中国传统服饰--汉服

1、中国传统服饰,汉服,小组成员： 杨昭良 袁泽新,歌曲：重回汉唐,词：赵丰年孙异玉镯儿 曲：孙异 演唱：孙异 编曲：张亮 录音：李在成,歌词： 蒹葭苍苍白露为霜 广袖飘飘今在何方 几经沧桑几度彷徨 衣裾渺渺终成绝响 我愿重回汉唐再奏角徵宫商 着我汉家衣裳兴我礼仪之邦 我愿重回汉唐再谱盛世华章 何惧道阻且长看我华夏儿郎,一、什么是汉服？,汉服是指“汉民族的民族服饰”，而非“汉朝服饰”。 在时间上是指清代以前汉民族服饰体系的统称。 剃发易服（寿衣辨）,二、汉服的特征,汉服是平面裁剪，这与西式服装不同。（旗袍） 汉服的主要特点是： 交领（也兼有盘领，直领 ） 右衽（注：左右衽之辨） 无扣结缨(几乎不用

2、纽扣，而于腋下结缨系带)。 褒衣大袖(窄衣小袖在汉服中多为劳作服装)。 线条流畅，飘逸潇洒（这就涉及了汉服的审美风格，是华夏文化审美意识的反映，也是与同为华夏衣冠体系的日韩民族服饰相区分的较为鲜明的特征。）,汉服有礼服（复兴的主要所在）和常服之分（戎装、武士装）。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。,三、汉服的地位,汉服是华夏文明的标志之一,1、衣冠情结,衣冠于华夏，从来就不是一件小事。秦汉以降，“衣冠”即用来指称华夏之服。衣冠很早便成为华夏民族难以释怀的情结 春秋左传载，郑国民愤而歌：“取我衣冠而褚之，取我田畴

3、而伍之。孰杀子产。我其与之”。子产变法初期，民众不惯，只觉得被夺了衣与田，便要去拼命。衣冠与田畴，一同被列为民生头等大事,2、服饰的文化性,服饰在华夏文化中，除了“避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞耻、增美饰”等一系列人类通行的实用功能外，还有着“知礼仪、别尊卑、正名分”等特殊意义。 衣冠仪礼渐渐升华成为一个文明的象征,3、华夏的内涵：,易系辞下：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取之乾坤。” 尚书正义注“华夏”：“冕服华章曰华，大国曰夏。” 左传定公十年疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”,4、汉服与礼仪,自古华夏有“衣冠上国”和“礼仪之邦”之称。两者并称于世。 礼仪和衣冠是华夏文

4、明的两大标志。两者是相辅相成，互相依托的。可以说，中华礼仪只有与汉服相搭配才能显其神韵。,四、汉服的款式,常被汉服复兴者们穿着的汉服款式有： 曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圆领袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。,1、曲裾,深衣的一种款式。 流行于秦汉时期，到隋唐基本绝迹，到明朝已属于“古装”。 古代“嬉皮士”着“古装”。曲裾文化符号。 曲裾的端庄雅致。 右图为湖南长沙马王堆一号汉墓出土实物,秦汉妇女曲裾 汉代男子曲裾,女式曲裾,女式曲裾,男式曲裾,2、直裾,流行于秦汉时期，后来衍生出多种款式，如直裰、直身等。日本和服很大程度上学习于此款。 至东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深衣 汉代直裾女服 穿直裾

5、袍服的妇女（汉代加彩陶俑）及汉代直裾女服展示图,男式直裰,着直裰（直身）的明代士人,3、高腰襦裙,隋唐女子流行时装，同期流行的贵族钗钿大礼衣，就是现在日本和服十二单的鼻祖。同时，高腰襦裙的款式，对韩国朝鲜服饰也有深远的影响。日本和服在唐朝基本定型。 盛唐女服 穿襦裙、披帛的妇女（张萱的捣练图局部）。,高腰襦裙 中间拿伞者即着高腰襦裙,在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉 。故称高腰襦裙。,4、襦裙,作为女子服装，她几乎在各个朝代都是基本款式 明代襦裙（出土实物）,明代襦裙展示图 汉代襦裙展示图,明

6、制襦裙 明宪宗元宵行乐图,襦裙,5、褙子,宋明时期的流行时装，宋朝流行大袖褙子，接缝处基本镶花边，明朝流行小袖褙子。,红楼梦剧照中的禙子,曲裾襦裙和禙子的比较,曲裾襦裙和禙子的比较,6、圆领袍衫,自唐起，基本成为有身份、有地位的人才有资格穿着的款式，宋明官服基本都是圆领的。并且明朝时期，韩国李氏王朝的朝服几乎就是照搬明朝。韩国的韩服就是在明朝最终定型的。 (陕西乾县李重润墓壁画）,唐代圆领袍衫展示图 明代官吏蟒袍展示图,7、朱子深衣,即将传统的上衣下裳分开剪裁，但缝合成一个整体名为深衣。朱子深衣一般为学者所服。,8、玄端,中国式燕尾服，传统大礼服。,玄端,9、冕服,冕服是皇帝的专用制服，在重大

7、场合穿，如祭祀、朝会等。 冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。组成一套完整的服饰。这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。 汉代皇帝冕服（图）,明代皇帝冠饰冕冠（图） 明代皇帝常服龙袍（图）,明朝的朝会像,五、汉服与古装之辨,古装与汉服常常是同一件东西。 但在精神上却截然不同 古装是一件衣服，古人所穿很美丽的衣服，再深一点，古代文化。 而汉服也是一件衣服，一眼看去，几乎与古装毫无二致 但是，古装到此即止。汉服却继续向前。 汉服本质上，却不是一件衣服 而是一种精神 一种自觉意识 民族的自觉，文化的自觉，历史的自觉，文明的自觉,古装与汉服的区别是 古装：古人穿，我

8、不可穿，我怎么可穿呢？表开玩笑。 而汉服：先人穿，我亦可穿，我为什么不可穿？没人开玩笑。 古装意识，认为，那衣服与我们无关 汉服意识，认为，这衣服与我们有关 古装，美丽无比，却停留于历史。 汉服，初生稍显粗糙，却成功地沟通了历史，骄傲地指向未来 古装，是我们民族记忆的辉煌，回味的忧伤 汉服，是我们民族历史的反思，前途的追问。,六、传统复兴 衣冠先行1、复兴与复古之辨,复兴不是复古。 复古是文化的守旧，复兴是文明的求新；复古是懒惰的袭用，复兴是批判地继承；复古对祖先膜拜至地，心中却没有真正的敬畏，复兴是捧读先人的话语，心里充满无限的感恩 复古，认为先人的文明不可超越，也无需超越。复兴，认为先人伟大的文明必须超越，苟日新，日日新。 复古是躲藏祖先的身后以避风雨，复兴是从祖先身后一步步走来，独立地开创文明的前景。,2、汉服复兴的主题,汉服复兴的绝不只是一件衣裳 。 重建礼仪之大、