青海省高三语文二模考试试卷A卷

1、青海省高三语文二模考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共8分)1. （4分） (2020高三上吉林期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 莫高窟俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现、“东方卢浮宫”， 在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像 。敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术，（ ），促使其发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料，其文物价值，可说是 。整个千佛洞地区是个艺术宝库，至少 了1400多年的带有历代艺术风采的壁画、雕刻、经卷等等。背景题材即使以佛

2、教文化为主，不同时代的艺术品也反映了传统的民间艺术特色 ， 是人类文化的宝藏和精神财富。（1） 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A . 坐落闻名于世无与伦比累积B . 坐落名垂千古不可或缺积淀C . 分布名垂千古不可或缺积淀D . 分布闻名于世无与伦比累积（2） 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A . 在敦煌石窟艺术继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法B . 敦煌石窟艺术在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，融化、吸收了外来的表现手法C . 在古代艺术家继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，

3、融化、吸收了外来的表现手法D . 古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法（3） 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 背景题材虽然以佛教文化为主，但不同时代的艺术品也反映了传统的民间艺术特色B . 虽然背景题材以佛教文化为主，但不同时代的艺术品也反映了传统的民间艺术特色C . 即使背景题材以佛教文化为主，不同时代的艺术品还是反映了传统的民间艺术特色D . 即使背景题材以佛教文化为主，但不同时代的艺术品也反映了传统的民间艺术特色2. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 2014年2月14日，西方情人节与中国

4、元宵节同期相遇，记者走访发现，当公众还在讨论是该回家吃汤圆还是捧着玫瑰陪恋人，消费市场已“甜蜜一片”。B . 网民说，春晚小品扶不扶的故事还在耳边回响，现实中又发生这样的事情，的确挺让人唏嘘，呼吁大家都从自己做起，传递更多正能量。C . 国防科工局昨天正式宣布，12日下午，“玉兔”号月球车受光照成功自主唤醒；此前，嫦娥三号着陆器于11日实现自主唤醒，进入第三个月昼工作期。D . 千龙网讯（通讯员 刘辰）20余家来自西城区的老字号企业参展，其中最受人瞩目的就是庆丰包子，很多高雄居民慕名而来，早早就在摊位前排起了长龙。3. （2分） (2019南开模拟) 下面所列名著与信息，正确的一项是（ ） A

5、大卫科波菲尔英国小说巴尔扎克密考伯主义债多不愁、乐天知命B雷雨话剧曹禺周朴园谁指使你来的C包身工短篇小说夏衍芦柴棒饲养小姑娘营利D孔雀东南飞中国古代汉族最长的叙事诗玉台新咏刘兰芝总角之宴，言笑晏晏A . AB . BC . CD . D二、 现代文阅读 (共2题；共24分)4. （6分） (2018高三下河北开学考) 阅读下面的文字，完成下列各题。所谓“人文信仰”，它的启发来自现代学者提出的“人文宗教”。新儒家认为，儒家传统是一种不出世的却具有超越性的东方宗教，它不像其他的宗教，需要有神，有耶稣、安拉等外在权威。它不需要外在的权威，它有一种具有内在超越性的信仰。内在超越性，也就是道德心，如孟子

6、所谓“仁义礼智”。儒家传统的这一特质，若称为中华“人文信仰”更准确。“人文信仰”在儒释道中都有，儒家比较典型，儒家是“以出世的心态行入世的功德”，在世俗社会中要完成人之为人的使命。一是个体生命的健全，即诚意、正心、修身；另外就是建功立业，即把“立德、立功、立言”当作人生追求。人的本质是一切“社会关系的总和”，人类具有经济的、政治的、道德文化的属性。但道德文化属性应是人的最高属性，是人之为人的最高本质。信仰体系当中，儒家肯定人首先要解决肉体的存在问题，这并非一般人理解的儒家是重义轻利的。儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿，认为这也是治国理政者须关注的重中之重。如孔子所说“富之”“足食”“因民

7、之所利而利之”；孟子所说“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”；荀子也说“足国之道：节用裕民，而善臧其余。节用以礼，裕民以政”。在这个基础上，儒家重视和强调人的精神生活，特别是人的道德、文化。这是儒家生命大智慧的主要内涵。儒学是仁学，但一般只讲“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”。关于“爱他人”，孟子曾发挥为“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将“爱他”或“他爱”推展为亲亲、仁民、爱物这样三个由近及远的层次。实际上，孔子讲“古之学者为己”，就彰明了儒学仁学的首要内涵就是“为己之学”。“为己”并不是自私自利，他是先成就自己。这和现代人生存理念是一致的。一个人要把自己最好的东西开发

