第五六章辨伪辑佚

1、中国古代文献学,文理学院 魏小利 784598297 187-0368-2334,表紧张,期中测试,一、将下列文字转写成简体字并加现代标点，并试着翻译。 此孔子於易所以著文言之篇也古人歌詩箴銘諺語凡有韻之文皆此道也爾雅釋訓主於訓蒙子子孫孫以下用韻者三十二條亦此道也孔子於乾坤之言自名曰文此千古文章之祖也為文章者不務協音以成韻修詞以達遠使人易誦易記而惟以單行之語縱橫恣肆動輒千言萬字不知此乃古人所謂直言之言論難之語非言之有文者也非孔子之所謂文也,二、简答题。（任选一道作答） 1、研究古代文献学在当代有何重要意义？试简述之。 2、你认为如何学好中国古代文献学？,期中测试,文献整理练习（一）,古人無筆硯

2、紙墨之便往往鑄金刻石始傳久遠其著之簡策者亦有漆書刀削之勞非如今人下筆千言言事甚易也許氏說文直言曰言論難曰語左傳曰言之不文行之不遠此何也古人以簡策傳事者少以口舌傳事者多以目治事者少以口耳治事者多故同為一言轉相告語必有愆誤是必寡其詞協其音以文其言使人易於記誦無能增改且無方言俗語雜於其間始能達意始能行遠,此孔子於易所以著文言之篇也古人歌詩箴銘諺語凡有韻之文皆此道也爾雅釋訓主於訓蒙子子孫孫以下用韻者三十二條亦此道也孔子於乾坤之言自名曰文此千古文章之祖也為文章者不務協音以成韻修詞以達遠使人易誦易記而惟以單行之語縱橫恣肆動輒千言萬字不知此乃古人所謂直言之言論難之語非言之有文者也非孔子之所謂文也,阮元研经室

3、文集三卷二文言说 古人无笔砚纸墨之便，往往铸金刻石，始传久远。其著之简策者，亦有漆书刀削之劳，非如今人下笔千言，言事甚易也。许氏说文：“直言曰言，论难曰语。”左传曰：“言之不文，行之不远。”此何也？古人以简策传事者少，以口舌传事者多，以目治事者少，以口耳治事者多，故同為一言，转相告语，必有愆误，是必寡其词，协其音，以文其言，使人易于记诵，无能增改，且无方言俗语杂于其间，始能达意，始能行远。,此孔子於易所以著文言之篇也。古人歌詩、箴銘、諺語凡有韻之文，皆此道也。爾雅釋訓主於訓蒙，“子子孫孫”以下用韻者三十二條，亦此道也。孔子於乾、坤之言，自名曰“文”，此千古文章之祖也。為文章者，不務協音以成韻，

4、修詞以達遠，使人易誦易記，而惟以單行之語，縱橫恣肆，動輒千言萬字，不知此乃古人所謂直言之言，論難之語，非言之有文者也，非孔子之所謂文也。,第五章 古典文献的辨伪,“天下多少是伪书！开眼看得透，自无多书可读。” -朱熹朱子语类 “一分真伪，而古书去其半。” -张之洞輏轩语语学,一、伪书及其产生的原因 二、辨伪及其方法 三、辨伪的产生和发展,一、伪书及其产生的原因,（一）何谓伪书？ （二）伪书产生的原因 （三）作伪的主要手段,（一）何谓伪书？,伪书三要素： 1、作者不真 2、年代不真 3、内容不真,1、作者不真 如管子、商君书，两书皆非原名。,2、年代不真 成书于战国、秦汉时期之际的周礼，托名为周

5、公所著。,3、内容不真 如亢仓子、子华子，历代史志目录均无记载，因某书中提及其人其事，故被人借机附会伪造出来。 如老子化胡经，是附会史记中老子西出函谷关写成。,梁启超古书真伪及其年代作伪的动机： A、有意作伪：托古、邀赏、争胜、炫名、巫善、掠美 B、非有意作伪：全书误题或妄题；部分误编或附入,（二）伪书产生的原因,述而不作，信而好古。 -孔子论语述而篇 世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。乱世暗主高远其所从来，因而贵之。 -刘安淮南子修务,1、好古托古而伪,文化发达愈久，好古的心事愈强，代远年湮，自然有许多伪造古书以应当时的需要。这种情形，各国都有，尤其是在中国，造假的

6、本领更是发达！ -梁启超古书之真伪及其年代,易卦托名？伏羲 本草托名？神农 内经托名？黄帝 山海经托名？大禹,伏羲,神农,黄帝,大禹,秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。（史记秦本纪）,高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。（史记

7、高祖本纪）,太祖高皇帝讳道成，字绍伯，姓萧氏，小讳斗将，汉相国萧何二十四世孙也。（南齐书高帝本纪上）,2、求取功名而伪,西汉是我国伪书发展的第一个高峰 赝书之昉，昉自西京乎？六籍既焚，众言淆乱，悬疣（ yu ）附赘，假托实繁。（胡应麟） 附赘：附生于皮肤上的肉瘤；悬疣：皮肤上突起的瘊子。比喻多余无用的东西。,张霸，伪造尚书 世所传百两篇者，出东莱张霸。分析合二十九篇以为数十，又采左氏传、书叙为作首尾，凡百二篇。篇或数简，文意浅陋。成帝时，求其古文者，霸以能为百两征。以中书校之，非是。（ 汉书儒林传）,西晋时，郭象剽窃向秀庄子注 初，注庄子者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大

