《报任安书》精品课件

1、司马迁,报任安书,“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为： “报书”报任安书（司马迁） “答书” 答司马谏议书 （王安石） “与书” 与朱元思书（吴均） “上书” 上枢密韩太尉书（苏辙） “寄书”寄欧阳舍人书（曾巩）等等。,体裁解说,司马迁和史记,司马迁,字 。 (朝代) 家， 家和 家。元封三年任太史令， 后因替李陵 辩解，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。人称其书为太史公书，后称 ,是我国最早的 ,对后代史学有深远的影响。对许多历史人物的叙述， 语言生动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品。,作家作品,子长,西汉,史学

2、,文学,思想,纪传体通史,史记,司马迁，别称 ，简称 。与 并称“史界两司马”，与班固并称“ ”。,太史公,史迁,司马光,班马,史记它与 合称“四史” 。,汉书,后汉书,三国志,史记全书一百三十篇，包括、 、 共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约 000年的历史；是我国第一部纪传体通史。,十二本纪,十表,八书,三十世家,七十列传,本纪: 叙述历代帝王的历史 世家: 叙述贵族王侯的历史 列传: 历代诸侯之外名官名人的事迹 表： 各个历史时期的简单大事记 书： 记载典章制度，天文地理,史记是作为正史的二十四史中的第一部，鲁迅赞誉它为“ ”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。,

3、史家之绝唱，无韵之离骚,让我们看下列诗句，哪一句是评价司马迁的？,1）志洁行廉，爱国忠君真气节； 辞微旨远，经天纬地大诗篇。 2）翁去八百载，醉乡犹在； 山行六七里，亭影不孤。 3）刚直不阿，留得正气冲霄汉； 幽愁发愤，著成信史照尘寰。 4）世上疮痍，诗中圣哲； 人间疾苦，笔底波澜。,屈原,欧阳修,司马迁,杜甫,传世名句】 王侯将相宁有种乎。史记陈涉世家 燕雀安知鸿鹄之志哉。史记陈涉世家 运筹帷幄之中，决胜千里之外。史记高祖本纪 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。史记留侯世家 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。史记报任安书 不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。史记滑稽列传 智者千虑，必有一

4、失；愚者千虑，必有一得。史记淮阴侯列传,项庄舞剑，意在沛公。史记项羽本纪 人为刀俎，我为鱼肉。史记项羽本纪 大行不顾细谨，大礼不辞小让。史记项羽本纪 众口铄金，积毁销骨。史记张仪列传 桃李不言，下自成蹊。史记李将军列传 失之毫厘，谬以千里。史记太史公自序 匈奴未灭，无以家为。史记卫将军骠骑列传,背景介绍,本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此前曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给

5、他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。,“史迁一腔抑郁，发之史记；作史记一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部史记，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。” 明孙执升评注,古今评价 报任安书,音频朗诵 注意字词,曩者 阙然 贪生恶死 臧获婢妾 怯懦 厥有 倜傥 缧绁 愠色（yn ) 剌谬 ( l ),（nng）,（qu）,（w）,（zng b）,（qi nu）,（ju）,（t tng）,（li xi）,正音,头枪地 伏法受诛 暴肌肤 圜墙 囹圄 槛 强颜 赭 桎梏,（qing）,（zh）,（p）,（yun）,（jin）,（y）,

6、(qing),(zh),(g),朗读正音,第一、二段,太史公牛马走，司马迁再拜言，少卿足下：,像牛马一般的仆役的太史公司马迁再拜说，少卿足下:,再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。 以：介词，把 。 为务：作为责任。,翻译：,1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。 译：前些时候承蒙您写信给我，教导（我）要把谨慎地待人接物，推荐贤才作为要务。,以：介词，把 。 为务：作为责任。,意气勤勤垦垦，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。,情意诚挚十分恳切,好像抱怨我没有遵从您的意见行事，反而听信了世俗之人的话。我是不敢这样做的。,望：怨，埋怨，抱怨。 相：副词，有指代作用，指对方。师：效仿。

7、流：顺从、追随的意思。,用：采用,固陋：固塞鄙陋的意见（形做名） 请：请允许我。 报：回信 幸：希望。 为过：责备我,请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！,请允许我向您略加陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有回信，希望您不要责怪。,第二段内容理解,先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信目的：是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”,第三段,仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。,翻译：,文：起草文献。史：编写史籍。 星：记录天相。历：制定历法。 固：本来 倡优：当作乐师优伶； 像乐师优伶一样 ，名作状。 畜：豢养 轻：轻视,假令仆伏法受诛，若九