8、出来，成长为一个士，再成长为君子，成长为顶天立地的大丈夫，然后你才能去齐家治国平天下。荀子说过：“知者自知，仁者爱人”，说的就是这个道理。“义”在孟子这里发挥得比较到位。义利并重，以义驭利，这是孟子对儒家核心价值的阐发。儒学不是不讲功利，而是认为在功利之上有一个更高的价值，更高的原则，并借此来引领、驾驭功利。这也是对道义上的担当精神的高扬。荀子则进一步发挥了“礼法”范畴。他把“仁”“义”这个基本的人文信仰转化成内规矩和外规矩。内规矩即德的柔性约束，外规矩即法的刚性约束。德与法统一起来就是礼或礼法。德与法一起，共同来约束人们的行为，形成普遍的秩序与和谐。因此，荀子是儒家“治统”的系统阐释者，是儒

9、学由纯学术向汉初政治儒学转化、转型的重要中介。（本文选自2017年4月1日新华网发展论坛，有删改）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 新儒家认为，儒家传统是一种东方宗教，它不需要外在权威。内在超越性，亦即道德心，是儒家传统的一个特质。B . 儒释道中均有“人文信仰”，但儒家比较典型。它是“以出世的心态行人世的功德”，它要完成在世俗社会中人之为人的使命。C . 政治属性、经济属性和道德文化属性都是人类所具有的属性。但其中道德文化属性应是人的最高属性和最高本质。D . 一般人认为儒家重义轻利。实际上，儒家也看重对人的物质生活的安顿，认为治政者必须关注“利民”“富民”“裕民

10、”，这体现了儒家的生命大智慧。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . “人文信仰”这一说法是受现代学者“人文宗教”的启发而得来的。儒家的“人文信仰”就是要完成健全个体生命和建功立业的使命。B . 文中引用孔子、孟子、荀子关于“利民”“富民”“裕民”的言论，是为了证明儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿。C . 儒学即仁学。仁学不仅仅讲爱他人，也讲爱自己。但不论是孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”，还是孔子的“为己之学”，都应该是儒学仁学的重要内涵。D . 儒家不是不讲功利，而是要“义利并重，以义驭利”。荀子则把“仁义”转化成内外规矩，此即儒家所讲的“礼”。而“礼”是用来协

11、调义利关系的。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 孔子言“因民之所利而利之”，这也是孔子“仁政”思想的体现，而这对当代治政者来说，也有重要启示和现实意义。B . 孟子的“亲亲”“仁民”“爱物”，从家庭、社会到宇宙万物，层层深入地阐发了“仁”的内涵，树立了儒家仁者形象。C . “知者自知，仁者爱人”蕴含了欲为“大丈夫”必先为“士”的道理。一个人首先要成就自己，成为一个顶天立地的大丈夫才能齐家治国平天下。D . 荀子是儒家“治统”的系统阐释者，儒学由此向政治儒学转化。后世很多儒学家的治政思想为当时统治者所用就是明证。5. （18分） 阅读下面的小小说，完成后面练习题勇 敢

12、的 人李开杰我是媛媛。我今天要告诉你的，是我发现了我心目中最勇敢的人。你猜猜，他是谁？他就是我们班的罗军。哦，你们都笑了，我知道你们为什么笑，你们认为我要么在说笑话，要么就是神经有问题，要不怎么会把最胆小的罗军说成最勇敢的人呢？说实话，过去我也同你们一样，认为罗军是最胆小的人，他不怎么说话，特别是面对我们这些女孩，他更是永远没有一句话，我们对他的印象只有一个，就是他低着头，坐在他的座位上，两手无措地乱动。他从不敢同男同学发生争执，如果因为什么事他同某个同学对峙起来，那么首先退让的总是他，总是他低着头匆匆走开。在体育课上同样表现了他的胆小，那些对抗性太强的运动诸如足球什么的，他是永远不会去试一下

13、的，就连跳马他也不敢，每次跳马都以他可怜兮兮地趴在木马上告终。就是这样一个人，我竟然说他是世界上最勇敢的人，难怪你们会发笑，难怪你们会怀疑我的神经出了问题。但是我还是要说，他罗军，是我心目中最勇敢的人，而且，我曾经被他的勇敢感动得流了泪，而且他的勇敢行为使我修正了自己对勇敢的认识。你们还记得上周六在江边举行的露天音乐会吧？听说很多同学都去了，我也去了，我同我的表哥还有妹妹一起，坐在台阶上，边喝“百事可乐”边听“贝多芬”。那天很热，热得一点儿不像春天而像是盛夏来临。那天的音乐会很盛大，很庄严，同时也很华丽。盛大庄严是指音乐会本身，而华丽则是指观众，那天去欣赏音乐会的人都穿得很漂亮。我爸爸说了，艺

