经典诵读 《大学》 解释 精品.ppt

1、经典朗读大学，a，2，一，大学简介：儒家的基本经典之一。 原来是礼记的一篇。 相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉时的儒家作品。 全面总结了先秦儒家的道德修养、道德作用与治国天下的关系。 南宋朱熹将其与论语、孟子、中庸合称为“四书”。a、3、2、大学概括大学“大学”，具有两个意义。 一个是关于政治、哲理的高度博学的学问。 其二是指“大人之学”，对于“孩子之学”。 以前，815岁上小学，“教育与进退之节、礼乐射御书数之文相对应”，15岁成人后，“教育根据贫困的理由修自己的治人之道”，被称为大学。 这是与我们现代所说的“大学”(高等学府)不同的概念。 a，4，3，大学翻译，大学之路()在明德()上

2、，在亲民()上，停留在至善()。 注释()大(da4，旧音tai4)学：小戴礼记中的一篇记述了系统修国之道。 道：这里相当于“宗旨”。 ()明德：明德。 明德：天生善良的人品。 ()父母(qin1，朱子读作xin1)民：亲民。 朱子把“父”解释为“新”，更新了民众的道德。 ()至善：至善是立足点、行动原则和最终归宿。 至善：符合大街，自然善良，利他无为的生活不断。 我知道了a、5、之后有计划()； 决定了就能安静下来()； 安静之后才能平静下来()； 安后可以考虑()； 请考虑一下。 东西有本末()； 事情有终止符。 知道的地方前后走就成捷径了。 评论()知止：知道如何立足，知道行动原则，知道

3、最终的归宿。 一定：有坚定的正确心情和志向。 安静：内心的安静，从没浮现过。 ()安：心所在，心所在。 ()考虑：根据思考进行选择。 得：得道，达到至善的境地。 物：物。 本末：本来指树根和树枝，但主张最初有根本后就生长，有花果。 ()始终：首先知道最终的方向，然后再重视从头开始。 ()知所前后：知道前后的顺序和顺序。 a、6、古欲明明对天下人有德()； 想治好那个国家的人，首先要备齐那个家()； 要凑齐家人，首先要修身。 想修其身者，先修其心()； 想纠正自己的心的人，首先有诚意()； 想要诚实的人，先通知那件事()； 通知格物。 评论()欲：想要。 ()治：书指“使水平”，这指“使国平”。

4、 ()齐：在道德修养方面使圣人君子整齐排列。 ()修：道德修养。 身：自己，自己。 ()那颗心：让自己的心情端正。 ()诚实：诚实自己的心情。 ()在知识和智慧方面提高自己。 ()格物：以感知天地万物和天地万物之道，与心相通，了解自己的本性为目的。 知道a、7、物格后到() 知道之后有诚意。 心地正直，心地正直。 矫正心灵之后再修身。 修身齐家。 家齐国治。 国治天下平。 注释()物格：通过感知天地的一切，表现自己的内在本性，即恢复自己的“良识”。 从a、8、天子到庶民，壹是以修身为基础的。 那个混乱和最后的治疗者()不。 其厚者薄，薄者厚，还没有。 评论()平民：没有官爵的人，平民。 ()壹

5、，都是这样。 ()乱：根本的事情混乱，根本的问题是修身。 末治：达到良好的管理结果，最后指政治。 不：不可能。 ()厚人很薄：重视应该重视的事，但最后被忽视了。 ()未曾有：即“未曾有”，没有那种事。 知之至，知之至，知之至。 注释： (1)知本：知道根本问题在哪里。 (2)知道的事：格物知道的最重要的问题。 a、10、诚实的人和()没有自我欺骗。像恶臭()一样，像好色()一样。 这叫自谦。 所以君子只有自己也要注意。 小人闲居拙劣，什么也不做，看到君子就讨厌，按那个拙劣掌握它的善良。 人看着自己，看着肺肝然()的话，会有什么好处呢？ 这是诚实的事，被称为外出() 所以君子一定要慎重其独立。