8、牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。,翻译：,若：如同，好像。 亡：丢失。 与比：和相提并论 与：和。 比：相提并论；等同 死：为而死 特：只是,以为：认为。 穷：穷尽 卒：最终 就死：走向死地 耳：罢了。 素：平素。 树立：立身处世。 今义：建立。,非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。,地位卑微，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示气节。,结合注释阅读下面一段

9、文字，并概括其主要内容。,简析: 第2段:第1层,先说祖先的职务不为天子所重,为世俗所轻, 再说自己假如不选择受腐刑,而是“伏法受诛”,在周围人 眼里,自己是罪有应得,并不能显示出自己有什么气节。,原文: 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。,固：本来 或：有的人。 于：比。 用，介词，因为。 之，代词，代人。 趋：追求。,原文: 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(q)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。,太上：最上，第一位。 辱

10、：使动，使受辱 诎，同“屈”。 易：交换。 关：同“贯”，套上。 被：遭受。 箠：同“棰” ，杖。 剔：同“剃”，剃光,婴：绕。如“素婴疾病” 极矣：到顶点了。,不辱： 不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令 受辱： 诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受）极（辱）,说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活,原文: 猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。,及：等到。 槛：关野兽的木笼。 而：表修饰关系的连词。 威约：威力约束。 渐：逐渐形成的状况。,势：情势。 鲜：态度鲜明。

11、,原文:今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yun)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qing）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qing)颜耳，曷足贵乎！,交手足：手脚被捆绑。 交，交叉，这里可译为“捆绑”。 暴：裸露。P 圜：通“圆”。 枪同“抢”，碰撞 及以至是：等到了这种地步 以：同“已”，已经。,强颜：厚颜无耻。 今：勉强装出笑容。 耳，语气助词，而已、罢了。 曷：通“何”，怎么。 足：值得， 贵：形作动，称道 ，尊重,身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱,此处运用了什么手法来说明这一道理？ 比喻 对比,原文: 且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李斯，

12、相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(j)，大将也，衣（Y）赭（）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。,西伯，伯也：判断句。 拘于羑里：被拘禁在羑里，被动句。 具：受（刑械）,伯：通“霸” 衣：名词做动词，穿 关：同“贯”，套上。,原文: 此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？,闻：使听到 罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。 罔：同“网” ，法网。 决：自杀 尘埃：监狱。 一体：一律、一样。 安：哪里。,原文: 由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何

13、足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。,勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。 强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。 审矣：明白了。,稍：逐渐 陵迟：志气衰微（区别凌迟） 夫：发语词，表示要议论 乃：才。 斯：指示代词，这。 重：慎重。 殆：副词，大概、恐怕。,西伯（周文王）拘牖里 李斯具五刑 淮阴（韩信）受械 彭越、张敖系狱 绛侯（周勃）囚于请室 魏其衣赭关三木 季布为朱家钳奴 灌夫受辱居室,忍辱偷生，古今一体,暗示自己也想“隐忍苟活”,结合注释阅读“且西伯”到本段结束，概括此部分内容。,课文的第3段

14、：阐述自己荣辱观、生死观。 内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？ 两个层次。 （1）自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异； （2）自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。 上面两点都交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。,思路分析： （1）作者先叙述自己卑微的身份。 （2）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足轻重的。命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？ （3）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。 （4）然后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱加身时，决计

15、自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，没有在受到羞辱自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自杀没有什么意义了。以此引出下文：阐述自己受辱后不自杀 的原因 。,司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？,司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。 精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。,夫人情莫不贪生恶w死，念父母，顾妻子，至 激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸， 早失父母

16、，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于 妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处 不勉焉！,没有人,害怕,顾念,妻子、孩子,这样,被,的人,为而死,就人的本性而言，没有人不贪生怕死的，顾念父母妻子、 孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这 样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年 失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看 我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定为名 节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励 自己呢？,况且,人,是,仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉 溺缧li绁xi之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决， 况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中 而不辞者，恨私心有所

17、不尽，鄙陋没m世，而文 彩不表于后世也。,虽然,取舍的界限，指偷生或赴死,捆绑犯人的绳索，囚禁,被囚禁,遗憾,文章,显露,我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的 界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况 且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的 地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱 之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了， 平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后 世的人们为遗憾。,陷身,奴隶,何况,主谓之间，取独,的原因,终结一世,直接表明自己“隐忍苟活”的原因,不为父母妻子,让文采流传后世,结合注释阅读第4段，概括此段的内容。,不是因为缺乏勇气,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯

