成都市高二上学期语文开学考试试卷C卷（考试）

1、成都市高级中学上学期语文开放试卷第三卷名字：班级：成就：一、选择题(共1道题；共6分)1.(6分)(揭阳市2019年二年级月考)阅读下列单词，完成下列小问题。早在3000多年前，中国哲学就已经产生了对世界的洞察力。战国时期，百家争鸣，涌现出一大批个性独特的哲学家。他们对宇宙和世界的质疑和遐想，对人类未来方向的展望，都达到了前所未有的深度和高度。那些简洁有力的词和诗一般阐述了深刻的哲学，使人。那时，不仅人类所有的哲学命题都被提出来了，而且得到了极具个性的艺术阐释。2000多年来，中国哲学就像一条大河，一直在汹涌曲折中流淌。这景色让人觉得这条大河的轨迹是人类思想史上一条灿烂夺目的脉络。(1)在文章

2、的横线上一个一个地填入成语，这些成语都是适当的()A.这种异想天开令人惊叹，壮观而令人眼花缭乱B.心血来潮要拍一个案子，波涛汹涌，令人困惑C.异想天开是惊人的，宏伟的，令人困惑的D.幻想和异想天开，尖叫和耀眼(2)下面的补充句放在正文的括号里，最合适的一个是()A.观察和反思世界，回顾和反思过去的历史B.回顾和反思过去的历史，观察和反思世界上的一切C.思考和观察世界上的一切，回顾和反思过去的历史D.对过去历史的反思和回顾，对世界的观察和反思(3)文中下划线的句子有语言障碍。最合适的修改是()A.不仅所有人类哲学命题都被提出B.所有哲学命题不仅是由人类提出的C.不仅所有的哲学命题都是由人类提出的

3、D.所有哲学命题不仅是由人类提出的第二，现代文本阅读(共3个问题；总计27分)2.(6分)(2017甘肃模拟)阅读下列单词并完成下列问题。中国古代笑话出现在先秦时期，如孟子年的“壮苗”和韩非子年的“等兔子”。这些寓言是早期笑话的雏形，没有明显的界限，幽默和讽刺是一致的。魏晋时期，笑话被确立并发展成为一种独立的文学样式，笑林成为第一部笑话集。明清时期笑话空前繁荣，专辑不断涌现，包括冯梦龙的明代广笑府和清代笑林广记。在笑林出现之前，中国先秦时期的幽默文学作品都是为了达到说理论辩的目的，不仅仅是单纯的让人发笑的幽默，而是具有一定的功利性，这与当时的思想、文化和政治密切相关。笑林的出现改变了这一传统，

4、在笑话的表达上也有自己的艺术特色，在一定程度上体现了“幽默换幽默”的理念。笑话中的幽默是用简单的情节巧妙地导致意想不到的结果。笑林专注于有趣的故事，并经常不忘巧妙的情节设置和在简单的空间中精心雕刻的形象，展现出让人发笑的高超叙事技巧。许多故事处于埋伏状态，使人们进入一个典型的环境，然后突然揭示一个意想不到的结果，使读者或听众经历一个从最初的期待张力到最后的觉醒解脱的快速心理变化过程，从而引发笑声，这个转折点就是传统笑话中的“笑点”。笑声是否能让读者觉得好笑是笑话成功的关键。笑话可以达到“满屋笑”和“向人群展示瓷砖”的艺术效果，其秘密之一就在于其精妙的修辞。古代笑话在修辞方面取得了巨大成就。他们

5、注重词语的锤炼、句型的选择和各种修辞的运用。从语境的角度研究笑话中的幽默语言有助于我们理解古代笑话的幽默，而艺术夸张是古代笑话中的一种重要修辞手法，在幽默理论中占有重要地位。从美学角度看，笑话属于喜剧范畴，幽默讽刺是其显著的美学特征，所以夸张必须与幽默相结合。笑话经常通过夸张来突出事物的矛盾，这不仅揭示了隐藏的事物，而且像放大镜一样放大了微小的事物。在描述人或事物时，他们也使用不合理的极端夸张，这违背了生活的逻辑和现实生活来达到“荒谬”的目的。例如，有人建议鲁的父亲把人砍进城里，楚人则视而不见，等等。这种夸张的修辞使演讲更加幽默，给人以深刻的启示。(摘自宋扬论魏晋笑话的文体成熟)(1)以下关于

6、原文内容的陈述是不正确的()A.笑话的原型是寓言，帮助年轻人和等兔子都是寓言和笑话，幽默和讽刺是一致的。B.中国古代笑话作为一种独立的文学样式，在魏晋时期得以确立和发展。明清时期它们空前繁荣，笑话集不断出现。C.笑林是中国第一部专门的笑话集，它的出现改变了先秦幽默文学的实用主义传统。中国古代笑话有着让人发笑的高超叙事技巧，通常有着巧妙的情节设置和在简单的空间里精心雕刻的形象。(2)下面的理解和分析，不符合原文的意思的一个是()A.中国先秦幽默文学作品中的“幽默”具有一定的功利性，这与当时的思想、文化和政治密切相关，而不仅仅是为了娱乐。B.笑林充满了有趣的故事，讲故事的人经常设陷阱让读者进入一个