6、曾子曰：“十目看十手指很严厉()！ ”富润屋、德润身、心广体胖，君子一定有诚意。 a，11，评论()诚实：真诚心。 不：不。 ()恶臭(wu4 e4 xiu4) :难闻的气味。 喜欢(hao4 hao3)颜色：喜欢美丽的颜色。 ()自我谦虚(qie4 ) :自我幸福和满足。 谦虚地通过“qi4”。 ()一定。 慎重的独立性：一个人时，保护心的本性。 ()小人：指道德修养不足的人。 闲居：平时什么都没有的时候。 做坏事。 不，然：隐藏的样子。 ()即用“复盖”遮盖。 那善良：故意展现自己善良的一面。 ()看肺肝然，仿佛看到了他的肺肝。 何益：有什么好处？ 出去：出去。 ()曾子：姓曾、名参、孔子

7、弟子。 ()那个严厉：多么严厉的教练啊！ (心宽而胖：心宽使身体舒适。a、12、汤盘铭说():“薛日新()、日日新、日新”康诲说():“做新民()。” 诗曰():“周是旧邦，其命是新的()。” 所以君子什么用都没有。 评论： ()盘铭：刻在盘子上的自我警戒的文字。 苟：果然可以。 日新：每天提高自己的道德修养。 ()康诲：指衡平周书康诲。 作为新民：振作精神，协助民众进行道德修养。 ()诗：指大雅文王的何文王。 ()周是旧邦：诸侯国之一的周国是一个时间很长的邦国。 ()那个生命是新的：周成立后，顺天的生命和道德繁荣了。 至极：任何事都尽了最大的努力。 诗云():“邦畿千里()、民所止()。”

8、诗云():“代码蛮黄鸟()停在丘角()。 ”。子曰()()止(止)”知道止(止)。 不是人也不是鸟吗？ ”。注释： ()诗：诗歌颂玄鸟。 ()邦畿内：天子之京都。 包括城市及其郊外。 ()只是人民阻止：人民居住的地方。 ()诗：指诗经小雅鱼藻的几棉蛮。 代号人：小鸟的身影。 代码通“棉”。 黄鸟：鸟的名字叫黄雀。 ()到丘角：停在地势高草木繁茂的地方。 ()子：指孔子。 (yu2 )中停止：选择了停止场所的情况。 a，14，诗云():“穆文王()，提名熙敬止()”。 人君停于仁()，人臣停于敬，人子停于孝，人父停于慈爱，国人停于信。 注释： ()诗：指大雅文王的何文王。 穆穆：端正而深刻的姿态

9、。 于：赞美之辞。 逮捕熙：总是堂堂正正的样子。 敬止：请密切注意脚手架和最高领域。 ()作为。 人君：人君。 停在仁上：立足仁，以仁为言行依据。 与国人交往：与国人交往。 a，15，子说():“听了诉讼我还有人()。” 无情者不可充分发挥那句话。 害怕民志，这叫做知本。 注释： ()子：指孔子。 以下引文见论语颜渊第十二听诉章。 ()诉讼：审判。 我和其他人一样。 ()一定。 不引起诉讼：不引起诉讼。 ()无情者：没有真相、虚言被矫正的人。 不要随便表达别人虚伪荒唐的话。 ()大畏民志：强调让民众心生恐惧。a，16，所谓的修身是在其心中的人，身体有愤怒()如果有无法纠正其心的恐惧，那就有不正

10、确的乐趣()，那不是正确的。如果有什么担心的事，那就不是正确的事。 心里发呆，看不见，听不听，吃不懂味道。 这是身心都在修身。 评论： ()愤怒(第四节) :愤怒。 快乐：爱好和乐趣。 没有心的杨：心不在自己应该在的位置。 a、17、所谓齐其家修身者，人所爱的地方复仇，其卑鄙的地方复仇，其敬畏的地方复仇，其哀悼的地方复仇，其敌人懒惰的地方复仇。 所以知道好和那个恶()，知道坏和那个美()。 故谚语有“人不知儿子之恶，不知苗之硕”，这说的是不修身不能整家。 a，18，评论： ()的：至，接触。 那个：自己。 辜(pi4 ) :“比喻”，由此和自己联系起来思考。 恶(wu4 ) :厌恶。 哀矜(j

