的感召力、亲和力，促使人们增强历史的敬畏感，提升民族的自信心、认同感。13. （6分） (2017高一下彭州期中) 阅读下面的文字，完成小题。诗经原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部

30、分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如诗经邶风新台和诗经秦风黄鸟等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如左传宣公二年记载宋国将军华

31、元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么区别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。左传襄公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯

32、到晋国去说情，郑国的子展就赋诗经郑风将仲子一诗。将仲子本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为一个叛臣。诗三百篇到了孔子的时代 ，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语文言文艺术了，“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际 用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，伐檀诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶

33、级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚诗经）（1） 下列关于原文第一，二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 诗经中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。B . 在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C . 所“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。D . 在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 宋国人民讥笑败军之将华元