7、特定的情境，这为故事的意外结局铺平了道路。C.中国古代笑话中的“笑点”是读者或听众心理从期待紧张到因故事而觉醒和解脱的快速转变的转折点。D.在描述人或事时，中国古代的笑话常常放大小事情，这违背了生活的逻辑和生活的真理，从而使人发笑。(3)根据原文。以下陈述不正确()笑林中的幽默不仅表现在简单的情节中，导致意想不到的结果，还表现在优美的修辞中，使笑话的语言充满了幽默。从喜剧的美学特征来看，夸张必须与幽默相结合。作为一个喜剧笑话，通过夸张突出事物的矛盾已经成为主要的表现形式。C.笑话中的幽默不仅是为了逗人发笑，而且在戏谑和讽刺中也有深刻的启示，如“一片叶子是盲目的”、“长杆让人城”。D.笑林作为中

8、国文学史上第一张笑话集，影响深远。古代笑话中修辞手法的巧妙运用对现代幽默理论的研究具有积极的意义。3.(9分)(2017年临川一年级)读下面的单词，完成下面的小问题。灾难新闻摄影与人文关怀人类发展史实际上是一部人类与严酷的自然和人类的弱点进行斗争的历史。社会上的各种悲剧是人类进步的艰难足迹，是人类发展史的见证。新闻摄影必须正视这些悲剧事件，并用相机记录下来，以免在历史中留下空白。灾难新闻摄影的这一历史使命已经充分体现在国内外一些优秀新闻摄影师的实践中。罗伯特卡帕，被称为“战争摄影的天鹅之歌”，在越南的一次采访中被闪电杀死。他死前拍的最后一张照片是越南的悲剧，照片上是两个女人在越南南浔公墓埋葬她

9、们的家人。他的照片显示了对邪恶的仇恨和对苦难的同情，并赞扬了那些用生命来对抗侵略和暴力的人们。这是卡帕追求和平和人性的愿望，也是人文关怀精神的体现。灾难新闻摄影的价值在于传达形势、监控环境、组织激励措施等等。灾难新闻摄影的画面虽然应该真实地反映灾难现场和灾民的困境，但也应该有助于恢复和重建被灾难摧毁的精神世界，唤起人们的主体意识，重新激发推动者的生存意志和战斗勇气，反映灾难中闪耀和升华的人性。面对灾难场景，一些新闻摄影师更加意识到背后的耸人听闻的效果，不顾幸存者及其亲友和读者的个人感受，在观众面前肆意展示血腥、恐怖、悲惨的灾难，令观众感到不安甚至厌恶。例如，一张照片显示，美国越战期间，一名73

10、岁的越南僧人在西贡街头自焚，引发了争议。另一组引起观众反感的照片是关于宾夕法尼亚州一名金融官员在新闻发布会上开枪自杀的。从拔出枪到开枪自杀，整个过程只持续了21秒。视频在电视上播出后，愤怒的父母抱怨说，在成年人换台之前，孩子们已经看到了整个自杀过程。中国新闻摄影在这一领域也有成功的例子和令人遗憾的失败。例如，1999年11月24日山东烟台大顺号沉船事件后，广州一家报纸在11月26日的头版刊登了遇难者被冲到沙滩上，四肢骨折，鲜血淋漓，惨不忍睹，显然缺乏对观众的人文关怀精神，或失去了人文关怀。当面对一些灾难场景时，西方摄影师会发现他们的职业角色与公民道德相冲突。记者的主要职责是报道新闻。当公民道德

11、等其他方面与他们报道新闻的主要职责发生冲突时，他们面临着两难的境地。西方记者认为他们不应该参与他们报道的新闻事件。他们认为记者只是中立的旁观者，不应该停止、鼓励或改变新闻事实。在这方面，即使西方公众也感到困惑，有时甚至愤怒，因为公众认为记者应该首先帮助有困难的人，而不是用冷镜头面对他们，否则，他们不会成为一台照相机器。作为一个男人的最低道德标准在哪里？事实上，有良知的记者心里并不充满困惑。例如，1994年获得普利策最佳新闻摄影奖的南非记者卡特，因获奖照片引起的舆论压力而自杀。这是一场灾难背后的灾难，对于灾难新闻摄影师来说，这是一个不可回避的严肃话题，发人深省，令人担忧。一般认为做新闻很重要，但