18、倜傥非常之人称 焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋 屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语 孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览 韩非囚秦，说难孤愤；,通“磨”,尽,不同寻常,被称道,被囚禁,推演,遭受困厄,被放逐,创作,连,于是,编著,被囚,被贬官,顺承,古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不同寻常的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出周易，孔子受困而写成了春秋，屈原被放逐，于是创作了骚；左丘明失明，于是写成了国语；孙子被砍断双脚，编著了兵法；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出吕氏春秋；韩非子被囚禁在秦国，写出了说难、孤愤。,“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚

19、；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。” 司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。,作者为什么要引这么多古人发愤著书的事迹？,诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人 皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。 乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书 策，以舒其愤，思垂 空文 以自见。,通 抵,抒发愤懑,被任用,使流传,通 现，表现，显现,诗经三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作

20、的。 这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张， 所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。 就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不 能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑， 想使 文章著作 流传后世来表现自己。,被砍断双脚,来,使思考,西伯拘而演周易 仲尼厄而作春秋 屈原放逐，乃赋离骚 左丘失明，厥有国语 孙子膑脚，兵法修列 不韦迁蜀，世传吕览 韩非囚秦，说难孤愤 诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作,受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功,相信自己也能成功,进一步表明自己“隐忍苟活”的原因,结合注释阅读第5段，概括此段的内容。,第四段译文,就人的本性而言 ，没有谁不贪生怕死的， 难

21、免要挂念父母，顾念妻子儿女。 至于那些被正义真理激励的人则不是这样， 是因为他们有不已的地方啊。 如今我不幸父母双亡，又无同胞兄弟， 独身一人活在世上， 你看我对于妻子儿女的态度又怎样呢？ 况且，一个勇敢的人不一定要为名节而死， 怯懦的人（只要）仰慕大义， 随时随地都可以勉励自己不受辱！,第四段译文,我虽然怯懦，想苟且偷生， 但也很懂得舍生就死的界限， 哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？ 再说奴隶婢妾尚且能自杀（而不受辱）， 何况我已经到了不能不自杀的地步呢？ 我忍辱偷生，被关在污秽的牢房里而不肯去死的原因， 是遗憾自己的心愿尚未实现， 如果平平庸庸地死去， 文章就不能在后世流传。,第五段译

22、文,古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓越不凡，不同寻常的人才能被后世称颂， 文王被拘禁而推演出周易； 孔子受困厄而写成春秋； 屈原被放逐，创作了离骚； 左丘明失明，著成了国语； 孙膑被剔去膝盖骨，撰修了兵法； 吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着吕氏春秋 韩非被囚禁在秦国，写出说难、孤愤； 诗经三百篇，大都是圣贤抒发内心世界愤懑而写作的。,第五段译文,这些人都是心情郁结 不能实现其理想， 所以记述过去的事迹， 使将来的人了解他的志向。 就象左丘明没有了视力， 孙膑断了双脚， 最终不能被人重用， 便退而著书立说来抒发他们的怨愤， 想使文章流传后世来表现自己的志向。,第4-5段,列

23、举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子 .,司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”，即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及诗经，都是古代“圣贤发愤之所为作”；都是作者“有所郁结，不得通其道”，“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空

24、文以自见”，为人类做出了贡献。,仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧 闻，考之行事，稽其成败兴坏之理， 上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八 章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以 究天人之际，通古今之变，成一家之言。,无用,考证,考察,道理，规律,黄帝,此，指司马迁生活的时代,写作,研究,通晓,我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞， 收集天下散失的历史传闻,粗略地考证历史人物的 所作所为，考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝， 下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家 三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用这 本书研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今 来的变化，

25、完成有独特见解的一家的著作。,谦虚,关系,收集,私下,通“佚”散失的,草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而 无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人， 通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔 哉？然此可为智者道，难为俗人言也。,完成,正赶上，恰逢,因此,怨怒,通 债,被杀,草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此 书未完，因此受最残酷的刑罚也没有怨怒之色。 我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可 传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我 便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮 ，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧 的人说，难以对世俗之人说啊。,表示假设，果真,那

26、么,智慧的人,对，向,即使,接受，承受,通“已”,第6段：创作史记的目的和史记的内容、体例。,结合注释阅读第6段，概括此段的内容。,第5、6段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？ 第5段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第6段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著史记以“偿前辱之责”。 第5段的人物是第6段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。 首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第6段对此作了回答，是因为史记“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友

