第一章：世界物质性及其发展规律介绍.ppt

1、,第一章 世界的物质性及其发展规律,教学目的和要求 学习和把握马克思主义唯物论与辩证法的基本原理，着重了解世界的物质统一性和实践的基本观点，掌握唯物辩证法的基本规律和根本方法，为树立科学的世界观打下理论基础。 教学要点 世界的物质性 社会生活本质上是实践的 事物的普遍联系和永恒发展 对立统一规律是宇宙的根本规律 辩证法思想的核心三大规律的作用和地位 主观能动性与客观规律性的辩证统一 关键词 物质 实践 联系 发展 规律 矛盾 发展,世界的本质是什么？世界是怎样存在的？ 世界是物质的，物质世界是普遍联系和永恒发展的，对立统一规律是世界联系和发展的根本规律。 辩证唯物主义是马克思主义哲学大厦的基石

2、，唯物辩证法思想是认识世界和改造世界的根本方法。,世界及其规律,what,what,HOW,物质世界,普遍联系 永恒发展,对立统一规律,马克思主义基石，根本方法,第一节 物质世界和实践,第二节 事物的普遍联系与发展,第三节 客观规律性与主观能动性,一、物质世界的客观存在,第一节 物质世界和实践,（一）世界观与哲学基本问题,1、什么是哲学,亚里士多德：哲学是有闲阶级的智力动。,哲学是系统化、理论化的世界观，方法论。 世界观是人们对整个世界的根本观点和看法。世界观主要解决世界“是什么” 。 方法论是人们认识世界和改造世界所遵循的根本方法的方法和理论体系。方法论主要解决 “怎么办” 有什么样的世界观

3、就有什么样的方法论。,方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。,唯心主义,唯物主义,辩证法,形而上学,方法论同世界观是统一的。哲学既是世界观又是方法论。,思维和存在的关系问题是哲学的重大的基本问题,“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”,2，哲学的基本问题,思 维 和 存 的 关 系 问 题,思维和存在的 同一性问题,唯物主义,思维和存在何者为第一性的问题,唯心主义,可知论,不可知论,德谟克利特,主观唯心主义,唯心主义,客观唯心主义,黑格尔,凡以知，人之性； 可以知，物之理也。,可知论代表,荀子,休谟（1711-1776）,不可知论代表,康德（

4、1724-1804 ）,历史唯物主义,历史唯心主义,主张社会 存在决定 社会意识,主张社会 意识决定 社会存在,社会存在和社会意识的关系问题,社会历史观基本问题,历史唯物主义,社会存在和社会意识的关系问题,历史唯物主义,社会存在和社会意识的关系问题,辩证法,形而上学,坚持联系发 展矛盾的观点,坚持孤立的 静止的观点,回答世界是怎样存在的问题,辩证法与形而上学,只有既坚持唯物主义，又坚持辩证法，才能全面地认识世界的本质和发展规律。只有达到唯物主义和辩证法的内在统一，才能有科学的彻底的唯物主义和科学的彻底的辩证法,（二）物质的客观实在性,世 界 物 质 的 统 一 性,多元论,主观精神,唯物主义一

5、元论,客观精神,精神,唯心主义一元论,物质,精神,二元论,物质,精神世界,物质世界,客观知识世界,1.物质是唯物主义世界观的基石,探寻宇宙之砖,人类对物质的认识大体上分成几个阶段，每一个阶段各自都有哪些特征？从人类认识史的角度，谈一谈你对物质认识过程的理解？,朴 素 唯 物 主 义 物 质 观,德谟克利特,物质 = 具体的物质形态,近代形而上学唯物主义物质观,牛顿,物质 = 原子,“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”,“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”,马 克 思 主

6、义 物 质 观,物质 = 客观实在性,2、物质范畴的意义,首先，列宁的物质定义坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。 只有从物质与意识的关系出发，才能真正把握马克思主义哲学物质范畴的实质。,坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。,唯心主义一元论,二元论,唯物主义一元论,意义之一,其次，这一定义坚持了彻底的可知论和唯物主义的反映论，同不可知论划清了界限。 列宁的物质定义表明，世界上只存在着尚未认识的东西，根本不存在不可认识的东西。,坚持了唯物主义反映论和可知论，同唯心主义先验论和不可知论划清了界限。,可知论,反映论,不可知论,先验论,意义之二,

7、再次，这一定义坚持了辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。从最基本的物质形态来看，物质不仅具有实物形态，还有非实物即场的形态。,意义之三,体现了唯物论和辩证法的统一。主张客观实在性是一切物质的共性，把哲学的物质范畴同自然科学物质结构理论区别开来。,意义之四,体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。,朴素唯物主义唯物主义物质观,近代形而上学唯物主义物质观,马克思主义的唯物主义物质观,物质=具体的物质形态,物质=原子,物质=客观实在性,个性,部分共性,共性,物质概念的立体审视,（三）世界的物质统一性,（三）世界的物质统一性,