14、术永远是少数有钱有闲人的东西。因此，我对露天音乐会也有这样的华丽一点儿不感到奇怪。演出到中场时，那个漂亮的主持人宣布休息二十分钟。在这休息二十分钟的时间里，一个同音乐会的华丽极不谐调的身影出现了，一个穿得十分破烂的老太婆，也许她并不太老，是生活的艰难使她过早地显出了老态。她背着一个很大的编织口袋，从我们这些穿着华丽的人群中间走过，她不断地弯下腰，去捡拾那些我们扔下的可乐瓶、纯净水瓶，还有用来垫座的废纸。她与音乐会实在太不谐调。她走过人群时，有的人赶紧站起来让开，有的人把手中还没有喝完的可乐连瓶递给她，也有人掏出钱给她，也有的人在讥笑她。可她没有什么表情，没有感激也没有愤怒，仍然一个一个地捡可乐

15、瓶，一下一下地弯腰。这时，另外一个身影出现了。一个满头大汗的男孩子跑了过来，他的手里也抓着几个可乐瓶。他跑进人群，见到了那个穿着破烂、背着一个大编织袋的老太婆，然后，他响响亮亮地叫了一声“妈妈”。我不用说你也会想像得到，在那样的环境下，在那样的地方，要叫出那声响亮的“妈妈”，需要多么大的勇气，需要多么勇敢。那些来听音乐会的人，那些穿着华丽的人，还有那些讥笑老太婆的人，都默默地看着这个壮实的男孩，眼中都充满了赞许。我不用说你也知道了，这男孩就是罗军。从此，罗军成了我心目中最勇敢的人。因为他在那种时候喊出了那声响亮的“妈妈”。（1） 请简单谈谈这篇小小说在表达技巧上的高明之处。（2） 为什么说罗军

16、是“最勇敢的人”？（3） 请充分展开联想，想像一下罗军叫完那声响亮的“妈妈”之后，母子二人的神态、表情、动作、语言，写一段不少于6字的文段，放入原文倒数第3、第4段之间。注意上下文的协调一致。（4） 这篇小小说的主题是什么？三、 文言文阅读 (共1题；共15分)6. （15分） (2018高一上通榆期中) 阅读下面文言文，完成小题。王祐，字景叔，大名莘人。祐少笃志词学，性倜傥有俊气。晋天福中，以书见桑维翰，称其藻丽，由是名闻京师。邺帅杜重威辟为观察支使。汉初，重威移镇睢阳，反侧不自安，祐尝劝之，使无反汉，不听。祐坐是贬沁州司户参军，因作书贻乡友以见志，辞气俊迈，人多称之。仕周，历魏县、南乐二令

17、。太祖受禅 ， 拜监察御史，由魏县移知光州，迁殿中侍御史。乾德三年 ， 知制诰。六年，转户部员外郎。太祖征太原，已济河。诸州馈集上党城中，车乘塞路，上闻之，将以稽留罪转运使。赵普曰：“六师方至，而转运使以获罪闻，敌必谓储峙不充，有以窥我矣，非威远之道也。俾能治剧者，往莅其州足矣。”即命祐知潞州。及至，馈饷无乏，路亦无壅，班师，召还。会符彦卿镇大名，颇不治，太祖以祐代之，俾察彦卿动静，祐以百口明彦卿无罪，且曰五代之君多因猜忌杀无辜故享国不永愿陛下以为戒彦卿由是获免故世谓祐有阴德。继以用兵岭表，徙知襄州。湖湘平，移知潭州。召还，摄判吏部铨。时左司员外郎侯陟自扬州还，复判铨，祐判门下省，陟所注拟，祐

18、多驳正。卢多逊与陟善，陟因诉之，多逊素恶祐不比己，遂出祐为镇国军行军司马。太平兴国初，移知河中府。入为左司员外郎，拜中书舍人，充史馆修撰。未几，知开封府，以病请告。太宗谓祐文章、清节兼著，特拜兵部侍郎。月余卒 ， 年六十四。初，祐掌诰，会卢多逊为学士，阴倾赵普，多逊累讽祐比己，祐不从。一日，以宇文融排张说事劝释之，多逊滋不悦。及普再入，多逊果败，与宇文融事颇类，识者服其先见。（宋史王祐传有删减）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 且曰/五代之君多/因猜忌杀无辜故/享国不永/愿陛下以为/戒彦卿/由是获免故/世谓祐有阴德。B . 且曰/五代之君多/因猜忌杀无辜故/享国不永