27、（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。,36段作者的议论的基本路径是： 1、受辱引决 ，士人应持的态度 2、受辱隐忍完成伟大的事业 （高尚的士人，如周文王等） 3、“我”受辱学习先贤，选择隐忍 为了完成巨著史记,第六段译文,我私下里不自量力， 近来投身在无用的文辞之中， 收集天下散失的历史传闻， 考证历史人物的行为， 考察他们成败盛衰的规律， 上自黄帝，下到当今， 写成表十篇，本纪十二篇， 书八篇，世家三十篇， 列传七十篇，一共一百三十篇，,第六段译文,也是想以此探究天道与人事之间的关系， 通晓古今变化的规律， 完成有独特见解的一家的学说。 草稿

28、尚未完成， 正好遭到这场灾祸， 我痛惜这部书尚未完成， 因此遭受奇耻大辱的宫刑而毫无怨色。,第六段译文,我如果真能写完这部书， 就要把它藏在名山之中， 传给那些能理解的后人， 使之在人烟稠密的都市流传， 那么我便抵偿以前受辱所欠的债了 即使我遭到万次杀戮， 难道有什么后悔的吗？ 但是，这些只能向有见识的人诉说， 却难以向俗人说清楚啊！,且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸， 重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母 丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九 回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所如往。每 念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。,况且,身处下流，地位卑微，名声不佳,因为,言论,深深地,

29、被,耻辱,更加严重,失,因此,积累经历,连词“而”，表结果,身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且 从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教 以推贤进士，无乃与仆私心剌l谬乎？今虽欲自雕 琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。 要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，略陈固 陋，谨再拜。,只是,难道,引退,姑且，暂且,抒发,竟然、却,恐怕,自己的内心,完全相反,即使,修饰，美化,美妙的言辞,不被信任,恰好,总之,通“值”担任,才,信,书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛

30、苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。,第7段,第7段：表明自己现在的心情和对人生的看法。,结合注释阅读第7段，概括此段的内容。,最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写作者当时的处境和心情？ 第7段在结构上有何作用？ 此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。,第一部分（12）复述任安来信内容。,文章结构,第二部分（34）说明自己忍辱不死，是为了使自己的著述能留传后世。,第三部分（5）列举为后世传颂的古代“

31、非常之人”历经苦难奋发有为的事迹。,第四部分（6）介绍史记的体例内容，说明自己著书的宗旨和意愿,第五部分（7）再次倾诉阻自己沉痛羞辱愤懑的心情，答复任安的问题。,报任安书,任 安,司马迁,：慎于接物，推贤进士,：阙然久不报，幸勿为过,地位卑微，死不足惜,奇耻大辱，无颜苟活,身处困境，走向衰落,忍辱偷生，古今一体,文传后世，隐忍苟活,身处逆境，期望成功,无乃与仆私心剌谬乎？,自身的遭遇,苟活的原因,抑郁、激愤,极度的痛苦,因 为,所 以,思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？ 此文大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。

32、复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第2段） 复信内容：地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第3段） 效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第4-6段） 再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第7段）,文章结构特点及主旨： 总分总结构 借回答任安“推贤进士”，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。,通假字 1、幽于圜墙之中。 2、见狱卒则以头枪地。 3、及以是也，言不辱者，所谓强颜也。 4、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。 5、及罪至罔加，不能引决自裁。,圜，通

33、“圆”，指监狱。,枪，通“抢”，碰撞,以，通“已”,伯，通“霸”,罔，通“网”，法网 决，通“诀”。自杀。,6、古者富贵而名摩灭，不可胜记。 7、诗三百，大底圣贤发愤之所为作也。 8、网罗天下放失旧闻。 9、则仆偿前辱之责。 10、所谓强颜耳，曷足贵乎！,摩，通“磨”。,底，通“抵”，大抵。,失，通“佚”，散乱。,责，通“债”，指下狱受腐刑。,曷，通“何”,1、其次诎体受辱。 诎，通“屈” 2、其次剔毛发。 剔，通“剃” 3、其次关木索，被箠楚受辱。关，通“贯” 箠，通“棰” 4、思垂空文以自见。 见，通“现”,一、第2自然段,找出表明作者生死观的句子。 二、第3自然段，找出表明作者忍辱苟活的