8、运动是一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。,1.运动是物质的根本属性和存在方式,德谟克利特,“一切皆变，无物常驻”。,赫拉克利特,“人不能两次踏入同一条河流”。,飞流直下三千尺，疑是银河落九天。,两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。,儿童相见不相识，笑问客从何处来。,年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。,坐地日行八万里，巡天遥看一千河。,野火烧不尽，春风吹又生。,雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。,乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。,一方面，运动是物质的存在方式、根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的。设想不运动的物质，将导致形而上学。 另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承

9、担者，世界上没有离开物质的运动。任何形式的运动，都有它的物质主体。设想无物质的运动，将导致唯心主义。,物质和运动是不可分割,慧能在物质和运动关系上犯了什么样的错误？,把运动仅仅看作是精神的运动，而否定物质是运动的主体，这是一种典型的离开客观物质谈运动的唯心主义观点。,2.相对静止是物质运动的特殊形式,(王夫之),相对静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本属性暂时未变这样两种运动的特殊状态。,物质运动是运动的绝对性和静止的相对性的对立统一。,把握运动和静止辩证关系的意义。,2.相对静止是物质运动的特殊形式,(王夫之),相对静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本

10、属性暂时未变这样两种运动的特殊状态。,物质运动是运动的绝对性和静止的相对性的对立统一。,把握运动和静止辩证关系的意义。,阿基里斯追不上乌龟,刻舟求剑者在物质和运动关系上犯了什么样的错误？,“人不能两次踏进同一条河流”。 “人一次也不能踏进同一条河流”。,议一议,辩析：生命之树常青,（1）这个说法是正确的，它符合唯物辩证法关于运动的观点。 （2）唯物辩证法认为，万事万物都处在这样那样的运动中，它们只有在运动中才能保持自己的存在，没有运动就没有事物。运动物质的根本属性和存在方式。 （3）“生命之树常青”是说生命的本质在于运动。一切生命有机体正是依靠着生生不息的运动，才得以生存和繁衍。一旦生命有机体

11、以新陈代谢为主的运动停止，生命也就终结了。,2.时间和空间物质运动的存在形式,古人对时间、空间的探索,“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”,“过去、现在、将来为世，八方上下为界。”,尸子,佛教,所谓持续性，是指任何一个物体的运动都要经历一个或长或短的过程。,时间的含义,时间是指物质存在的持续性和顺序性。,秒钟之内：, 蜗牛爬行1.5毫米；, 马奔跑25米；,所谓顺序性，是指不同事物之间运动过程的出现有一个先后顺序关系。,时间的含义,时间是物质运动的持续性和顺序性。,时间的特性是一维性。,时间的一维性有两层含义： 对于时间的量度只需要一个数量； 时间只有一个方向，具有不可逆性。,时间的特性,古人云：

12、“时乎时乎不再来”，“机不可失，时不再来”，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，这些都是时间一维性的生动写照。,时间的特性是一维性。,时间的特性,空间是指物质存在的广延性和伸张性。,空间的含义,空间的特性,空间的特点是三维性，它有如下两种情形：,一是表现为一定的体积 二是表现为一定的位置,要说明喜玛拉雅山的空间位置，就需要说明它所处的经度、纬度以及与地面的距离即（海拔）高度。,一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外的存在像空间以外的存在一样，是非常荒诞的事情。,物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是不存在的。,时间和空间同物质运动的关系,测量时间的单位通常有年、月、日，它们都是

13、靠天体在空间中的运动来确定的。,地球公转,月球表面图,物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是不存在的。,时间和空间同物质运动的关系,空间也是用物质在时间中的运动度量的。,物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是不存在的。,时间和空间同物质运动的关系,时间和空间的绝对性是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式的客观实在性，它是客观的，是不以人的意志为转移的。,时空的绝对性和相对性 （1）时间和空间的绝对性,时间和空间的相对性是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式的客观具体性，它因物质具体形态和运动形式的不同而不同，其具体特性又是可变的和有条件的，因而又是相对的。,（2