8、畅玄风，唯秋水、至乐二篇未竟而秀卒。秀子幼，义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行，有俊才，见秀义不传于世，遂窃为己注，乃自注秋水、至乐二篇，又易马蹄一篇，其余众篇，或定点文句而已。后秀义别本出，故今有向、郭二庄，其义一也。（世说新语文学）,隋文帝时，刘炫伪造连山易、鲁史记等百余卷 “左画方，右画圆，口诵，目数，耳听，五事同举，无有遗失”。（隋书刘炫传）,3、政治、学术谋私而伪,（1）学术谋私：为维护学派的学说，争胜对方 刘歆提倡古文而篡改古书： 据考，周官、仪礼、礼记、史记等书中的部分篇章，都经过了刘歆的改窜。（康有为新学伪经考汉书刘歆王莽传辨伪）,王肃嫉妒郑玄，伪造孔子家语及圣证论 郑氏学

9、行五十载矣，自肃成童，始志于学，而学郑氏学矣。然寻文责实，考其上下，义理不安，违错者多，是以夺而易之。世未明其款情，而谓其苟驳前师，以见异于人，乃慨然而叹曰，岂好难哉？予不得已也。圣人之门，方壅不通；孔氏之路，枳棘充焉。岂得不开而辟之哉？若无由之者，亦非予之罪也。是以撰经礼申明其义，及朝论制度，皆据所见而言。孔子二十二世孙有孔猛者，家有其先人之书，昔相从学，顷还家，方取以来，与予所论，有若重规叠矩。（王肃孔子家语序）,初，肃善贾（逵）、马（融）之学，而不好郑氏肃作圣征论以讥短玄。（三国志王肃传）,（2）政治泄愤：制造舆论而伪造书籍，陷害对方 牛、李党争为泄愤而伪造古书： 李德裕的门人韦瓘用牛僧

10、孺的姓名，伪造周秦行纪，以此诬蔑牛僧孺。,周秦行纪： 以身与帝王后妃冥遇，欲证其身非人臣相也，将有意于狂颠。及至戏德宗为沈婆儿，以代宗皇后为沈婆，令人骨战，可谓无礼于其君甚矣！,欧阳询与无名氏补江总白猿传 屹妻纤白，甚美。其部人曰：“将军何为挈丽入经此？地有神，善窃少女，而美者尤所难免，宜谨护之。”屹甚疑惧，夜勒兵环甚庐，匿妇密室中，谨闭甚固，而以女奴十余伺守之。 尔夕，阴风晦黑，至五更，寂然无闻。守者怠而假寐，忽若有物惊悟者，即己失妻矣。关扃如故，莫知所出。出门山险，咫尺迷闷，不可寻逐。迨明，绝无其迹。 “文学善书，知名于世”,4、混同误编而伪,（1）注解混入原文 如庄子，庄子的内篇是庄周原

11、作，外篇为后人注解庄周的书。后世的抄书人把内、外篇抄在一起同列在庄周名下，误编为一书。,（2）续作混入原作的 如史记，凡百三十篇，其后，刘向等18人次相持续作。 汉书司马迁传称“十篇缺，有录无书”，但是没有列举所缺篇目。 史记原文只有526，500字，而今本史记则有555，600多字，比原来的多出了29，000多字。,补史记者，有姓名可考的只有褚少孙一人，补十篇，即三代世表、建元以来侯者年表、陈涉世家、外戚世家、梁孝王世家、三王世家、田叔列传、滑稽列传、日者列传、龟策列传。 凡所补文字之前均冠以“褚先生曰”以说明其增补的意图以及史料来源。,（3）杂抄误为专书的 先秦诸子的著作中较普遍 如管子，

12、本是多人、多时，甚至是多家的杂抄，被误认为管仲一人专书。,（三）作伪的主要手段,1、作者假托他人 2、后人改题著者 3、割去序跋 4、伪撰序跋 5、沿袭旧名而作新书 6、节采某书，更易新名 7、缀合群书，造为新编 8、变乱旧例，以充新编 9、自著自注 10、书以篆籀，而充古本 11、以假搀真窜乱旧帙,二、辨伪及其方法,（一）辨伪的含义 （二）辨伪的方法 （三）辨伪的原则,（一）辨伪的含义,1、广义辨伪 对一切有真伪问题的事物进行考察鉴别，以定其真伪。 凡有真伪问题者如古史、古书、古器物、古碑刻、古字画等，均在其辨识范围之内。,2、狭义辨伪 主要指辨别古典文献的真伪。 其任务是确定图书文献的真实

13、作者、年代、体现其原本的文献归属。,据报道，上海发现了一张可能是元朝棉纺织革新家黄道婆的真人画像。某同学想从下列四方面考证画像真伪，最关键的应该是确认画像的 ： A人物年龄 B尺寸大小 C创作时间 D色彩浓淡,考证认定图书文献形成的真实年代则是文献辨伪的核心内容。,3、辨伪的意义 无论作任何研究，材料的鉴别，是最必要的基础阶段。材料不够，固然大成问题；而材料的真伪或时代性未规定清楚，那比缺乏材料还更加危险。因为材料的缺乏，顶多得不出结论而已；而材料不正确，便会得出错误结论。这样的结论，比没有更要有害。（郭沫若十批判书）,（二）辨伪的方法,胡应麟四部正讹：八法 梁启超古书真伪及其年代第四章“辨伪

14、的方法”：十二法,1）从目录文献入手，考察古籍文献的流传以辨真伪。 2）从历史事件等入手，考察其发生的时间与作者在世的时间以辨其真伪。 3）从作者生平入手，考察作者生平事迹和著述等以辨其真伪。 4）从文风语体入手，考察其出现的特定文风、语词、文体等以辨其真伪。 5）从征引文献入手，考察其与传本的异同、时代的前后等以辨其真伪。 6）从思想内容入手，考察其体现的学术观点、语词文风等以辨其真伪。,（一）为前代著作的，而前代不见著录或者没有人引用过的书，一般是伪书。如连山、归藏。 （二）前代有著录，但是散佚已久，忽然出现，且来历不明，一般就是伪书。如关尹子 。 （三）前代有著录，但是今本在卷数、篇目、

