《与妻书》课件

1、与妻书 一曲“爱”的壮歌 天下第一情书,林觉民，字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽侯县（今福州市）人。生活在“遍地腥云、满街狼犬”的清末，19岁结婚，20岁留学日本，参加孙中山领导的同盟会，1911年4月27日参加广州起义失败，成为黄花冈七十二烈士之一。与妻书，又名绝笔书，又名寄妻绝笔书。这是一篇从妻子的思想实际出发，反复阐明为争取民族、国家的自由独立而勇蹈死地、义无反顾的革命道理的情书。,黄花岗七十二烈士墓,孙中山 黄花岗七十二烈士事略序 “是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色” “斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。”,正字音,如晤 嗟夫 必不能禁 使之肖

2、我 依依旁汝也 念六夜四鼓,jn,xio,bng,nin,第一部分（1段），作为遗书的开端，简要地说明自己写这封遗书的原因和悲痛的心情。,第二部分（第2-5段），是信的核心。在这部分中，烈士心情倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。,第三部分（6-8段），作为遗书的结尾，再一次倾诉自己“至爱汝”和“忍舍汝而死”的衷肠。,课文整体感知,意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 以：用 书：书信 尚：还 察：体察 竟书：写

3、完（竟：完毕，书：写） 下：名词作动词，流下 谓：以为 衷：衷情 忍：忍心 舍：舍弃 故：所以 遂：就 为：给,王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿！”遂恒听之。 卿安丰：称安丰为卿。按：称对方为卿是平辈间表示亲热而不拘礼法的称呼。“亲卿”句：按礼法，夫妻要相敬如宾，而王妻认为夫妻相亲相爱，不用讲客套。 【译文】安丰侯王戎的妻子常常称王戎为卿。王戎说：“妻子称丈夫为卿，在礼节上算做不敬重，以后不要再这样称呼了。”妻子说：“亲卿爱卿，因此称卿为卿；我不称卿为卿，谁该称卿为卿！”于是索性任凭她这样称呼。,齐读第一自然段，思考

4、作者写信的原因是什么？,明确：“又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也”（有情人相互难分难舍）,“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”这一句表明作者写信时是什么心情？哪句点明了作者写信时的背景？,明确：万分悲痛和眷恋不舍。吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。”（即将为了自由与革命而勇赴黄泉）,吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。 至：极、最 就：走向 然：然而 称心快意：符合。使愉快。 然而遍地是腥血、满街是狼犬，有几家能称心快意地过日子

5、呢？（人民的灾难使我像）白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘掉感情啊。,吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。 这一句是全文的纲 司马青衫：出自白居易琵琶行：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。 林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。,太上之忘情：出自世说新语伤逝：“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不字胜。简曰：孩抱中物，何至于此？王曰：圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在吾辈简服其言，更为之恸。”“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“达到最高境界的人

6、忘记了喜怒哀乐之情”。 林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，无法做到不动感情。,语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 充：扩充 助：帮助 及：推广 顾：顾惜 体：体谅 于：介词，在 念：着想 余：副词，以外 所以：的原因 乐：形容词的意动用法，以为乐 为：替 谋：谋求 永福：永久的幸福,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 出自孟子梁惠王上。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推

7、广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 第一个“老”：形容词活用为动词，尊敬 后面的“老”：形容词活用为名词，长辈 第一个“幼”：形容词活用为动词，爱护 后面的“幼”：形容词活用为名词，孩子,第二自然中哪句点明了全文的中心？,明确：“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”（爱妻之深）,作者为什么要“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”？,明确：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（此有四层意思：一为天下有情人都成眷

8、属是我们共同美好心愿；二是社会动荡黑暗腐败，不去战斗不能为民获得自由；三是作者本人不能避世忘情；四是古贤训言）这几句是作者在向妻子解释舍她而去的原因由爱妻推及天爱天下人，那就是为天下人而英勇赴义。,作者为什么叫妻子不要悲伤？,体察我的衷心，以天下为思念，为天下人谋永福，这样的牺牲是值得的。（舍小我而救天下）,汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？ 尝：曾经 婉：委婉 谓：认为 是：对的 盖：原来 禁：

9、经受 担：担当 卒：最终 闻言而怒：连词，表承接 先汝而死：连词，表修饰,吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。 真：确确实实 过：经过 所：地方，处所 适：恰逢 及：等到 窗外月光透过稀疏的梅枝，照射下来，就好像从筛子的孔眼里漏出一样，月色和梅影迷蒙相映；我和你肩并肩，手拉手，轻声细语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？,又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣

10、。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故唯日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 吾之逃家复归：主谓之间，取消句子的独立性。 以：把 许：答应 乘：趁着 以汝之有身：因为 语：告诉 身：身孕 恐：担心 不胜：经受不住 唯：只有 寸管：笔的代称,三忆,夫妻谁先死的谈话,新婚的甜蜜生活情景,两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情,对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人。,论说“吾至爱汝”,（寄情于事）,忆往事 抒爱妻之至情,吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可

11、以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？ 诚：确实 第：但，仅 可：能够 抑：还是,即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。 即：即使 而：但是 徒：白白地 奈何：怎么办 幸：有幸 天下人不当死而死与不愿离而离者： 当：应该 而：连词，表转折，却 数：名作状，用数字 钟情：感情真挚，专注（今义：专指爱情） 所以：的原因 率性：依本性而行

12、，勇敢,吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！ 吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 肖：像 慰：宽慰 志：名作动，追求 尚：还 甚：很，非常 而已：罢了 以为：把当作,眼成穿 “望眼欲穿”的化用，意思是极目远视，眼睛都快要破了，形容盼望得非常辛苦。 骨化石 古代传说：“昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，难以相见。 破镜能重圆 课本注释，作者用此典故，

13、说明当时在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永远不可能团圆。,浏览第五自然段，作者有什么心愿？是什么因素使得两人不能够白头到老？,明确“吾诚愿与汝相守以死”（长相厮守，白头到老）。中国当时所处的黑暗动荡的时势令人民不得不死亡，哪能活到老呢？ 即便不被中国当时的时势所逼近而死，那也只有哪一条活路？对作者这有情人来说，是怎样的感受？ 明确：不愿离而离。比死还痛苦（到不如去死）,找出“此吾所以敢率性就死不顾汝也”的原因。,明确：天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？（反问句表达，一是加强语气，二是启发妻子思考，从而明白他就义的原因） 第五自然段后半部分是作者在交待后事。作者

14、写了哪两方面的内容？ 明确：一是革命后继有人，二是希望妻子把儿女抚育成人，并继承父志。,论说 “就死”,当时国家腐败，社会黑暗，灾难深重。,假设了人们命运的两种情况,“死”,“离”,启发妻子深思，让妻子理解、谅解自己的行为和心情。,吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 和：应和 伴随 望：希望 旁：同“傍”，依偎，守在身边 以：因为,此处提出“一嘱”“三愿”,一嘱： 嘱咐后事 三愿： 一愿九泉之下“哭相和”； 二愿真有鬼； 三愿心电感应有道，是实 感情 说出志愿，

15、再表达“吾至爱汝”之衷情。,“吾平日不信有鬼，今则又望其有”这句话表达作者怎样的思想感情？,明确：作者是个革命者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，同样反映了作者为革命而死的高尚胸怀。,吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所思。吾爱汝至，所以为汝体者唯恐未尽。 未尝：不曾 以：把 语：告诉 志：名词作动词，追求 百死而不辞：辞：推辞。而：连词，表转折 的的：的的确确 至：达到了极点 为：替 体：设身处地为别人着想,汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何

16、不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。 偶：名词作动词，嫁给 何：多么 卒：最终 善：形容词作动词，保全,独善其身 出自孟子尽心上：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”意思是处于困窘的境地，自己尽可能完善自己的操守。后也用来指只顾保持自身而不顾大局。 林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了不愿意只顾自己，而心系国家、民众的伟大胸怀。,嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！ 辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 以：凭借 模拟：想象 时时：常常 念

17、：通“廿”，二十 手：名词作状语，亲手 书：写,第八自然段中哪些句子表达了作者爱妻之深？,明确：吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。,“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。”作者慨叹的“幸”与“不幸”分别指什么？“卒不忍独善其身”一句的含义及在全文中的作用？,明确：作者慨叹“幸”与“不幸”，实际上也在紧扣中心，“幸”，夫妻恩爱；“不幸”，“忍舍汝而死”。 “独善其身”出自孟子尽心上，意思是只顾自己好，不顾别人。林觉民虽“至爱”妻子，他要把这

18、种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身”。这句话是全文的总结。,“当尽吾意为幸”体现了作者什么心情？,明确：希望妻子透彻地了解作者遗书的意思，也就是明白作者表达的全文的中心即“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”,课文小结,本部分是信的主体部分，作者从感情、理义、时势、后事等几方面具体阐述“吾衷”： 1、从感情上来说: “吾至爱汝，使吾勇于就死也。” 2、从理义上来说: “吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。” 3、从事势上来说: “吾诚愿与汝相守以死，第今日事势观之此吾所以敢率性就死不顾汝也。” 从后事上来说: “吾今死无余撼，国事成不成自有同志者在。”“则亦教其以父志为志。”“则我死后尚有二意洞在也。”“汝清静