14、）时间和空间的相对性,A、时间和空间随着物质形态的不同而不同,欧几里德几何学、罗巴切夫斯基几何学和黎曼几何学，它们分别反映了不同范围、不同层次物质形态的空间特性。,时间和空间随着物质形态的不同而不同,欧氏几何、罗氏几何、黎氏几何对比表,B、时间和空间随着物质运动速度的变化而 变化,由此可以得出两个重要结论，即著名的尺缩钟慢效应。(双胞胎效应),“哥哥空中正年少,弟弟地上正暮年”,“哥哥空中正年少，弟弟地上正暮年”,有孪生二兄弟，当他们长到二十岁的时候，各人选择了自己的职业。哥哥立志于天体研究，并当上了宇宙航行员。哥哥要出发了，弟弟去送行，临行前，他们 相互对了对手表。 哥哥以接近光速的速度在宇

15、宙飞行了四年半。当要返航时，给弟弟发了一份电报，弟弟欣然去迎接哥哥。当他们重新见面时，哥哥以为是父亲来了，原来站在他面前的已是一位两鬓斑白的老人了。弟弟告诉哥哥说：“你一去有三十二年了，我的孩子已经有二十四、五岁了。”,这个故事不要以为是无稽之谈，它有其科学的根据。爱因斯坦的狭义相对论证明，空间、时间是随物质运动的速度变化而变化的，当物体接近光速的速度时，物体沿着前进方向的空间会缩短，内部过程会变慢。根据计算，当飞船速度达到每秒299，900公里时，飞船上的米尺，便只相当于地面上的0。02米。飞船上的一秒钟，则相当于地面上的50秒。可能有人会问：这种米尺缩短，时钟变慢，哥哥空中正年少，弟弟地上

16、已暮年的现象，为什么我们日常生活中觉察不到呢？这是因为，相对论效应只有在速度很高以至接近光速时才很显著。我们日常生活中见到的最大速度，只不过每小时一千公里的量级。在这种速度下，上述现象是无法从直观上看出来。,时间的无限性是指物质在持续性方面的无限性，整个宇宙的持续性是无始无终、无尽无休的。 时间的有限性是指每一具体事物的发展过程是有始有终、有尽有休的。 空间的无限性是指物质在广延性方面的无限性，整个物质世界的广延性是无穷无尽、无边无际的。 空间的有限性是指每一个具体事物的广延性是有穷有尽、有边有际的。,时间空间无限性与有限性的辩证关系,时间空间无限性与有限性的含义,“整个宇宙之外再没有别物存在

17、，所以它没有什么外边，因此它也没有终点。一个人无论站在任何地方，在他周围总会有那无限的宇宙向各方面伸展，” 卢克莱修,哲学家卢克莱修在其著名诗篇物性论中，曾经用绚丽的语言描述过宇宙的无限性。,无限由有限组成，并通过有限而存在。,宇宙中的每一个具体事物在时间和空间上都是有限的，但是，各种具体事物的数量是无限的，它们的转化、发展也是无穷的。正是无数有限的具体事物，构成了无限的物质世界.,时间空间有限性与无限性的辩证关系,有限的事物本身包含着无限。,古人云：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”,1/2,1/4,1/8,一方面，事物是无限可分的；,另一方面，有限的事物由无限构成。,1.73205,10.

18、99999,1.4142,0.33333,1 0,有限的事物本身包含着无限。,原子弹爆炸的实质从哲学上看，就是实物与场之间的相互转化过程，是有限与无限的相互转化过程。,有限与无限紧密联系，不可分割，并在一定条件下相互转化。,大爆炸宇宙论认为，我们的宇宙起源于一次大爆炸，即我们的实物形态的物质宇宙是在一百多亿年前由于一次大爆炸而产生的，是由完全处于能量状态的场（真空）转化而来的。,有限与无限紧密联系，不可分割，并在一定条件下相互转化。,时间、空间的绝对性离不开它们的相对性,中子星、黑洞等天体的空间是弯曲的,基本粒子内部的空间也是弯曲的,大尺度范围的空间特点则是平坦的,但它们都 是客观的，是 不依

19、人的意志 为转移的。,时空绝对性与相对性的辩证关系,时间、空间的相对性也离不开它们的绝对性,现代物理学证明，真空不空，没有物质存在的虚空是不存在的。真空只是一种没有实物粒子（如电子、中子、质子等）、总能量处于最低状态的场，即基态的量子场。,时空绝对性与相对性的辩证关系,人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。,人们谋取物质生活资料的实践活动，是物质性的活动。,物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。,社会物 质性的 表现,二、社会生活本质上是实践的,（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动,“只要我一息尚存，我永不停止哲学的实践。” 苏格拉底,“实践是包括了完成目的在内的在内