15、作者诸方面与原作录本不同。今本一般是伪书，或者可疑。如鶡冠子。,从著录体授上检查 人事 从文字体裁上检查 从事迹制度上检查 从时代背景上检查 时代 辨伪方法 从进化历程上检查 从作者根本主张上检查 思想 从思想渊源上检查 从思想影响上检查 旁证 从它书征引上检查,曹聚仁国故学大纲,辨伪的结果： 一是被认为是“真”的古籍考证后可能被定为“伪”书； 二是被认为是“伪”的古籍，考证后可能被恢复为“真”（如孙子兵法）； 三是被认为是“伪”的古籍，考证后实际可能有伪句伪段； 四是被认为是“伪”的古籍考证结果可能真伪参半（如古文尚书）； 五是被认为全伪之书，考证结果可能有部分“真”的文段。,1、尊重而不迷

16、信前人，坚持实事求是原则 不存门户之见，不简单从固有观念出发，以求真为最高目的。,（三）辨伪的原则,2、分清主体与局部、一般与特殊的关系 古代文献搀入部分伪作的现象较为普遍，如苏轼文集中飓风赋、思子台赋确属伪篇，但如因此而怀疑文集真伪，显然武断以至荒唐。,3、关注考古新发现，吸取最新研究成果。 如曾被定为伪书的尉缭子、曾受到怀疑的孙子兵法都随着1970s山东银雀山出土文献的发现而被确定为真实,天冷了，小伙伴们多加衣,上节内容回顾,第五章 古典文献的辨伪 一、伪书及其产生的原因 （一）何谓伪书 （二）伪书产生的原因 （三）作伪的主要手段 二、辨伪及其方法 （一）辨伪的含义 （二）辨伪的原则 （三

17、）辨伪的方法,本节内容,第五章 古典文献的辨伪 三、辨伪的产生和发展 四、伪书的价值 古典文献整理练习（二） 第六章 古典文献的辑佚 一、辑佚及其原因 二、古典文献的亡佚 （一）文献亡佚的原因,（一）疑古时期-先秦 （二）萌芽时期-两汉 （三）自觉时期-唐宋 （四）兴盛时期-明清 （五）现代辨伪的主要特征 （六）当代辨伪工作的新进展,三、辨伪的产生和发展,（一）疑古时期-先秦,文献辨伪大致滥觞于春秋战国 尽信书，则不如无书，吾于武成取二三策而已。 -孟子尽心下,“孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定后世之学乎？孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同

18、，皆自谓真尧、舜，尧、舜不复生，将谁使定儒、墨之诚乎？” -韩非子显学,（二）萌芽时期-两汉,汉志中将疑似的书籍，在其后的小注中标明： “老子弟子，与孔子并时，而称周平王间，似依托者也。”（文子）,王充论衡被称为：“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。” “冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（论衡对作篇）,（三）自觉时期-唐宋,柳宗元辨列子非国语 左氏国语，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作非国语。,宋代疑古之风兴盛 欧阳修： 易童子问，对易经的系辞、文言、说卦、序卦、杂卦 “孔子作说”提出怀疑； 诗本义辨正

19、毛传、郑笺疑误百余处； 辨史记等文献谬误之作。 王安石疑春秋 司马光疑孟子,朱熹： 诗序辨说，以诗序为东汉卫宏所作； 又作孝经刊误指出“孝经疑非圣人（孔子）之言”； 又认为古文尚书及孔传、书序皆伪。,（四）兴盛时期-明清,明 宋濂诸子辨，辨别四十部子书的真伪。以专书来辨别古书真伪的，宋濂是第一人。 梅鷟的尚书考异是现存最早的专辨一书的专书。 胡应麟四部正讹辨伪成熟的标志性著作。,清 梁启超中国近三百年学术史： “清儒辨伪工作之可贵，不在其所辨出之成绩，而在其能发明辨伪方法而善于运用。对于古书发生问题，清儒不如宋儒之多而勇，然而解决问题，宋儒不及清儒之慎而密。宋儒多轻蔑古书，其辨伪动机往往由主观

20、的一时冲动。清儒多尊重古书，其辨伪程序，常用客观的细密检查。” 四库全书总目辨定或者怀疑的伪书有570余部。,阎若璩古文尚书疏证 王国维今本竹书纪年疏证,遗书：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱” 陈寅恪：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”（清华大学王静安先生纪念碑铭）,（五）现代辨伪的主要特征 实证主义史学思潮成为主流 顾颉刚为代表的“古史辨” 梁启超为代表的理性派 张心瀓（ chng ）为代表的目录学派,1、古文献辨伪更加客观严谨 2、辨伪学科建设日渐完善 3、辨伪学史研究取得重大突破,（六）当代辨伪工作的新进展,孙钦善古代辨伪学概述（1983）

21、郑良树古籍辨伪学（1993） 杨昶辨伪学讲义（1993） 杨绪敏中国辨伪学史（1999） 邓瑞全、王冠英主编中国伪书综考，收录古近代伪书或有作为嫌疑书籍1200种,四、 伪书存在的价值,1、保存古代佚书的价值 列子虽为伪书，但书中存留较多古代文献资料，如杨朱学说等。 2、保存古代神话资料 山海经虽非大禹所作，但其记述古代地理和神话，价值重大，以至被誉为中国古代神话的渊薮。,3、保存古代文化制度 周礼实非周公所作，且成书年代至今仍无定论，当非周代之书，但其反映周代后期之秦汉政治当为无疑，其价值自不可抹杀。 4、保存古代学术思想 列子即为反映魏晋学术思想的重要资料,5、保存古代自然科学 本草（托名