34、原因的句子。并翻译此句。,“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。,“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”,练习本作业,是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸地死去，文章就不能在后世流传。,二、古今异义,1、意气勤勤恳恳 (意气：古，情义。今指：意志和气概；志趣和性格；由于主观和偏激而产生的情绪。勤勤恳恳：古，诚恳，恳切。今指勤劳而踏实) 2、素所自树立使然 (树立：古，立身处世。今指建立) 3、念父母，顾妻子 (妻子：古，妻子和儿女，今指男子的配偶) 4、何至自沉溺缧绁之辱哉 (沉溺：古，陷身。今指陷入不良的境地，难以自拔) 5、唯倜傥非常之人称焉 (非常：古，不同寻常。今用作程

35、度副词，相当于“很”、“十分”),二、古今异义,6、而文采不表于后也 （文采：古：文章；今义：文艺方面的才华） 7、下流多谤议 (下流：古， 身处下流，指地位卑微。今指卑鄙龌龊， 不文明) 8、大底圣贤发愤之所为作也。 （发愤：古：抒发愤懑。 今义：决心努力） 9、仆以口语遭遇此祸 (口语：古，说话。今指谈话时使用的言语，与“书面语”相对) 10、恨私心有所不尽 （私心： 古义，内心；今义自私的心理想法。）,1、太上不辱先(动词的使动用法。使受辱) 2、何足贵乎(形容词作动词。称道) 3、且勇者不必死节(动词的为动用法，为而死) 4、若望仆不相师（效法 名作动） 5、衣赫衣，关三木。（名作动，

36、穿） 6、孙子膑脚（名作动，受膑刑） 7、请略陈固陋（形作名，固执鄙陋的想法） 8、古者富贵而名摩灭（形作名，富贵的人） 9、流俗之所轻也（形作动，轻，轻视） 10、思垂空文以自见（使动，使流传）,三、词类活用,四、一词多义,以 1、今少卿乃教以推贤进士 介词，用 2、以通其狂惑 表目的，用来 3、及以至是 已经 4、夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟 因而 5、重为乡党所笑，以污辱先人 连词表结果 6、是以就极刑而无愠色 因为 7、仆以口语遇此祸 因为,乃 1、今少卿乃教以推贤进士(副词，却 ，转折连词) 2、今其智乃反不能及（竟 ，副词） 3、家祭无忘告乃翁( 你的 ，代词) 4、要之死日，

37、然后是非乃定（才） 5、屈原放逐，乃赋离骚（于是） 之 1、况仆之不得已乎 （取独） 2、无兄弟之亲（定语后置标志） 3、而用流俗人之言（助词，的） 4、藏之名山，传之后人（它） 5、当此之时，见狱吏则头枪地（助词，不译）,焉 1、三人行，必有我师焉 作兼词，相当“于之”、“于此”、“于彼”。在其中。 2、积土成山，风雨兴焉 作兼词，相当“于之”、“于此”、“于彼”。从这里。 3、且焉置土石？ 相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。 4、犹且从师而问焉 用作代词，相当于“之” 5、未知生，焉知死疑问代词，哪里、怎么 6、割鸡焉用牛刀 疑问代词，哪里、怎么。 7、怯夫慕义，何处不勉焉 句末

38、语气词，了、啊、呢 8、或师焉，或不焉 作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。 9、少焉，月出于东山之上 作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。 10、盘盘焉，囷囷焉 作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。 11、不入虎穴，焉得虎子。 疑问代词，怎么。 12、唯倜傥非常之人称焉。 语气词,厥 1、思厥先祖父 “其”，他的 2、大放厥词 “其”，他的 3、厥有国语 才 望 1、若望仆不相师 怨望，埋怨 2、吾尝跂而望矣 远望，看 3、日夜望将军至 盼望，期望 4、以绝秦望 希望，打算 5、君还何所望 指望 6、先达德隆望尊 声望，名望 7、适冬之望日前后 阴历每月的十五日,师 1、若望仆不

39、相师 效法 2、师者，所以传道受业解惑也 老师 3、或师焉，或不焉 学习 4、吾从而师之 以之为师、效法、学习 5、今诸生不师今而学古 学习、仿效 6、前事不忘，后事之师 学习的榜样 7、十年春，齐师伐我 军队 8、而渔工水师虽知而不能言 擅长某种技艺或在某个领域有特殊技能的人,用 1、用之所趋异也 连词，因为 2、至则无可用，放之山下 名词，用处 3、行军用兵之道 动词，使用 4、忠不必用兮，贤不必以 动词，任用 比 1、世又不与能死节者比 并列，相提并论 2、夫知效一方，行比一官 合 3、天涯若比邻 靠近，挨着 4、比及三年，可使足民 等到、及 5、比肩接踵 靠近、挨着,倾 1、见客但倾酒