12、做一个男人更重要。然而，问题远非简单。如果我们想得更深，我们会发现一些令人困惑的事情。以西贡街僧侣自焚的照片为例。那时，如果摄影师按照一般的道德要求先救人，他们肯定会错过最好的拍摄机会，甚至不能拍出如此引起公众关注和思考的惊心动魄的照片。你知道，这张照片引起了很大反响，使人们注意到西贡政府对宗教的高压政策，促进了问题的解决。从深远的意义上来说，如果摄影师的冷漠是为了揭露问题的严重性，避免类似悲剧的大规模发生，那么如何评价这种冷漠是值得进一步探讨的。(1)根据上下文，下列推论中合理的一个是()尽管罗伯特卡帕的越南的悲剧反映了战争残酷和悲惨的一面，但它也表明战争不能剥夺人们热爱生活和追求自由的天性

13、。B.广州一家报纸对山东烟台大顺沉船事件的血淋淋的报道，没有考虑到观众的感受，这是由相关记者对轰动效应和名气的追求造成的。1994年获得普利策最佳新闻摄影奖的南非记者卡特自杀了，因为他的选择和实践没有被公众理解和接受。记者不仅是记者，也是普通公众。记者的行为必须符合最低社会道德标准。(2)在下列陈述中，两个不符合作者意思的是()A.用照相机记录人类发展史上的悲剧事件是灾难新闻摄影的一项伟大的历史使命。灾难新闻摄影应该真实地反映灾难，但它也应该有助于激发人们的生存意志和战斗勇气。如果你追求新闻的轰动效应，你将不可避免地忽视和放弃人文关怀，这将使观众不安甚至反感。西方摄影师有时会面临职业道德和公民

14、道德的冲突，从而陷入困境。E.记者的职责是报道新闻。他们是中立的旁观者，不应该参与他们报道的新闻事件。(3)文章两次引用越南老和尚在西贡街头自焚事件。目标是什么？4.(12分)阅读下列单词，完成下列小问题。屋顶上的梦宁愿从空中看，1957年的北京是一个有着大屋顶的大四合院，通常是一个猫和鸽子的世界。偶尔，一个孩子会爬上来四处闲逛，不去打扰猫和鸽子。现在，每当我想起小时候独自坐在一个大屋顶上，我就觉得我从未完成一个梦想，我总是想回到小时候的屋顶，那是一个蓝色的北京。我记得当我第一次去那所房子的时候，我太年轻了，大约十岁，我通常被我的朋友抱在屁股上或者踩在大孩子的肩膀上。你哪儿也不能去，通常是医院

15、之间的隔墙和连接墙。这些墙很短，墙的另一边还有一家医院。一般来说，它来自后院。我们的院子说后院实际上只是一个开放的通道。过道的另一边是别人的院子，而院子的大门已经在另一条陌生的街道上了。不要低估这种车道。北京胡同的所有小巷都依赖于它，而且有许多被称为“胡同”的小巷。一般来说，这个通道不是一个正式的小巷，但是当它很宽的时候，它被称为小巷。一般来说，边界很安静。我不知道为什么我年轻的时候会有这样一个地方。我只觉得神秘和安静，但哪个孩子天生不喜欢黑暗和神秘？这里有很多东西可以玩，比如捉迷藏、弹球、射击三角形、种花、养草鱼、捏蟋蟀和去房子。前院也可以去房子，但当大人看到它，他们会骂。只有当我们到达后院

16、才是我们的世界。我们去后院有两个地方，一个是通道右侧的连接墙，另一个是后院两个山墙连接的突出的“出口”。雨水从两个房间之间流下来。从这里跳起来，抓住“出口”的瓷砖，拉起来，把你的脚推过去。一般来说，大一点的孩子在这里睡觉，小学毕业后我会像赤霍的儿子一样把它挂起来。我在这里出了事故，一被吊起来，我就挣扎着要拉起来。结果，出水口突然倒塌，我和人还有砖头一起倒了下去。我的右手砸了一个大洞，血爆了，但我甚至没有去医院。我几天前才吃了点红药水。在那之后，出口被完全废弃了。这个房间是一个陌生的世界，别人看不到你，你可以看到别人，除非下面有人知道你去过这个房间，但即使如此，这个人在你的居高临下的监视之下，而

17、你总是会躲起来。从这个意义上来说，高不仅仅是一种梦想的权利，也是一种实际的权利。换句话说，当你走进房子，意味着你获得了超越他人和观察他人的力量。你不仅能看到熟悉自己学校的人，还能看到其他学校的陌生人。此外，更重要的是，环顾四周，屋顶世界是一个全新的世界。没有胡同，没有大门，没有道路，世界是平坦而完整的。虽然房子里没有路，但你可以走很远，甚至可以感觉到你可以在屋顶上走遍北京。当然，这只是一个想法。我永远不会走得太远。一般来说，最远的路是走过四五码，然后在一个叫小南园的小巷的拐角处拿一根电线杆下来。电线杆的下半部有一根混凝土方柱。即使我完成了我的屋顶之旅，我还是溜到了混凝土方柱前，站稳后跳了下去。小南园是一条非常窄而短的胡同，北入口面对周嘉大院的入口，中间穿过前清场胡同，胡同的东端与琉璃厂相连。是的，它是著名的文化街，鲁迅经常走的街，和我上小学的街。我从电线杆上下来，跑回我的院子。我又回到我的房间，