22、神农）、内经（托名黄帝）、周髀算经（托名周公）等作者显然伪托，但其本身却是我国古代重要的医学著述和数学著作，是中华民族宝贵的文化遗产。 6、保存古代语言资料 古文尚书、周礼等语言风格、用词习惯均很大程度保存上古面貌，对研究上古语言文字意义不可低估。,陈寅恪： “盖伪材料亦有时与真材料同一可贵。如某种伪材料，若径认为其所依托之时代及作者之真产物，固不可也；但能考出其作伪时代及作者，即据以说明此时代及作者之思想，则变为一真材料矣。”,第六章 古典文献的辑佚,一、辑佚及其原因 二、 古典文献的亡佚情况 三、辑佚的基本问题与方法 四、历代辑佚工作概述,一、辑佚及其原因,1、何为辑佚 辑：聚集，特指聚集

23、材料编书 佚：同“逸” 文献学之辑佚，是指将散见于图书文献中的残篇散句等各种佚存之文字逐一摘录，按一定的方法原则加工后编辑成册（篇），使之集中复现流传的文献整理活动。,狭义辑佚：单指辑佚书； 广义辑佚：有辑佚书、辑佚文、辑佚诗、辑佚书目等。,2、需要辑佚的原因,历代古籍文献的大量散佚 （1）名亡实亡 （2）名存实亡 （3）名亡实散：整本书已亡佚，但实际分散存在各书之中。如三家诗、魏武帝集。 （4）名存实散：整本书名义上还在，但有部分篇章段落亡佚。如战国策、论语。,（二）古典文献的亡佚情况,1、历代文献散佚的状况 A、先秦文献 汉志所收文献614种，现仅存87种（其中完整42种，残本45种）。,

24、B、两汉 总数约有2000种，而四库全书总目收录仅100种，今存汉人著述（含辑佚本）总约120种。,C、三国 姚振宗三国艺文志“1122部”，四库全书总目“24部” D、两晋 文廷式补晋书艺文志“2438部”，四库全书总目“33部”,E、南北朝 杨家骆“7094部”，“81部” F、唐代 新唐书艺文志6500种左右 四库全书总目收录唐人著作也仅307部,如此温暖，也是醉了,上课了。,右楚辞集注八卷今所校定其第录如上盖自屈原赋离骚而南国宗之名章继作通号楚辞大抵皆祖原意而离骚深远矣窃尝论之原之为人其志行虽或过于中庸而不可以为法然皆出于忠君爱国之诚心原之为书其辞旨虽或流于跌宕怪神怨对激发而不可以为训

25、然皆生于缱绻恻怛不能自已之至意虽其不知学于北方以求周公仲尼之道而独驰骋于变风变雅之末流以故醇儒庄士或羞称之,右楚辞集注八卷，今所校定，其第录如上。盖自屈原赋离骚而南国宗之，名章继作，通号“楚辞”，大抵皆祖原意，而离骚深远矣。窃尝论之：原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨对激发而不可以为训，然皆生于缱绻（缠绵）恻怛（ c d ，哀伤），不能自已之至意。虽其不知学于北方，以求周公、仲尼之道，而独驰骋于变风、变雅之末流，以故醇儒庄士或羞称之。,然使世之放臣屏子怨妻去妇抆泪讴唫于下而所天者幸而听之则于彼此之间天性民彝之善岂不足以交有所发

26、而增夫三纲五典之重此予之所以每有味于其言而不敢直以词人之赋视之也然自原著此词至汉未久而说者已失其趣如太史公盖未能免而刘安班固贾逵之书世复不传及隋唐间为训解者尚五六家又有僧道骞者能为楚声之读今亦漫不复存无以考其说之得失,然/使世之放臣屏子、怨妻去妇，抆泪讴唫于下，而所天者/幸而听之，则于彼此之间，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫/三纲五典之重？此予之/所以每有味于其言，而不敢直以词/人之赋/视之也。然/自原著此词，至汉未久，而说者/已失其趣，如太史公盖未能免，而刘安、班固、贾逵之书，世复不传。及隋、唐间，为训解者尚五六家，又有僧道骞者，能为楚声之读，今亦漫不复存，无以考其说之得失。,上节内

27、容回顾,第五章 古典文献的辨伪 三、辨伪的产生和发展 四、伪书的价值 第六章 古典文献的辑佚 一、辑佚及其原因 二、古代文献的亡佚情况 1、历代文献散佚的状况,2、文献亡佚的主要原因 （1）书厄 各种战乱兵祸、自然灾害及管理不善均导致大量文献被毁,牛弘论图书“五厄” 隋书牛弘传：“弘初在襁褓，有相者见之，谓其父曰：此儿当贵，善爱养之。臣以经书自仲尼已后，迄于当今，年逾千载，数遭五厄。”,秦始皇下令焚书，坟籍扫地皆尽，此为第一厄； 王莽末年，长安兵起，宫室图书，并从焚烬，此为第二厄； 汉献帝移都时，吏民扰乱，图书缣帛，皆取为帷囊，此为第三厄； 刘曜、石勒覆灭京华，朝章国典，从而失坠，此为第四厄；

28、 周师入郢，梁萧绎悉焚典籍于外城，此为第五厄。,胡应麟续“五厄” 明胡应麟少室山房笔丛：“牛弘所论五厄，皆六代前事，书自六朝之后复有五厄。”,隋开皇之盛极矣，未几皆烬于广陵。 唐开元之盛极矣，俄顷悉灰于安史。 肃、代二宗，存加鸠集，黄巢之乱，复致荡然。 宋世图史，一盛于庆历，再盛于宣和，而女真之祸成矣。 三盛于淳熙，四盛于嘉定，而蒙古之师至矣。,近人祝文白又续“五厄”： 一为李自成陷北京 二为绛云楼之烈焰 三为清高宗之焚书（编修四库全书） 四为咸丰朝之英法联军 五为中华民国时代的八年抗日战争,秦孝公在商鞅的建议下“燔诗、书而明法令” 。,秦始皇焚书,“史官非秦记皆烧之，天下敢有藏诗、书、百家语

