《劝学》教学课件(可上课用

1、劝 学,作者简介,荀子（约前313-前238）名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家、教育家。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。,劝学是荀子的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。,劝学 （唐.）颜真卿,三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。,劝,学,劝勉，鼓励,勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能 增长知识，

2、发展才能，培养高尚的品德。,题解,听朗读，给加点字注音,注意断句,故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,故/木/受绳则直，金/就砺则利，君子/博学/而日参省乎己，则/知明/而行无过矣。,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也,吾尝/终日而思矣，不如/须臾之所学也,蚓无爪牙之利，筋骨之强 （定语后置 ）锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨 青，取之于篮，而青于蓝 （状语后置）从靛蓝中提取，比蓝草更蓝 木直中绳，輮以为轮 （省略宾语）輮（之）以（之）为轮 骐骥一跃，不能十步 （省略动词谓语）不能（跨出，跨越）十步,你能判断下列特殊句式吗？,虚词“于” “者”的用法,青，取之于篮，而

3、青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。 君子生非异也，善假于物也。 介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。,虚词“而”的用法,君子博学而日参省乎己。 表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。 则知明而行无过矣。 连词，表并列，可不译。 吾尝终日而思矣。 连词，表修饰，可译作“地”。 假舆马者，非利足也，而致千里。 连词，表转折，相当于“却”、“可是”。 积善成德，而神明自

4、得，圣心备焉。 连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 连词，表并列，可不译。,绝,终止,隔断,到了极点,非常,渡,一词多义：,从,比,对,赵氏求救于齐,向,使不辱于诸侯,被,所谓战胜于朝廷,在,于,强,有力的弓,强大,有余,假,借,借助,假如,与“真”相对,望,向远处看,盼望，希望,名望,闻,听见,使天子听见,声誉，名声,以勇气闻于诸侯,闻名,初闻涕泪满衣裳,听说,学习的意 义,青 出 于 蓝,冰 寒 于 水,輮 以 为 轮,木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,二、课文分析,第一部分,提高自己,改变自己,学习的作 用

5、,弥补不足,跂 而 望,不如登高,善假于物,第二部分,登高而招,顺风而呼,假 舆 马,假 舟 楫,见者远,闻者彰,致千里,绝江河,学习方法和态度,专心,正面设喻,反面设喻,对比,骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍,对比,锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂,对比,蚓无爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也,对比,第三部分,积累,坚持,不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海,积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉,2、请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习 要勤奋或谦虚, 谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学 海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井 底之蛙，以为天空只有井口

6、那么大，因而浅尝辄止， 夜郎自大。, 勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒； 而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。,能力迁移,1、 每人写一个比喻句，阐述知识的重要性，比喻要恰当, 知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就 会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。, 空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着 干旱的土地，使他能恢复生气。, 知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在 黑暗中远征。, 没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。,古人的”劝学“,唐代书法家颜真卿劝学：“三更灯火五更鸡，正是男儿读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。 朱熹：

7、 “三到法”心到、眼到、口到。 子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩 之、笃行之。 宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。 三字经：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。,学习要珍惜时间,得到的启示,学习要持之以恒,学习要讲究方法,苏秦悬梁、孙敬刺股,匡衡凿壁、孙康映雪,车胤囊萤、羲之临池,学习要勤奋艰苦,左思补拙、江郎才尽,翻译下列句子,青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 、 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 蚓无爪牙之利，筋骨之强

8、，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。,阅读一：,师旷论学,晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!”,诫子书,阅读二：,夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落。多不接世，悲守穷庐，将复何及!,阅读三：,自孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰“学所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，