西方社会学理论：对现代性批判分析的兴起

1、第五章对现代性的批判性分析的出现，从20世纪后半期开始，西方社会从应用社会科学的角度规定社会学的公共作用，对公共政策提供统计支持，对人口进行预测等，越来越多。但是很多学者认为社会学的公共作用不仅包括专家的技术活动，还包括开放民主、敏智的公共话语。构成日常生活和公共话语的那个概念、公认的意义、文化类别都可以通过批判性的理论反映。“批评”一词源自希腊语KPIN，意思是法庭和医疗上的区别、判断、法官。普遍通用的意义是批评的反权威意义，在宗教改革后应用于对圣经的批评之前是不会开始的。但是批评的原始意义不是指消极和破坏性的特性，而是通过批判性的反思，揭露事物背后意识形态的真实情况，并试图重建更合理、更公

2、平的社会环境。在中国，批评的权利是政治家特有的，在西方，批评的权利不同于知识分子享有的权利。在中国现代文化背景下，批评成为争取政治理念话语的手段，批评意味着从形式和思想上消除政治对手的过程。注意：批评与价值判断和事实判断的关系。构成日常生活和公共话语的概念、意义的批判和反思通常由公共知识分子负责。小词典：话语(Discourse):在特定社会生活中思考的框架，例如关于犯罪的论述，是指在特定社会中人们如何看待和讨论犯罪问题。(安东尼吉登斯社会学)占优势地位的群体经常利用自己的优势地位来制定思维框架，因此言语往往与权力密切相关。1.对知识分子进行“启蒙运动”后，西方知识分子在打开民智、传播启蒙运动

3、的过程中走在了社会的前列。知识分子作为高贵独立的群体，在一定程度上超越了限制，享有政治权力和各种权威表达真理的天德权力的情况。伟大的真理受到非人类的批评。尼采传统上在西方社会，知识分子代表了社会的良知。但是在后现代主义中，对知识分子的这种代表性提出了强烈的疑问。这大大反映了现代现实。注意：上述相关知识分子一词的含义与中国的知识分子一词大不相同。为了区分这种差异，汉语的上下文通常附加“公开”一词，即公共知识分子。保护公共领域的知识分子。在评论国民亟待解决的问题上，美国有效的批评机制已经崩溃。小威廉f巴克利(1959年)在过去的30-40年间，非从属知识分子相对减少。这是知识越来越制度化，特别是知

4、识越来越学院化的必然产物。路易斯科泽尔(1965年)在第三世界，知识分子具有政治性质。今天对我们来说，现代最需要我们关心的问题，或者说现在最紧迫的问题，就是第三世界的教训。在这些国家，“知识分子”这个特定的名字逐渐消失，就像灭绝了的物种的名字一样。所有高等教育机构几乎吸收了所有知识活动的弗雷德里克詹姆森(1986年)，虽然还没有完全消亡，但这意味着作为特殊社会群体的“知识分子”的衰落。百科埃尔西泰(1987年)，第二，批判理论的出现，“启蒙运动”对思想家的影响：社会世界是从一个阶段向另一个阶段进步的过程。科学和理性可以用来促进社会的进步。但是由于资本主义引起的社会问题，19世纪社会学家开始怀疑

5、这种想法，很多人逐渐不乐观。20世纪发生的事：第二次世界大战、纳粹毒气室、共产主义独裁、核武器的影子、全球环境恶化等，思想家们开始彻底反省启蒙运动的影响。思想家们的成察批判也陆续渗透到早期好莱坞电影中卓别林扮演的角色、现代机器人里顿和终结者系列等大众大众大众文化中。第三，马克思思想的批判传统马克思和恩格斯在1864年完成了德国意识形态批评。主要内容是批评青年黑格尔。批判包含了社会理论必须批判压迫性的社会体制，提出解放全人类的替代方案的主要观点。这个主题贯穿马克思的所有着作。注意：20世纪自由主义思想家弗里德里希冯海凯在自由宪章的原则、走向奴隶的道路、致命的概念等方面反复强调的主题是，人的理性有