29、者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗、书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者医药、卜筮、种树之书。”（史记秦始皇本纪） 城旦：秦汉时的一种刑罚名。秦服四年兵役，汉确定其刑期为五年，夜里筑长城，白天防敌寇（站岗）。,淳于越：“事不师古而能长久者，非所闻也。”,西汉末年战乱,隋书牛弘传请开献书之路表：“及王莽之末，长安兵起，宫室图书，并从焚烬。” 隋书经籍志谓七略所载“大凡三万三千九十卷，王莽之末，又被焚烧。”,东汉末年董卓之乱,后汉书儒林传：“及董卓移都之际，吏民扰乱，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章、竟共剖散，其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制

30、为縢囊。及王允所收而西者，裁七十余乘，道路艰远，复弃其半矣。后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。”,西晋末年惠怀之乱,梁阮孝绪七录序：“惠怀之乱，其书略尽。江左草创，十不一存。” 隋书经籍志序：“惠怀之乱，京华荡覆，渠阁文籍，靡有孑遗。”,梁元帝焚书,太平御览卷六百十九引三国典略：“周师陷江陵，梁王知事不济，入东阁竹殿，命舍人高善宝焚古今图书十四万卷，欲自投火与之俱灭，宫人引衣，遂及火灭尽。并以宝剑斫柱令折，叹曰：文武之道，今夜穷矣。”,王夫之：“江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷，或问之，答曰读书万卷，犹有今日，故焚之，未有不恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰书何负于元帝哉。”,梁书元帝本记：“既长好

31、学，博综群书，下笔成章，出言为论，才辩敏速，冠绝一时。 暨季江：“徐娘虽老，仍尚多情。”,隋末唐初,隋书经籍志：“大唐武德五年克平伪郑（王世充），尽收其图书及古迹焉，命司农少卿宋遵贵载之以船，溯河西上，将至京师，行经砥柱，多被漂没。其所存者，十不一二。”,安史之乱,旧唐书经籍志序：“自后毋煚又略为四十卷，名为古今书录，大凡五万一千八百五十二卷。禄山之乱，两都覆没，乾元旧籍，亡散殆尽。”,黄巢起义,旧唐书经籍志：“开成初，四部书至五万六千四百七十六卷。及广明初，黄巢干纪，再陷两京，宫庙寺署，焚荡殆尽，曩时旧籍，尺简无存。” “内库烧为锦绣灰。”,靖康之难,宋史艺文志记载：“迨夫靖康之难，而宣和、

32、馆阁之储，荡然靡遗。”,李自成起义,钱谦益牧斋有学集：“岁积代累二百有余载，一旦突遭焚如，销沉于闯贼之炬，内阁之书尽矣。而内府秘殿之藏如故也。煨烬之余，继以狼藉，举凡珠囊玉笈、丹书绿字，绨几之横陈、乙夜之进御者，用以汗牛马，制骆驼，蹈泥沙，藉粪土，求其化为飞尘，荡为烈焰而不可得。自丧乱以来，载籍之厄，未之有也。”,乾隆禁毁,近人邓实：“昔者之毁，乃官府之所藏，而山岩屋壁尚有存者。今之毁，并毁及民间，而比户诛求，其所留遗者亦仅矣！”,奏缴咨禁书目录条款： 明末清初对清朝统治不满的书。 钱谦益、屈大均等被高宗钦定法办诸人的书全毁，载入其议论，选及诗词者需抽毁。 天文占验之书。 不符合正统道德观念的

33、书。,太平天国起义,张秀民中国印刷史：“太平天国起义，南方战火连年，扬州文汇阁及镇江金山文宗阁四库全书全毁，杭州文澜阁四库全书亦不全，其他民间藏书损失尤巨，一般士子缺乏读本。”,庚子事变,张忱石永乐大典史话：“翰林院坐落在东交民巷，与使馆区相接，该地沦为战场，存放永乐大典的敬一亭被毁。该书绝大部分为兵火所焚，其余也散落瓦砾中，遍地皆是。帝国主义侵略军竟用永乐大典来代替砖块，构筑工事和铺路，甚至做成马槽，肆意践蹋。,一些稍微懂得此书价值的侵略者，又乘机抢劫。英国使馆与翰林院毗邻，可谓“近水楼台”，劫走最多。使馆官员翟理斯在使馆被围日记中写到，当硝烟余烬尚未完全熄止的时候，他从翰林院的废墟中拾来一

34、些永乐大典，其中卷一三三四五这一册，被作为战利品后来交给他父亲收藏。”,英国人普南特威尔庚子使馆被围记1900年6月24日记云：“翰林院者，乃中国十八省之牛津、剑桥、海德堡、巴黎也，中国读书人最崇敬者阙维翰林。院中排积成行，皆前人苦心之文字，均手钞本，凡数千万卷。所有著作为累代之传贻，不悉其年。,又有未上漆之木架，一望无尽，皆堆置刻字之本板。在枪声极猛之中，以火具抛入，人尚未知，而此神圣之地已烟焰上腾矣。无价之文字亦多被焚，龙式之池及井中均书函狼藉，为人所抛弃。”,有绸面华丽之书，皆手订者。又有善书人所书之字，皆被人随意搬移。其在使馆中研究中国文学者，见宝贵之书如此之多，皆在平时所决不能见者，