40、，为官不爱钱 用尽，竭尽 2、对此欲倒东南倾 倾倒，倒塌，倒下 3、汉皇重色思倾国，御宇多年求不得 倾倒 4、权倾五伯 超过 通 1、通古今之变 通晓 2、通其狂惑 达，这里指抒发 固 1、请略陈固陋 固执 2、固主上所戏弄 本来,五、重点句式,1、至激于义理者不然 2、幽于粪土之中而不辞者 3、盖文王拘而演周易 4、屈原放逐，乃赋离骚 5、孙子膑脚，兵法修列 6、韩非囚秦，说难孤愤 7、下流多谤议 1-7 被动句 8、鄙陋没世而文采不表于后世也 9、或重于泰山，或轻于鸿毛 8-9介词结构后置 10、安在其不辱也 宾语前置 11、且西伯，伯也，拘于羑里 12、唯倜傥非常之人称焉 13、孙子断足

41、，终不可用 14、不信，适足取辱耳 11-14被动句 15. 诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也 判断句,六、掌握下列字词： 1、曩者辱赐书 从前 ；降低了对方的身份，使对方蒙受了耻辱 2、若望仆不相师 指对方，您 3、阙然久不报，幸勿为过 回信 ；希望 ；责备 4、若九牛亡一毛 丢 5、特以为智穷罪极 只，仅仅 6、卒就死耳 终于 ；走向 7、用之所趋异也 趋求，追求 8、剔毛发、婴金铁受辱 绕 9、传曰刑不上大夫 解释经义的文字 11、积威约之渐也 积，积累。威，威力。约，约束。渐：渐进 12、定计于鲜也 态度鲜明 13、受械于陈 刑具,14、亦颇识去就之分也 去就：取舍；分：区别，分别 1

42、5、何至自沉溺缧绁之辱哉 捆绑犯人的绳子，代指囚禁 16、恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后 遗憾；显露 17、以稍陵迟 因，因此 18、唯倜傥非常之人称焉 卓越、洒脱不拘；称道 19、仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚 困穷的处境；铺陈，这里指创作。 20、下至于兹 现在 21、亦欲以究天人之际 推断；关系 22、虽累百世，垢弥甚耳 积累，经历；更加 23、且负下未易居 居处 24、居则忽忽若有所亡 在家；丢失，丢掉 25、身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉 直：只。引：引退。且：暂且。,解释下列加点词：,司马迁再拜言 意气勤勤恳恳 若望仆不相师 请略陈固陋 阕然久不报

43、 幸勿为过 谦辞与敬辞,拜两拜 情义、诚挚恳切 怨望、效法 固塞鄙陋的意见，形做名 隔了很久，回复 过错 牛马走、辱、幸,流俗所轻也 不与能死节者比 特以为智穷罪极 卒就死耳 用之所趋异也 积微约之渐也 具于五刑 审矣，何足怪也 殆为此乎？,轻视 称许、相提并论 只是 最终 因为 浸渍，渐进 受（刑械） 清楚明白 大概,仆于妻子何如哉 亦颇识去就之分 恨私心有所不尽 鄙陋没世 仲尼厄而作春秋 不韦迁蜀 发愤之所为作也 以舒其愤 仆窃不逊 网罗天下放失旧闻 稽其成败兴坏之理,如何 职分（界限） 遗憾 终结一生 困穷 贬谪 愤懑 舒散 不谦虚 散乱的文献 考订,会遭此祸 虽万被戮，岂有毁哉 虽累百

44、世，垢弥甚耳 通其狂惑 今虽欲自雕琢 曼辞以自饰 书不能悉意,恰逢，正好 即使 即使 达（抒发） 现在 美好 完全，尽,翻译：,1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。 译：前些时候承蒙您写信给我，教导（我）要把谨慎地待人接物，推荐贤才作为要务。,翻译：,2、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。 译：你抱怨我没有遵从您的意见行事，而听信了世俗之人的话。我是不敢这样做的。,3、仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。 译：我的祖先没有获得丹书、铁券那样的功劳，只是掌管文献、历史、天文、历法，(其职位)接近于卜官和祝官之间，本来就是皇上所戏弄的对象，像乐师、优伶那样被豢养的人，被世人所看不起的人。,翻译：,4、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