名义相应名义相应05

1、1,第 05 讲,2,3,4,5,明确、认定信什么,认识四字圣号,6,阿弥陀佛圣号 体：实相身（法身、实） 相：圣号、功德 用：能破众生一切无明， 能满众生一切志愿。,7,佛 体：实相身（法身） 相：为物身（报应二身） 用：为物,三身不二,8,三身不二,9,西方发愿文注： 问：只一西方，何分四土？ 又只是一佛，何有三身？ 得无割裂分张耶？,10,西方发愿文注： 答：如只是一月， 而有光、影不同。 又如只是一镜， 而有影像、光明不同。 何曾割裂光、影， 分张镜、像耶？,11,西方发愿文注： 法身如月，报身如光， 化身如影。 寂光如镜体，实报如镜光， 方便、同居如镜影像。,12,西方发愿文注： 在

2、佛则唯一法性身、寂光土， 为众生故现起二身， 应下三土。,13,西方发愿文注： 问：此之四土， 为同一处，为各异耶？,14,西方发愿文注： 答：亦同亦异。 同则譬如一水， 天人鱼鬼四见差别。 异则各各境界，所处不同。 然上能知下，下不知上。,15,西方发愿文注： 答：亦同亦异。 同则譬如一水， 天人鱼鬼四见差别。 异则各各境界，所处不同。 然上能知下，下不知上。,16,三身本不二，凡圣见有别,17,非同非异,18,解深密经： 若胜义谛相与诸行相都无异者：,19,解深密经： 若胜义谛相与诸行相都无异者：,20,显扬圣教论： “胜义谛者： 谓圣智，及彼所行境义， 及彼相应心心法等。”,21,解深密

3、经： 若胜义谛相与诸行相都无异者：,22,解深密经： 若胜义谛相与诸行相都无异者： 应于今时一切异生皆已见谛；,23,解深密经： 若胜义谛相与诸行相都无异者： 应于今时一切异生皆已见谛； 又诸异生皆应已得 无上方便安隐涅槃；,24,解深密经： 若胜义谛相与诸行相都无异者： 应于今时一切异生皆已见谛； 又诸异生皆应已得 无上方便安隐涅槃； 或应已证阿耨多罗三藐三菩提。,25,解深密经： 若胜义谛相与诸行相一向异者：,26,解深密经： 若胜义谛相与诸行相一向异者：,27,解深密经： 若胜义谛相与诸行相一向异者： 已见谛者于诸行相应不除遣；,28,解深密经： 若胜义谛相与诸行相一向异者： 已见谛者于

4、诸行相应不除遣； 若不除遣诸行相者， 应于相缚不得解脱；,29,解深密经： 若胜义谛相与诸行相一向异者： 此见谛者于诸相缚不解脱故， 于粗重缚亦应不脱；,30,解深密经： 若胜义谛相与诸行相一向异者： 由于二缚不解脱故， 已见谛者应不能得 无上方便安隐涅槃； 或不应证阿耨多罗三藐三菩提。,31,西方发愿文注： 弥陀究竟三身，圣众分得三身， 凡夫但有理具而无事用。 此之身土， 但约机见差别，故有不同。,32,西方发愿文注： 弥陀究竟三身，圣众分得三身， 凡夫但有理具而无事用。 此之身土， 但约机见差别，故有不同。,33,西方发愿文注： 实则依正不二，体用无差， 故曰圆融一体也。,34,西方发愿文

5、注： 实则依正不二，体用无差， 故曰圆融一体也。,35,佛 体：实相身（法身） 相：为物身（报应二身） 用：为物,三身不二,36,体相用：亦同亦异，非同非异,37,阿弥陀佛圣号 体：实相身（法身、实） 相：圣号、功德 用：能破众生一切无明， 能满众生一切志愿。,38,“圣号”与“实相身”： 亦同亦异，非同非异,39,凡圣之别，见与不见,40,佛性论： “凡夫以身见为性。”,41,无量寿佛经义疏净影慧远： “会正名圣。 游心空理， 隐显难测故称圣人。”,42,大乘义章： “初地以上， 息妄契真会正，名圣。”,43,大乘义章： “初地以上， 息妄契真会正，名圣。”,44,懂这些有什么用？,45,名义相应,46,名义相应,47,名义相应,往生论注： “相应者， 譬如函盖相称也。”,48,名义相应,演秘钞： “相应字，泛指契合义