35、心不能忍，皆欲拣选抱归，自火光中觅一路抱之而奔。但路已为水手所阻，奉有严令，不许劫掠书籍，盖此等书籍有与黄金等价者。然有数人仍阴窃之。将来中国遗失文字或在欧洲出现，亦一异事也。”,翰林院中除永乐大典之外，还有数以万计的四库全书底本和“四库存目”书原本。,隋朝禁焚谶纬著作 谶是神秘的预言，谶书是占验吉凶的书。 纬对经而言，纬书是汉儒附会并配合诗、书、乐、易、春秋、孝经等经书经义的著作。杂有许多妖妄成份。,唐五代 禁书范围：谶纬、天文、历法、兵书等。 悬于禁令，著为法律。（唐律疏议卷九职制卷十贼盗）,唐人以诗得罪 赠看花诸君子 刘禹锡 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后

36、栽。,宋 禁书令：仁宗令司天监编制禁书目录一卷，收缴图书。 著作遭禁：苏轼 乌台诗案 “陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。” “愚弄朝廷，妄自尊大”,元 禁书范围：天文、图识、阴阳等类书 “妄撰词曲”与“释老家私撰经文”。,明 太祖删节孟子； 成祖禁毁建文朝史料； 神宗迫害李贽； 明末禁毁水浒传、剪灯新话等文学作品； 熹宗时焚毁不利统治的史书。编三朝要典，禁毁天鉴录、点将录、初终录、同心录、石碣录、伪鉴录等。,清代禁毁图书持续时间长，涉及面广，危害大。 康熙年间 庄廷鑨明书案 最惨烈 1712年 戴名世南山集案 1712年 方孝标滇游纪闻案,雍正年间 吕留良案（影响最

37、大）、汪景棋案、查嗣庭案、陆生柟案、谢济世案 乾隆年间 著名文字狱三十余起。胡中藻案、彭家屏案,禁毁淫词小说,清世祖顺治九年（1652）、圣祖康熙二年（1663）、二十六年（1687）、四十八年（1709）、五十三年（1714）、高宗乾隆三年（1738）禁西厢记、水浒传； 十九年（1754）、四十五年（1780）、仁宗嘉庆七年（1802）、十五年（1810）、十八年（1813）禁止开设小说坊肆； 宣宗道光十四年（1834）禁毁传奇、演义等书； 文宗咸丰元年（1851）禁毁水浒传； 穆宗同治十年（1871）严禁坊本小说，以至所有小说都成了禁书； 德宗光绪十一年（1885）、十六年（1890）、二

38、十六年（1900）声明对造刻淫词小说者逞处绝不减轻。,查禁维新革命派著作,明末清初毛奇龄四书改错、康有为新学伪经考在光绪年间严禁。 戊戌就法失败后，康梁著作遭全面彻底的禁毁。,（2）历代对某些文献重视不足致使其难以流传以至“自然消亡”。 如大量科技书籍纷纷失传即是如此。,（3）雕版印书之前，书籍主要靠手抄流传，对一般书籍抄录极少，因而也就逐渐被淘汰以至消亡。 如萧统文选一出，前此多家文集相继亡佚；范晔后汉书问世，各家后汉书也基本不传。,（4）雕版印书之后，两种以上相近之图书，往往只有一种广泛流行，其余逐渐被淹没不闻。 如欧阳修重修五代史后，原薛居正五代史被学宫削去不刊，逐渐废止。,（5）规模过

39、大之书不易流传 如曹魏皇览，多达千篇，传抄不易，至南北朝时已不见完书，仅存节本，隋代则节本亦不存。,（6）某些官书只存于宫廷秘府，视为秘籍，一旦亡失，即无法恢复。 自汉至宋历朝实录，命运往往如此。私家所藏珍秘奇书也多秘不外传，一旦遇祸，命运同样如此。,3、辑佚工作的意义 一是恢复旧典： 将散佚文献钩稽出来使之重获流传。 太平御览卷三六引尚书考灵曜一条佚文： “地恒动而不止，而人不知，譬如人在大舟中，闭牖而坐，舟行而人不觉也。”,二是完备资料： 尽可能全面地辑录一个时代的文献，对准确描述一个时代的历史、学术、文化发展水平等都是必要的。 宋会要辑录于永乐大典,三是保存文献： 文献代有出现，代有消亡

40、。永乐大典 四是存目备考： 散佚文献的原文已无从辑录，而文献的名目尚可考见，将这些资料汇集为佚书目录，此项工作对了解文献流传或学术变迁的情况也是很有帮助的。,五是合力作用：与古籍版本、校勘、注释、辨伪等工作相配合，可以有效地加强其他工作的效果。,三、历代辑佚工作概述,1、辑佚的起源 清代以来，学界多认为辑佚起源于宋代。 后又有晋代说、南朝说、唐朝说等。 辑佚成法基本确立约在宋代。,2、宋元明辑佚工作的重要成果 第一，宋代辑佚成绩。 北宋陈景元相鹤经、南宋高似孙古世本、王应麟三家诗考等。 元代辑佚基本衰落。,第二，明代辑佚的发展。 明人辑佚方法不严，辑佚有时与作伪相连。 如范钦范式奇书、陆楫古今

41、说海、梅鼎祚历代文纪、张溥汉魏六朝百三名家集等。,3、清代辑佚工作的主要成就 第一，清代辑佚的特点。 辑佚队伍大、名家多；辑佚范围广，数量多；辑佚类型多；辑佚学者多有师承，形成所谓“辑佚学派”；辑佚体例、方法更趋完善，辑佚精品多；辑佚为朝廷所重视和组织。,第二，清代辑佚名家。 乾嘉、道光年间有五大辑佚家：章宗源、王谟、严可均、马国翰、黄奭。 王谟有汉魏遗书钞、汉唐地理书钞；严可均全上古三代秦汉三国六朝文；马国翰以玉函山房辑佚书闻名于世；黄奭黄氏佚书考收书达281种。,4、现当代辑佚成果举要 第一，民国时期遗风。 王国维、鲁迅、张鹏一、赵万里、郭绍虞。 王国维以古本竹书纪年辑校、今本竹书纪年疏证

