好仁不好学其蔽也愚

1、贵州省铜仁市第二中学,1,2020/7/3,贵州省铜仁市第二中学,2,2020/7/3,我们每天都在学习，却很可能不曾认真思考过：究竟什么是学习，为什么要学，什么是学的基本内涵，什么是好学，学什么先贤孔子就这些问题进行了深刻的探讨，下面就看看孔子的观点是什么。,贵州省铜仁市第二中学,3,2020/7/3,21世纪的学习观,学会做人、学会学习、 学会合作、学会生存。 学会做人是立身之本， 学会学习是成才之要， 学会生存是立足之策。,贵州省铜仁市第二中学,4,2020/7/3,孔子的“学习观”,贵州省铜仁市第二中学,5,2020/7/3,好仁而不好学, 其蔽也愚,贵州省铜仁市第二中学,6,2020

2、/7/3,怎么学 学什么,贵州省铜仁市第二中学,7,2020/7/3,阅读思考 你认为孔子所说的“学”有哪些内涵？对你有什么启发？,为什么要学（第1、2、3章） 学什么（第4、5、11、10、章） 什么是好学（第7、8章） 什么是学的基本内涵（第4、5、6章）,贵州省铜仁市第二中学,8,2020/7/3,疏通课文,贵州省铜仁市第二中学,9,2020/7/3,1、【原文】孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”,【译文】孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人

3、，这种人就是下等的人了。”,【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种人。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。,贵州省铜仁市第二中学,10,2020/7/3,2、【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”,【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”,【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图

4、书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。,贵州省铜仁市第二中学,11,2020/7/3,3、【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”,【译文】孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”,【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。,贵州省铜仁市第二

5、中学,12,2020/7/3,4、【原文】子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居（1），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知不好学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不好学，其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”,【注释】（1）居：坐。（2）愚：受人愚弄。（3）荡：放荡。好高鹜远而没有根基。（4）贼：害。（5）绞：说话尖刻。,【译文】孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放荡而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢

6、学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇敢而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知天高地厚。”,贵州省铜仁市第二中学,13,2020/7/3,【评析】其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。 本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”，如孔

7、子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一个尺度。,贵州省铜仁市第二中学,14,2020/7/3,5、【原文】子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。”,【注释】(1)劳：辛劳，劳苦。(2)葸：音，拘谨，畏惧的样子。(3)绞：说话尖刻，出口伤人。(4)笃：厚待、真诚。(5)故

8、旧：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。,【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”,【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。,贵州省铜仁市第二中学,15,2020/7/3,6、

9、【原文】子夏曰：“贤贤(1)易(2)色；事父母能竭其力；事君，能致其身(3)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”,【注释 (1)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。 (2)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。 (3)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。,【译文】子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”,贵州省铜仁市第二中学,16,2020/7/3,

10、【评析】上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。,贵州省铜仁市第二中学,17,2020/7/3,7、【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”,【注释】(1)就：靠近、看齐。(2)有道：指有道德的人。(3)正：匡正

11、、端正。,【译文】孔子说：“有德者吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。”,【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。,贵州省铜仁市第二中学,18,2020/7/3,8、【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命死矣(3)。今也则亡(4)

12、，未闻好学者也。”,【注释】(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。(4)亡：同“无”。,【译文】鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气（或者对某人的怒气）发泄到另外一个人身上，不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在就没有好学的了，再没听说过好学的人了。”,【评析】这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们

13、的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。,贵州省铜仁市第二中学,19,2020/7/3,反思,孔子认为父兄教弟子应该是这样，现在的父兄是怎样做的？有弟子而不教，不必说了；有教的，也大多从利禄起见。你好好学，考不上大学没有饭吃；现在大学毕业也找不到好工作了，你得考研、出国。希望子弟生活得好一些，这是人之常情，未尝不合圣人之心。但是何妨再期望子弟做大圣大贤？说大圣大贤或许大而空了，那你何妨教他做个好人？ 古谚说：少成若天性，习惯成自然。意思就是小时候形成的良好行为习惯和天生的一样牢固。近代英国教育家洛克在其作品中说道：“儿童不是用规则教育就可以教育好的，规则总是被他们忘掉。 可是他们一旦养成一种习惯，

14、便不用借助记忆，很容易地、很自然地被接受了。”这些无非都在告诉我们一个事实，那就是培养良好的习惯是至关重要的。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。归有光祖母告诉他，他父亲幼时，祖母问他人生信条是什么，归父说：但做好事，莫问前程。,先成人再成才,贵州省铜仁市第二中学,20,2020/7/3,9、【原文】子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”,【译文】孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。”,孔子说：古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。这是孔子的感叹：一般人跟他求学的目的，不是为了学问，而是为了俸禄。,贵州省

15、铜仁市第二中学,21,2020/7/3,10、【原文】子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”,【译文】孔子说：“后生小子进家就要孝顺父母，出门就要敬重长上，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。做到这几点以后还有力量，就用来学习礼乐制度和文化知识。”,贵州省铜仁市第二中学,22,2020/7/3,【评析】孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对

16、于书本知识的学习，则摆在第二位。 孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。,贵州省铜仁市第二中学,23,2020/7/3,11、【原文】陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而

17、喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(3)其子也。”,【译文】陈亢问伯鱼（孔子的儿子孔鲤）说：“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？” 伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我孔鲤快步走过庭院（表示恭敬）。夫子说：你学诗了吗？我回答：没有啊。夫子说：不学习诗就不会说话（指话说得不漂亮、没有依循）。我退回便学诗。后来有一天，（夫子）又一个人站着，我孔鲤快步走过庭院。夫子说：你学礼了吗？我回答：没有啊。夫子说：不学习礼，就不能立身处世、立足于社会。我退回便学礼。就听说过这两件事。” 陈亢回去，高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听说了学习诗的意义，听说了学习礼的意义，又听说了

18、君子不偏爱自己的儿子。”,【评点】孔子对孔鲤的两次教诲其实是点明了学习的主要内容是学礼、修身。,贵州省铜仁市第二中学,24,2020/7/3,研读赏析,（一）孔子认为学习的原因是什么？哪几则谈到这个问题？,1、智力差异【原文】1,2、 充实自我【原文】2 【原文】3,3、学可去蔽【原文】4,显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除智力差异。,孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高尚的品德，都是通过自己不断努力学习而得来的。也就是说，只有不断努力学

19、习，才能够在知识品德等方面充实自我。这是我们学习的另一个原因。,一味的喜好“仁” 、“智” 、“信” 、“直” 、“勇” 、“刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的学习中才能使其完美而不出现偏差。补充其不足。学可去蔽，就是我们要学习的第三个原因。,贵州省铜仁市第二中学,25,2020/7/3,（二）孔子所说的“学”的基本内容是什么?跟我们现在所说的“学”内涵有没有不同？,1.六言：仁、知、信、直、勇、刚（原文4）,分析：从以上三则选段中可以看出，孔老先生是非常注重培养弟子的道德修养和人格修养的，把知识的学习放在其后。他说的学跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系，他的“学”的基本内容是学礼和修身。这也正是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人生意义的证明。孔子关于学习的观念显示了传统文化的基本品格，和现代教育相比较，他有不足，也有长处。的确，培养一个健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要良好的道德品格。不过孔子的思想值得我们借鉴。,2. 仁、礼、文（原文5）,3.诗、礼 （原文6）,基本内容