类经课件模板-101(共132)

1、类经课件模板-101，类经:四个或五个动作和六个气要上下，四个或五个动作和六个气要上下：(素问五营运大论)黄帝坐在明堂，从天罡开始，面向八极，考五国。天堂的轮廓在于战斗，它是为天堂而战的建筑。八极，八面，极也。观察八极原理，并瞄准它。考，也考。建造，也站立。五个常任理事国和五个元素通常是幸运的。为了检验阴阳的变化，我们应该建立五证。)请石天说：在天地的运动中，神是纪律，是阴阳的升降，是冷热的标志。类经:四、五、六气上下，四、五、六气上下：(论气的交替。但他投桃报李地说了一句“上上下下”，见后十句。)虞雯的五招数在于大师，而大师说的是，每一个五气大师都老了，第一招肯定会动，另一招就在上面。桂湾区

2、说：土地的主人是贾吉，金子的主人是乙庚，水的主人是冰心，木头的主人是丁仁，火的主人是吴贵。(五局也。第一个是命中注定的运气，也就是说，六十年始于贾，而它的运气是确定的。经络之上，少阴为主；丑不在上面，太阴大师；在申银之上，邵阳是大师；在你之上，阳明是大师；在陈旭之上，太阳是主宰；第三海之上，珏阴是主人。类经:四、五个动作和六气应该上下，四、五个动作和六气应该上下：它不适合阴阳，为什么？(这三个杨的师傅也是，这四个师傅田也是。非阴阳，如五行甲和乙，东方木也；而土地运动的甲和黄金运动的乙海子的六气，北方水也；海年之上，风水是主；子年之上，你是火之主。另一个例子是，君主的火是气，火是阳，但它是少阴；

3、冷水分气，水是阴，但它属于太阳等，似乎与阴阳不相容。)齐波说：明道也是这个世界的阴阳两极。类经:四、五个动作和六个气要上下，四、五个动作和六个气要上下：(这是鬼区说话的明显方式。明天土地的阴阳不适合阴阳。)丈夫的数量是可以计算的，人与人之间的阴阳也是可以计算的，但数量也是可以计算的。有阴和杨灿的算十个，推一百个，算一千个，推一百万个。天地阴阳不是由数字推动的，而是由图像召唤的。(人与人之间的阴阳可以被描述为简单和可数的，那些容易知道的也是如此。然而，阴和阳的方式，或者这个阳是标准的阴，或者内部的阳是阴户，或者这个阳是另一个阴，或者先阳后阴，小到100，但大到1000万，它无非是阴阳的变化。这个

4、世界的阴阳是无穷无尽的，所以有些人不能限制推特的数量。因此，在寻求形象时，没有理由不合理。类经:六气的四、五个动作要上下，六气的四、五个动作要上下，数量可以少于十个。另请参见子午线类别29和34。)皇帝曰：愿闻其始。齐伯说：赵虎在问也！大臣看了太史天元的书，但天的气，通过了牛和女孩的分数；天堂之气被心脏的末端分开；天堂之气，穿过柳贵的危房；天空之气，穿过喧嚣；田璇之气通过张毅的胃。(这就是为什么我们可以区分五场比赛。开始是指命运开始的开始。太史天元的杂文，太古氏的天文学也。类经:六气的四、五个动作应该上下，六气的四、五个动作应该上下：丹、红、怒。黄色，土气也。苍白，蓝色和木制。素色、白色和金色

5、。玄、黑、水蒸气。在这个世界的开始，当红色气体通过牛和女人时，牛和女人被分成五部分，然后它们被干燥，所以火师被分成五部分。黄杞是d因此，它被称为天地之门。详见卷类经，魁地奇称天地之门。图翼:四、五、六气要上下，四、五、六气要上下：)丈夫坐等开始，道不能生。(这五天五天的运动是气候和天堂诞生的开始。)皇帝曰：好。关于那些谈论天地、万物的上下、左右、阴阳之道的人，我们不知道他们叫什么。(这就是我们区分六气的原因。理论，即图翼，见前一章；类经，先看阴阳。)齐伯说；所谓上上下下，年龄上上下下，看阴阳在哪里。(上，司田也。天元纪大论:在叶全，六气的四或五个运动应该上下，而六气的四或五个运动应该上下。上下

6、岁，也就是杨重叠看的那三个也在那里。)左右，见厥阴，左少阴，右太阳；见少阴、左太阴、右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见邵阳、左阳明、右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明。所谓朝北而命到其处，其也。(四天是春天，都有左右两边。凡是见过它的人，也就是说，司天。因此，如果你使阴和天空变暗，你将在左边看到较少的阴，在右边看到较少的太阳，这是为了天空的左右两边。阴阳应象大论:四，五个动作，六个上下气，四，五个动作，六个上下气：宇易模仿这个。斯田上，所以他住在南方和北方。向左和向西。对，也往东。)皇帝曰：下一步是什么？齐伯言：厥阴上，少阳下，左阳明，右太阴；少阴在顶上，阳明在底上，左太阳