42、影响最大；鲁迅有古小说钩沉、谢承后汉书等；张鹏一有隋书经籍志补等；郭绍虞有宋诗话辑佚、宋诗话考等。,第二，“文革”前十六年。 有张国淦中国古方志考，王重民越缦堂文集、补全唐诗、补全唐诗拾遗等，唐圭璋有全宋词、全金元词等，逯钦立有先秦汉魏晋南北朝诗，徐宗元有帝王世纪辑存。,第三，1980s以来。 古籍整理研究得以复兴。 整理出版有全宋文、全宋诗、全元文、全元戏曲、全明诗等。,全唐诗,康熙四十四年（1705年）三月，康熙帝第五次南巡至苏州，决定命曹寅主持编纂，并提供包括季振宜唐诗、胡震亨唐音统签在内的内府所有唐诗集本作参校。五月，曹寅在扬州置诗局开始这一浩大的文化工程。朝中著名文士、在籍翰林彭定求

43、、潘从律、沈三曾、杨中讷、汪士鋐、徐树本、车鼎晋、汪绎、查嗣瑮、俞梅等十人齐聚诗局，共襄盛举。康熙四十五年十月初一，全书编修完毕，“装潢成帙，进呈御览”。四十六年四月十六日，康熙帝为全书作序并题额为御定全唐诗。,今人检讨全唐诗的舛误疏漏，罗列有五： 一曰未及博览广检群书，遗漏诗人作品颇巨。二曰考订不精，误收他朝（如宋、明）诗歌以数百首计；唐人间张冠李戴、重收复出之作也较多。三曰作品编次不当，诗人小传不确、小注错讹常见。四曰诗、句屡见不注出处或以误注，征引者难以溯源深究。五曰校勘失范处不少，讹字夺字不时有见。,20世纪50年代，日本京都大学人文科学研究所的平冈武夫教授主编完成唐代的诗人、唐代的诗

44、篇二书，对御定全唐诗所收作家、作品逐一编号统计，得出结果： 全唐诗实收诗歌四万九千四百零三首，诗句一千五百五十五条；作者二千八百七十三人。 我国学者叹服说：“这个数字是相当可靠的。”,全唐诗补,1781年至1788年，即清乾隆四十六年至五十三年之间，日本学者市河世宁首开为全唐诗补遗的工作。他编成的全唐诗逸三卷，收诗人一百二十八人，其中八十二人为全唐诗所无；收诗七十二首，句二百七十九条，也是全唐诗所无者，且“各篇记其所出”，殊为不易。对此，我国学者亦有感慨：“补辑唐诗之举，首功应推日本学者”。,全唐诗外编,20世纪30年代中期，王重民赴伦敦、巴黎查阅所收藏的大批敦煌残卷遗书，辑录到不少唐人“佚诗

45、”。成果是补全唐诗及敦煌唐人诗集残卷二种，收佚诗一百七十六首； 孙望也从永乐大典及大量的野史、小说、诗话、笔记（包括域外汉籍，如高丽活字校印本桂苑笔耕录）中搜求全唐诗未载的诗、句。成果是全唐诗补逸二十卷，收佚诗七百四十首，句八十七条。 安徽大学的童养年完成全唐诗续补遗二十一卷，收诗一千一百五十八首，句二百四十三条。 以上四种由中华书局合编为全唐诗外编，于1982年正式出版，合收诗人九百三十五位，其中三百九十五位属全唐诗不载者。,全唐诗补编,复旦大学的陈尚君先生对唐诗补遗进行完善工作。在更大范围的唐宋文献及域外汉集上，所涉典籍达五千余种。其历时两年多，终成全唐诗补编，由中华书局于1992年出版。

46、新增佚诗四千六百六十三首，句一千一百九十九条，诗人一千一百九十一人。加上外编原有成果，补编共收诗六千三百二十七首，句一千五百零五条；收诗人一千六百多位。至此，唐诗作品存世者正式已知诗达五万五千七百三十首，句计三千零六十条；所涉唐代诗人三千七八百位。,全唐五代诗,真正的全唐五代诗，正在编辑中。,增订注释全唐诗（陈贻焮）,全书计1500万字,谢谢各位；明日再见,2、散佚文献的主要类别 一是亡佚之书。简称“佚书”（初作“逸书”）。 指原有其书而后代毁亡、散失不传之书。佚书又分三种情况：全佚之书，缺佚之书，散佚之书。,全佚之书即一页不存的佚书。如晋王涛著有三国志序评三卷，至隋亡佚，只有零星散句为他书所

47、征引。 缺佚之书为独立文献尚存，但残缺不全，并非完帙。古籍流传中，缺佚现象十分普遍，且愈古缺佚愈多。 散佚之书为原书已不存在，但其某些篇章完整保存于其他文献中。,散佚之书以诗文别集最为显著。如曹操有魏武帝集梁朝增辑为30卷、录1卷，宋代已散佚，但其诗文有整篇见载于文选、艺文类聚等图书中，明人张溥据以辑成魏武帝集1卷，凡诗文145篇，纂入汉魏六朝百三名家集。,二是脱佚之文。 指形式上似乎完整保存但实际有文句、文段脱佚的古籍。 如容斋随笔提及太平御览所引史记、战国策文字，“多今本所无”。战国策刘向校定为33篇，今传亦为33篇，但有佚文，王仁俊辑录战国策佚文1卷，可知洪迈所言不缪。,三是散佚之篇。

