《鱼我所欲也》课文结构分析.ppt

1、a，1，鱼也整理了我希望的结构和论证方法，天津市北仓第二中学刘严，a，2，本文选自孟子告子。 告子的主要内容是明确“性善说”，即人性天生就有向善的种子，这种善良的本能是人类的“本心”。 本论文说，每个人都有“真心话”，在任何情况下，人都应该有自己的“真心话”。 a，3，鱼，我也要，熊掌，我也要，两者不能兼顾，也有扔掉鱼取熊掌的人。 生，我也要，义，我也要，两者不能兼顾，也有抛弃生家取义的。 人生和我都想要，想要的比生者还多，所以不放肆。 死也是我恶，恶比死者多，所以什么都不知道。 如果人的欲望比生身强，就没有什么能得到生人的。 把人的罪恶做得比死者更坏，有时也帮不了患者！ 因为它是出生的，没有

2、必要。那样的话可以防止患难，但必须如此。 比生者更有欲望，比死者更有恶。 非独贤者有心，人人有，贤者不失耳。 阶层，a，4，鱼，我想要的东西，熊掌，我想要的东西，两者不能并存，也有抛弃鱼取熊掌的人。 生，我也要，义，我也要，两者不能兼顾，也有抛弃生家取义的。 人生和我都想要，想要的比生者还多，所以不放肆。 死亡也是我的恶，恶比死者多，所以什么都不做。 如果人的欲望比生身强，就没有什么能得到生人的。 把人的罪恶做得比死者更坏，有时也帮不了患者！ 因为它是出生的，没有必要。那样的话可以防止患难，但必须如此。 比生者更有欲望，比死者更有恶。 非独贤者有心，人人有心，贤者不失耳。 提出论点具体分析论点

3、，说明人有“心”，智者不可服丧，a，5，鱼，我也想要熊掌，我也要。 两者不能兼顾，也有抛鱼取熊掌的。 出生，我也想要义，我也想要。 两者不能并存，有人生来就得义。 鱼，我也要熊掌，我也要。 两者不能兼顾，也有抛鱼取熊掌的。 出生，我也想要义，我也想要。 两者不能并存，有人生来就得义。 生活常识，主旨论点，比喻论，a，6，生也是我想要的比生者，因为生者，不品行的死也是我恶，恶比死者多，所以什么都不知道。 没有什么能使人的欲望比生身更丰富，得到生者吗？ 为什么人的恶比死者更坏，是不能帮助患者的？ (有事)可以生也可以不生，(有事)可以防止患难，也有坏事。 所以，欲比生者还多，恶比死者还多。 对“舍

4、生取义”作了具体的分析和说明，为了正义而舍生，为了避免不义而死，为了生存而舍义，为了保护患病而舍义，道理论正，为了不舍生而舍义，道理论负，(否定)，(肯定综述)，对比论，a，7，和作者还指出，因为实际上每个人都有善意的心，只有“智者”才能“舍弃人生来取义”，是因为“智者”有“真心”。 引用的结论，a，8，包厢食，豆羹，得到的就生，得到的就死。 科尔和那个，人行道上的人在接受弗利萨。踢尔和那个，乞丐也受到鄙视。 万表不辩解地接受礼义，万表对我加了什么！ 为了宫室的美，妻子和妾的奉，认识穷人的人和我在一起吗？ 乡不为身死，现在是宫殿的美丽。乡不为死，现在为妻妾尊重的乡不为身死，现在得到我来认识穷人

5、：可以吗？ 据说这失去了真心。 阶层，a，9，行李箱，豆汤，得到它就出生了，弗雷德就死了。 科尔和那个，人行道上的人在接受弗利萨。踢尔和那个，乞丐也受到鄙视。万表不辩解地接受了礼义，万表对我加了什么！ 为了宫室的美，妻子和妾的奉，认识穷人的人和我在一起吗？ 乡不为身死，现在是宫殿的美丽。乡不为死，现在为妻妾尊重的乡不为身死，现在得到我来认识穷人：可以吗？ 据说这失去了真心。 举例来说，不吃吃的东西，有人提倡“礼义”求“万钟”，不失去真心，失去真心，比较论证，a，10，箧食，豆羹，得到的就生，得到的就死。 科尔和那个，人行道上的人在接受弗利萨。踢尔和那个，乞讨也受到鄙视。 万表不辩解地接受了礼义，万表对我加了什么！ 为了宫室的美，妻子和妾的奉，认识穷人的人和我在一起吗？ 乡不为身死，现在是宫殿的美丽。乡不为死，现在为妻妾尊重的乡不为身死，现在得到我来认识穷人：可以吗？ 据说这失去了真心。 举个例子，1 .忘记礼义，使人认识到追求财富的行为是多么不值得的2 .意识到“真心话”的丧失是一个渐进的过程。 人必须经常反省自己。 比较论证，a，11，比较论证：对比“一箧食，一豆羹”和“万钟”。 根据财富的数量，万钟自然很多，但万钟决定的是“宫室之美，妻子妾的奉献，知识匮乏的人得到了我”，而“