11、in1) :悲伤、同情。 敌不(ao4 duo4) :傲慢、懒惰。 是(hao4) :喜欢。 恶(e4 ) :恶是不正确的。 恶(wu4 ) :厌恶。 ()新鲜(贤3 ) :少见。 ()谚语(燕4 ) :民间说，俗语。 那样的话。 () mo :没有人。 恶(e4 ) :不好。 硕：又茂盛又高。 a、19、治国必家俱齐，其家不能教，无人能教，君子不出家，教国。 孝顺者君临，弟子事务长也()慈善者众参。 康诲说：“保赤子()。” 心诚恳求的，尽管不远。 也没有人学习养子结婚。 a，20，评论： ()教：教。 成教：形成。 弟弟：一样的“水”。 ()康诲：指衡平周书康诲。 ()保赤子：尚书原文“如

12、”为“若”。 像保护刚出生的婴儿一样保护民众。 ()心诚：怀着诚意。 ()但是。 中：一致。 a、21、一家仁、一国兴仁()； 一家让出一国兴让的一人贪婪，一国叛乱。 那个运气是这样的。 一言以蔽之，一人定国。 尧舜帅天下仁和民然后牦牛揭发天下，民随之。 那个命令相反很好()，但是人民不服从。 所以君子有各己()，之后，求诸人的所有人都没有()之后，就没有所有人()。 虽然不允许隐瞒，但可以比喻所有人。 已故的治国在那个家。 a，22，评论： ()兴(兴1 ) :演出。 让吧：谦让。 ()贪婪(li4) :贪婪、偏向。 桌子：关键。 一句话。 宣(fen4)事：把事情搞砸了。 ()定国：稳定国

13、家。 帅气：率领。 仁：用仁道。 ()命令：授予的政令。 相反好：远离自己喜欢的东西。 ()自己有亲切的行为。 诸：“这是”的合音。 ()对自己没有不亲切的行为。 ()非：指责、批评。 隐身：自己拥有的心。 许(shu4) :宽容。 ()比喻：让别人理解。 ()未曾有：即“未曾有”，没有那种事。 诗云():“桃夭允()，其叶蒂冢()。 儿子回来了，适合那个家人。” 适合家人，然后可以教外国人。 诗云():“宜哥宜弟。 宜哥宜弟曰：“此后，可以教国人。” 诗云():“那个仪不手()才是四国()。” 那是父子兄弟足法()也是民法。 这是治国在那所房子里。 a、24、评论： (1)诗：指国风周南桃梦

14、。 (2)桃：指桃花。 梦想：美丽鲜艳的姿态。 (3)蒂蒂：茂盛的样子。 (4)的孩子：这个女人。 于归：出嫁。 (5)宜：和平快乐。 (6)教：教。 (7)诗：指小雅南有嘉鱼的塔塔秀。 (8)诗：指国风曹风。 (9)仪式：一个人的仪式、仪式。 手：错了。 (10 )正是四国：让四方的国家能正确地做好自己。 (11 )是被。足法：足以被学习。 a、25、所谓统治天下者，年老民兴孝()上长民兴弟()上孤独民不加倍。 君子有绚烂之路。 评论： ()上：上级统治者。 兴孝：振兴孝道。 兴弟：振兴自来水。 怜悯：爱培养孤独的人。 年幼失去父亲称为孤儿。 倍：通过“背”，背对着。 ()是的。 绚矩：相当

15、于“时钟率”“模范”的意思。 所谓线，是测量物体的尺度。 力矩：测量正方形是否满足标准的工具。 a，26，上()太坏了，请不要下()做坏事，也没关系。 前不要做坏事前后不要做()； 做了坏事之后，就不是以前的() 坏事在右边，不应该在左边相交()； 坏事在左，不在右。 这叫绚矩之路。 注释： ()恶：讨厌的做法。 是的：开始。 上：上位的人。 不：不。 以：用。 使用：使用，适用。 下：下级。 事：侍奉、对待。 ()前后：又受到影响后。 ()从前：追随过去。 交际：交际，交际。a、27、诗云():“乐只君子()民之父母”说民之所为善，民之所为恶。 这叫人民的父母。 诗云():“节他南山()维石岩岩()。 赫师尹()民具尔瞻()。” 有些国家的人不可疏忽。 诗云():“不服殷丧的师()，克配神()。 机器被殷勤地监视着。 险峻的生命不容易。 “”得道者得国，失去者失国。 a，28，评论： ()诗：指小雅南有嘉鱼几南山。 ()乐：和睦愉快。 只是：助词。 好的：爱好。 恶：厌恶。 ()诗：指小雅节南山的几节南山。 ()节：高大雄伟的样子。 他：那么。 ()维：助词。 岩岩：