6、限，不可能设计出比自由资本主义更好的制度。因为这是在人类长期的失败中做出的最好的选择，也是人类数千年来智慧的决定。马克思的批判观点是批判理论的开始。在马克思看来，持续的劳动分工使人们像一个齿轮一样工作，他们为控制生产的人创造了奴役他们的生产物私有财产和利润。这是马克思所说的异化。商品化是指，各种符号、符号、物体、文化、关系和实际存在的任何东西都可以卖到市场，以钱的形式定价出售。资本家追求利润的时候，他们买卖的不是人类生活所需的东西，而是他们作为商品制造和销售，从而失去了为人类生活提供力量的象征和符号。即，人们再也无法控制，与人性疏远的象征和象征物被制造和销售。人被自己创造的商品、利益所奴役，成

7、型。所以要把人类从这个奴隶中解放出来，就必须改变资本主义制度。因此，人类自由解放是马克思主义理论的核心主题之一。第四，法兰克福学派、法兰克福学派的起源和发展：法兰克福学派诞生于1923年建立的德国梅因河畔法兰克福社会研究所。真正的学校法兰克福学派是50年代以后才出现的。50年代初期是社会批判理论的形成和发展时期，第一代代表人物阿多诺、霍克海默、卢卡奇直到70年代都是该派理论上的最大成。70年代以后，阿多诺和霍克海默等人相继死亡，初期，一个旗帜鲜明、理念一致的立场，队伍大、组织严密的法兰克福学派开始解体。埃施密特和哈贝马斯法兰克福学派第二代理论家之间出现了严重的分歧。完全意义上的法兰克福学派已经

8、成为历史，但对这个学派传统批判精神资本主义社会的批判并没有完全放弃。法兰克福学派的思想起源和理论特征1，法兰克福学派大部分在马克思主义旗帜下进行理论活动，其理论建设首先与马克思的着作，主要是马克思的着作，有着密切的关系。学校与黑格尔哲学密切相关。它继承了黑格尔关于真理的学说和辩证法理论，还引出了黑格尔的理性原则，把理性作为哲学思维的基本范畴。3、它虽然大体上继承了卢卡奇、科尔西的观点，但它非常重视个人性。这种个人主义立场与康德哲学有些相关，但更重要的是引出现代西方哲学家(如迪尔泰、贝尔格松和叔本华、尼采)的相关理论。这些党员反对个人生存的标准化，关注个人的命运和状况，追求个人的自主性、自发性、

9、创造性、自由和解放。在这方面，他们最接近存在主义。其社会批判理论深刻地刻下了弗洛伊德精神分析学的烙印。5、这所学校作为一种哲学、社会学、美学思潮，充满了浪漫主义色彩。法兰克福学派继承了马克思主义哲学的批判精神，广泛接受了许多当代著名西方哲学家的思想观点，坚持浪漫主义传统，并以拯救人类、将人类从当前的剥削和奴役中解放出来的社会批判论为道路，在国际舞台上成为了具有非常积极、广泛国际影响力的哲学学派。终极目标：创造没有屠杀、合理、自由的完美世界。第五，哈贝马斯的社会批判理论，第一，批判理论的基础：基于自我反思的主观活动。反对科学是价值中立。从各种现实的压迫中解放“自我”的追求。2，技术决定论：机器创

10、造剩余价值，工人失去价值。因为科学技术的成果和思维方式进入了政治领域，支配着现代政治，所以科学技术具有理念功能。3，公共领域：追踪公共领域的结构变化，公共领域的演变和解体过程。公共领域是人们可以讨论公共利益相关事情的社会生活领域，不依靠传统和幽会，不依靠武力，可以讨论和争论公共事业，可以通过合理的争论解决分歧。哈贝马斯相信，俱乐部、咖啡馆、杂志、报纸等公共领域在18世纪出现了。市场混乱和国家权力的扩大，公共部门受到了压制。4，交际行为理论：哈贝马斯希望通过“交际行为”使人们从社会支配中解放出来。“假设我们通过其他成员协调社会活动，通过互动实现这种调整，在某些生活领域通过以协议为目标的交换实现，种族再生产也必须满足其中固有的理性条件。”，社会整合取决于系统和日常生活之间的平衡。但是随着现代社会的演变，以经济和国家(法律、家庭和其他再生机构)为中心的系统化过程已经成为“奴隶”，或者支配着相互共享的意义、理解、相互主体性的日常生活，这种平衡就不要打破了。在交往互动