7、，右太阳少；农历月初一，太阳当空，左厥阴，右阳明；少阳在上，厥阴在下，左少阴，右太阳；阳明上少阴，左太阴，右厥阴；当太阳升起时，它太阴了，太阳在左边变少，在右边变少。类经:六气的四五个动作应该上下，六气的四五个动作应该上下。所谓面向南方，指挥它的位置。(下一个是单词在春天。因此，位于北方和南方并排列其左右两边的想法是在春天的左右两边之间。向左和向东。对，也是西边。四天是春天，从上到下不同，但从左到右不同。据：第二节右边，阴阳六气，重叠为运移。比如说，到了海第三年，到了明年的午夜，剩下的房间里就没有那么多的阴了。如果气昏厥，再次使用阴，那么两个气和少阴会互相替换。六气没有循环，所以上下、左右、阴

8、阳、气候的变化都有区别。类经:六气的四、五个动作要上下，六气的四、五个动作要上下：四天与全之间有一个气图，在类经卷2中。)上、下相接近，冷、夏相接近，气相和谐，另一相生病。(这与下一阶段相同。李，付也。来，也见面。天堂在天空，第五乐章在中间，春天在底部。三气交替时，上下相融，而夏冬相近。那些相遇的人彼此和睦相处。那些彼此同意的人生病了，因为他们彼此不同意。详见类经五招六气大法。图翼:四、五运动的六气应该上下，四、五运动的六气应该上下：李因。)帝曰：气相而病？齐波说：“如果你在下面，你就不会在这里。”(对那些有着同样气的人来说，这是一样的，但对病人来说却是不可避免的，下面就来举个例子。例如，图翼

9、说：如果你是部长，你将排队，而如果你是部长，你将反过来。这指的是君主的两把火。详见第七篇文章。)越王：什么运动？(这种移动运动也。)齐波说：上一个向右，下一个向左，星期天是左右。01)，对于变化的目的来说，天堂就像是挂着的，地球的形体，七曜纬是空的，五行是美的，所以那些生活在地球上的人携带着形体类生成的，而那些空的人应该被列为天堂的本质，而形体本质的运动仍然是树枝和树叶的根本，他们仰望着自己的形象，尽管它还远未为人所知。(虽然天地之体是不同的，变化的用途是一体的，所以它看起来像是在天上和在地上形成的。类经:六气的四、五个动作应该上下，六气的四、五个动作应该上下。因此，姚的七个纬度都是不足的，也

10、就是说，五行应该与天的本质相呼应。五行在大地上是美丽的，也就是说，七曜石的形态也是生成的。它是形质的运动，也是与枝叶有着根本的联系。因此，无论谁把东西放在地上，都会把图像挂在空中，如果你抬头看图像，你将与它无关。因此，右上走和左下走是无止境的，变化也是无止境的。)越王：土地是下一个地方，这是真的吗？(这是解释上下的意思。)齐波说：“作为人，太软弱也是事实。六微旨大论:四五个动作是六气的反应，四五个动作是六气的反应。根据人们的所见所闻，天空在上面，地面在下面。用天地所有的话来说，天盖地，地居天，所以说那些太空虚的人也是如此。从这个角度来看，陆地不在天空之下。然而，天堂的主人在主人的土地之上。春天

11、之下，大地之下。五行的美丽之处在于五常，那些自上而下运作的也是如此。这个特殊的地方是由天空中上、中、下部分的大象耳朵来区分的。)皇帝曰：胡风？(冯，同前。类经:四、五个动作和六个气应该上下，四、五个动作和六个气应该上下：如果你说你太空虚，没有倒下，你会有一些基础。)齐波说：气氛也解除了。(大气太弱了。没有什么比把每件事都做好更好的了。老家太弱了，但生命力是耳朵支撑不住的。)干归干，热归蒸，风归动，湿归润，寒归坚，火归暖。(这是大气的变换，这是天地之间用于六气的。它们是干的、热的、风的、湿的、冷的和火的，每一种都有自己的特点和不同的功能。类经:六气的四、五个运动应该上下，六气的四、五个运动应该上

12、下：)因此，寒气下降，燥热上升，湿度在中间，在火场游行期间，寒气和暑气进入六次，使虚火化为生命。(寒冷在北方，风在东方，从北到东，所以据说寒冷在下一个地方，较低的在左边。热量在南方，干燥在西方，从南到西，所以据说干燥在上层，上层向右。土地就是土地，土地是湿的，所以人们说水分在土地里。然而，有两种火，你的火在湿的上面，而你的火在湿的下面，所以据说在火游行期间。在冷、热较多而气体进入六个的地方，容纳气体不是空的，非气体不可能化生。因此，它被称为虚拟化和化生。类经:六气的四、五个运动应该上下，六气的四、五个运动应该上下：)因此，如果干燥胜了，地面就会干燥；如果夏天胜了，地面就会移动；如果潮湿胜了，地