19、/愿陛下以为戒/彦卿由是获免/故世谓祐有阴德。C . 且曰/五代之君/多因猜忌杀无辜/故享国不永/愿陛下以为戒/彦卿由是获免/故世谓祐有阴德。D . 且曰/五代之君/多因猜忌杀无辜/故享国不永/愿陛下以为/戒彦卿/由是获免故/世谓祐有阴德。（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “辟、拜、封”是表授予官职一类的字，“迁、转、徙”是表调动官职一类的字，“罢、除、黜”是表罢免官职一类的字，“判”则表高位兼低职。B . 古代纪年方法大致有干支纪年法、王公年次纪年法、帝王年号纪年法等，文中“乾德三年”应属于帝王年号纪年法。C . “受禅”是中国上古时期推举部落首领的一

20、种方式。文中指太祖被推举而称帝。D . 古代对人“死”的称呼不同，反映了当时社会的等级制度，礼记曲礼中记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”（3） 下列对文中有关内容分析不正确一项是（ ） A . 王祐很有才华，文章写得很好。桑维翰赞誉他的书信辞藻华丽，使他闻名京城，就连皇帝对他的文章也很嘉许。B . 王祐有政治才能，很受皇帝重用。太祖征讨太原时，因运粮车辆堵塞道路而治罪转运使，赵普劝说太祖原谅他，并举荐王祐去治理，果然形势很好。C . 王祐敢于直言，劝谏皇帝。在为符彦卿一事申辩时，他讽谏太祖不要像五代的国君那样，因为猜忌而斩杀无罪的人。D . 王祐不依附权贵，有

21、政治远见。卢多逊多次劝他依附自己，但王祐没有听从；王祐用宇文融排挤张说的事劝说卢多逊，结果事情的发展果然与宇文融相似。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。祐坐是贬沁州司户参军，因作书贻乡友以见志，辞气俊迈，人多称之。六师方至，而转运使以获罪闻，敌必谓储峙不充，有以窥我矣，非威远之道也。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共12分)7. （12分） 阅读下面这首元曲，完成小题。（正宫）鹦鹉曲野渡新晴冯子振孤村三两人家住，终日对野叟田父。说今朝绿水平桥，昨日溪南新雨。碧天边岩穴归云，白鹭一行飞去。便芒鞋竹杖行春 ， 问底是青帘舞处。【注】芒鞋竹杖：草鞋和竹手杖，为古人出行野外的装备。行春：古时地方官员

22、春季时巡行乡间劝督耕作，称为行春。此处则为春日行游之意。底是：哪里是。青帘舞处：酒旗招展的地方。（1） 下列对这首元曲的赏析，不恰当的两项是（ ） A . 第一句“孤村三两人家住”写村里荒凉之景，为后文作者见到“新晴”的喜悦做铺垫。B . 第二句写村里“住着的则是清一色的农夫”，交代后文中“出游寻酒家”的原因。C . “今朝绿水平桥”一句写“今朝新晴之景”后的景色，也暗中交代昨日的大雨。D . “碧天边岩穴归云，白鹭一行飞去”句充实了“新晴”的“新丽”“新鲜”内涵。E . “便芒鞋竹杖行春，问底是青帘舞处”两句使作者的激动与兴奋之情溢于言表。（2） 结合曲作内容，谈谈作者是怎样写“新晴”的。

23、五、 情景默写 (共1题；共5分)8. （5分） (2017高二上湖北期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 辛弃疾的永遇乐京口北固亭怀古中下片开头引用南朝刘义隆草率北伐，招致大败的历史事实影射现实的句子是：“_，_，_。” （2） 苏轼念奴娇赤壁怀古中借古伤怀抒发理想幻灭、人生失意的两句是 “_，_”。 六、 小作文 (共1题；共5分)9. （5分） (2017成都模拟) 在下面横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。_。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，_。礼和法_。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。七、 语言表达 (共1题；共1分)10. （1分） (2019高一上四川期中) 汉字是世界上最美丽的文字，具有表音表意特征，包含着丰富而深刻的文化元素。请根据下列给出的古文字及字义，参考示例，任选三字描述其形体结构与字义。 示例1：説文解字：人，天地之性最贵者也。象臂胫之形。人： 侧面垂臂而立，天地万物灵长。示例2：説文解字：中，内也。从口。丨，