48、指编辑诗文总集、别集之时，从多种书里零散搜集出来的那部分诗、文，以及全集编成之后漏收的诗文。漏收情况有二：编辑未知而遗漏；编辑有意弃而不收。如今人对全唐诗所做补遗，多数正是当时全唐诗编纂时遗漏之篇什。,三、辑佚的主要程序,1.准备阶段：佚文献认定、调查已有成果、确定佚文献资源。 2.辑录阶段：觅出佚文，详录并注明出处。 3.整理阶段：去伪存真、校勘核实、按序编排。,四、辑本文献的类型,1.整本辑佚，曹植集 2.补遗，如墨子佚文、论语佚文 3.辑合（包括前人的辑佚和补遗）周天游八家后汉书 4.辑证，集辑佚、校勘、考证、注释为一体，如王国维古本竹书纪年,（三）辑佚的基本问题,1、辑佚工作优劣的评价

49、标准 一是辑佚能详考佚书、作者而撰写叙言者为优，否则次之；叙言学术水平高者为优，否则次之。 二是辑佚能博取群书，所辑佚文遗漏少者为优，否则次之。 三是佚文注明出处者为优，否则为劣；出处详明者为优，简略者次之。,四是若对互见佚文加以缀合且方法科学者为优，否则次之。 五是所辑佚文能详为校勘者为优，否则次之。 六是所辑佚文能详辨其真伪者为优，否则次之。 七是于所辑佚文中的史事、典故、文字能详为考辨、注释者为优，否则次之。,八是佚书原来体例、篇第可考而能考求排比、尽量还其本来面貌者为优，否则次之。原来体例、篇第不可考而能科学排比者为优，否则次之。 九是辑佚综结工作完善者为优，否则次之。 十是规模较大的

50、辑佚成果有索引者为优，否则次之。 辑佚工作愈接近这些标准，质量就愈高。辑佚之程序、方法也均围绕这些标准而展开。,2、辑佚工作的基本程序 第一，准备阶段工作。大致有6项： 一是查考认定单位文献之存佚，即首先认定欲辑对象是否为真正佚文，以确定其工作是否有意义。 二是尽可能搜集前人有关辑佚对象的一切研究、论述等资料，以便提高效率。 三是研究考证辑佚对象的全面情况。,四是搜集前人相同或相近的辑佚成果，以便在前人基础上进行并更加完善。 五是在前人基础上进一步弄清佚文保存的主要可能途径、范围，拟出查阅书目。 六是拟定工作方案，制定问题处理原则等，避免盲目或重复。,第二，辑录阶段工作。指佚文搜集过程，主要有

51、3项： 一是佚文查找要仔细认真，尽可能无遗漏。 二是佚文移录（抄录、复印、剪贴等）内容要完整、准确，格式要统一，并详注出处。 三是所辑佚文要初步厘定编排，使内容、性质相同或相近的佚文相对集中。,第三，整理阶段工作。指对佚文考究加工之过程，大致有4项： 一是佚文的校勘，含互见佚文（从两种或以上文献搜集到的同一条佚文）的校勘。 二是佚文的补缀，即对不完整的佚文要精审详核，科学补缀，使文意明确。,三是佚文内容的辨证，进一步考证佚文文字内容的异同正误，可以“按语”、“注释”方式辨明。 四是伪篇、虚文的辨识，即对其中伪篇、虚文要删除或淘汰或注明，以确保辑佚文的质量。,第四，综结阶段工作。指辑佚成果最后编

52、辑成书，大致有7项： 一是最后的调整和综合排列。 二是撰写书序或跋。 三是撰写全书凡例，编写正文目录。 四是编写主要参考的征引（参考）书目。 五是内容索引的编制。 六是附录资料的整理和编排。 七是全书内容、资料的终排，并形成全书目录。,3、影响辑佚工作的主要因素 一是辑佚类型的不同。不同类型的辑佚，其工作起迄、工作内容、方式会有所不同。 二是辑佚工作规模不同。有泛辑、类辑和专辑之分。泛辑广泛涉及各部类文献，类辑则限于一定类型范围之内，专辑则专集一部著作。 三是辑佚工作取材范围不同，有仅据一书或数书辑佚者，有博取群书者。,四是辑佚书规模大小不同，有规模数十万字者，有仅得数条以至数字者。 五是辑佚

53、工作起点不同，有在前人基础之上者，有完全新辑者。 六是辑佚目的不同，或为治学而辑佚，或为刻书而辑佚，或为辑佚而辑佚，或为收藏而辑佚，不一而足。 七是成果处理不同，佚文整理形式有辑编、辑存、辑复、辑证、辑增、辑合等，其表现出的辑本质量也相应不同。,4、做好辑佚的相关知识准备 一是古典文献知识。含文字学、音韵学、版本学、目录学、辨伪学、考据学、史源学等基础知识，校勘学、注释学、编辑学等文献整理基本方法，古籍相关知识和阅读积累，文献检索知识等。 二是特定专业知识。主要根据辑佚对象性质，必须具备相关专业知识，如此才能取得较好辑佚效果。 三是历史文化知识。辑佚文献往往涉及古代历史文化各方面知识，知识基础越宽厚，辑佚质量往往越高。,（四）辑佚的基本方法,1、亡佚文献的认定原则与查找途径 第一，文佚的认定，指辑校脱佚、辑拾漏佚、辑汇散佚时对佚文献的认定过程。“文佚”认定基本原则标准如下：旧存的个人诗文集（非选集）的集外之篇；只有选集而无全集的选集外之篇；通代、断代总集的集外之篇；完整流传下来诸书的见于他书的（非同书的不同版本）的书外脱文；残缺之书的书外之文；亡佚文献的遗存之文。,第二，书佚的认定。佚书的见存之文，即是佚书遗文。书佚认定基本途径有二： 一是凡前代文献称引，而后代书目不录者，一般可定为书佚，如先秦和汉初文献称引之图书，而汉志不录者。 二是凡见于前代目录著作，而