13、面就会泥泞；如果寒冷胜了，地面就会裂开；如果火胜了，地面就会坚实。(这六个人都说气是以天为基础的。从上面到现在，这个意思被发明了。类经，话说：太虚燎阔，赵霁华远，万始万料，五月末运会，精神布，总统昆远。这也叫。接下来是寒热、燥湿、风火、人能做什么、他们能对一切做什么以及为什么他们是生化的一章，在藏象中排名第六。).类经: 5。南北政治的阴阳交集的大小是颠倒的。5.南北政治阴阳交汇的大小颠倒了：(类经)皇帝说：天地之气，何必等待如果你在这里生气，据说当你正常的时候气会有变化，据说当你变化的时候，当你老的时候你会有一个位置。由于云层和天地上面的变化，盖迪不能进行脉诊，所以他以这种有规律的方式重复着

14、变化，以满足丈夫的脉搏需要。类经: 5。南北政治的阴阳交汇点大小颠倒；5.南北政治的阴阳交汇点的大小是颠倒的：(1)齐伯道：齐在哪里，就在哪里。(左则气，右则气。左边和右边大约是英寸和英尺。详情见下文。)帝曰：段无可奈何？齐波说：“和以气为基础，病以气为基础。”(气归脉，所以它是基于它的气，所以它被称为和谐。气达不到脉，却达不到脉，违背了它的气，所以它是一种疾病。天元纪大论，说：和谐是平等的，但它是邪恶的，反之亦然。那些没有生病的人，那些没有生病的人，那些没有生病的人，那些改变阴阳的人都处于危险之中。类经: 5。南北政治的阴阳交集的大小是颠倒的。5.南北政治阴阳交汇的大小是颠倒的：(1)位置不

15、对的人有病，(应该是左和右，应该是右和左，应该是自上而下，应该是自下而上。)重叠移其病位，(重叠，更也。看不见的地方更容易移动。)失其位是危险的，(见贼之脉，而标失也。)大小相反的人会死，而大小相反的人会死。(这两个句子的意思，一个用大小来表示，一个用左右来表示，主要是用少音。如果阴在尺中，阳在寸中，阴在寸中，阳在尺中，左右也是如此。素问至真要大论: 5。南北政治的阴阳交集的大小是颠倒的。如果是阴的话，脉象应该没有反应；而阳的话，脉象应该有反应，但不应该有反应，但它的大小是相反的，它的左右叫做交点，它们都应该是死的。大小是相反的，但伍兹毛有它的四年。阴阳交合，但申银已经丑陋了八年。如果大小是独

16、一无二的，或者左右都是独一无二的，那是为了气，而不是为了交合。)先确立它的年份，了解它的气，从左到右看它，然后说生与死的对立面。(第一年的南北政治，司田应该在春天左右看到的齐国，知道少阴君主在哪里，脉不应该，抗命是可见的。素问五营运大论: 5。南北政治的阴阳交集的大小是颠倒的。5.这一章是详细的，并有南北政治的说明，这是在第类经卷。)皇帝说：“大师说话，观察阴阳的位置，说到说话，就相当于村口。”。如果他把绳子拉得又小又大，他将被称为平(气交变大论)。关于演讲，类经也是。那些在这个理论中观察阴阳的人正在谈论欢迎人们。盖人相见于头，寸口在手，阴阳相应，则大小相等，故为太平。)尹在哪里，是什么样子？

17、(阴，少阴也。至真要大论: 5。南北政治的阴阳交集的大小是颠倒的。5.南北政治阴阳交集的大小是颠倒的：阴少的地方，脉博不在寸内，要观察。)齐波说：根据南北时代，我们可以知道它。(甲两岁为南方政府，乙耿兵丁鑫任吴贵八岁为北方政府。南方政府位于南方，但它取决于它的上下，所以人们的脉搏应该是南方英寸，北方英尺。北方的政治位于北方，所以它应该在北方英寸，在南方英尺。一种说法是：五四运动以土为尊，所以只有嘉济土运动是南方政府，其他的是北方政府。在第类经卷里有一张推动原始南北政治的地图。类经: 5。南北政治的阴阳交汇点大小颠倒；5.南北政治阴阳交集的大小颠倒了：)皇帝说：我想听听。齐波说：在北正的年纪，春

18、天阴少的时候，不要大意。(如果你不这样做，你的脉搏会越来越慢，但你不应该提及它。贝正岁时，其气正于无，类经: 5。南北政治的阴阳交汇点大小颠倒；5.南北政治的阴阳交汇点的大小是颠倒的：(1)泰田是左。(左，左寸也。南郑是太阴了，但少阴是在左寸，所以不应该，而且它也很丑。)凡不应者，惟诊必见矣。(南方政府应该在英寸，北方政府应该在脚；如果北方政府应该处于下风，那么南方政府应该处于下风。如果诊断是基于南北方的对立面，可以看出，无论是英寸或英尺都不应该使用。)越王：统治者还在等什么？(如上所述，两者都不应该是两英寸，所以有必要再问两英尺。图翼: 5。南郑北正银洋路口的大小颠倒了。5.南郑北正阴阳相交的大小是颠倒的：(1)齐波说：北正的年龄，三阴都下来了，那么寸就不应该了；如果三阴在上面，统治者不应该。(在北方政府时代，它与南方政府相反，所以下级政府负责，上级政府负责。上上下下，也就是四天是春天。在南郑时代，阴三是在天空