20、的活动。” 亚里士多德,康德：把“实践”概念引入哲学中，提出了“理论理性”与“实践理性”的概念，并指出“实践理性”具有行动的能力和功能。,1.旧哲学对实践本质的不同理解,实践是一种实验、科学实验,黑格 尔的 “实践理念”,“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”,培根,实践是人们现实的感性的活动。,王阳明,马克思主义以前的实践观,康德的“实践理性”：实践是实现人的意志自由和自主的主观精神活动。 费希特：实践是人的自我意识创立并认识自己对象的活动。 黑格尔：实践是抽象的绝对精神的精神活动。 费尔巴哈：实践是脱离历史和一定社会关系的抽象的人的生活活动。,2.马克思主义哲学对实践本质

21、的理解,实践 是人类 所特有的 对象化 活动,实践是人 类能动地 改造世界 的客观物 质性活动,实践 具有物 质性、自觉 能动性和社 会历史性 等基本 特征,3、实践的基本形式：（1）生产实践；（2）处理社会关系的实践（交往实践）；（3）科学实验,实践的基本特点： （1）客观性；（2）自觉能动性；（3）社会历史性,科学真伪鉴,实验：科学的试金石,4、实践是人的存在方式,实践是人所独有的活动,实践集中表现了人的本质的社会性,实践对物质世界的改造是对象性的活动,“一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质。”,（二）从实践出发去理解社会生活的本质,1.实践是自然界和人类社 会分化与统一的基础

22、,自 在 世 界,独立于人 的活动或 未被纳入 人的活动 范围内的 客观世界,人 类 世 界,人们在特定 的物质资料 生产基础上 相交往共同 活动形成的 各种关的有 机系统,自然界和人类社会的区别,自然界和人类社会都具有客观实在性，它们相互联系相互作用,自然界构成人类世界的自然基础,人类世界形成后又反过来影响和制约自然界,不断改变自然界。,实践是主观世界和客观世界的分化与统一的现实基础,客 观 世 界,主 观 世 界,实践,分化： 具有异质性；发展不完全同步。,同一： 内容同构；规律同一；相互转化。,形成,接触点,相互转化的基础和途径,实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础,实践,自然基础,

23、参与运动,统一的客观物质世界,实践是社会关系形成的基础,实践形成了社会生活的基本领域,实践构成了社会发展的动力,2.社会生 活实践性 的主要表现,社会生活在本质上是实践的,“凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”,“自然主义的历史观是片面的，它认为只是自然界作用于人，只是自然条件到处决定人的历史发展，它忘记了人也反作用于自然界，改变自然界为自己创造新的生存条件。”,社会生活的实践本质,实践尤其是生产劳动实践，是人类社会从自然界分化出来的前提。,实践构成社会关系和社会生活的基本领域。,创造物质资料的实践,创建社会关系的实践,创造精神文化的实践,

24、经济生活,政治生活,精神生活,经济结构,政治结构,观念结构,社会生活的实践本质,实践是推动社会历史发展的根本力量。,社会生活的实践本质,一、联系和发展的普遍性,第二节 事物的普遍联系与发展,联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。,事物的普遍联系,联系的特点,客 观 性,普 遍 性,多 样 性,方法论意义,西方民谣,丢失一个钉子，坏了一只蹄铁； 坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士； 伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国。,事 物 的 永 恒 发 展,变化:运动的多样性,运动:变动不居,发展:新事物的不断产生,旧事物的不断灭亡

25、,新事物:指符合历史前进方向、具有远大前途的东西。,发展是前进、上升性质的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物即符合历史前进方向、具有强大生命力和远大前途的事物；旧事物即丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。 新生事物是不可战胜的。因为新事物具有新的结构和功能，更适应变化了的环境。新事物孕育于旧事物，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了其有效成分，还增添了其缺乏的新因素，故在本质上优于旧事物，具有强大的生命力。在社会领域，新事物是人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。 事物的发展是一个过程。,鲁迅曾在革命时代的文学中写

26、道：“生物学家告诉我们，人类和猴子是没有大两样的，人类和猴子是表兄弟。但为什么人类成了人，猴子终于是猴子呢？这就因为不肯变化，它爱用四只脚走路，也许曾有一只猴子站起来，试图两脚走路，但许多猴子就说，我们祖先一向是爬的，不许你站！咬死了。它们不但不肯站起来，并且不肯讲话，因为它守旧。人类就不同，他终于站起来了、讲话了，结果是他胜利了。”,事物的发展是一个过程,“一个伟大的基本思想，即认为世界不是现成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生存和灭亡的不断变化之中，在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会

27、实现。”,二、对立统一规律是事物发展的根本规律,唯物辩证法三大规律之间的内在逻辑,质量互变规律,对立统一规律,否定之否定规律,事物发展的动力和源泉,事物发展的形式和状态,事物发展的方向和道路,Why?,How?,Where?,对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心,（一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用,1、矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。,（一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用,对立属性,2、矛盾的两种基本属性,统一属性,斗争性,同一性,同 一 性,斗 争 性,相互依存,相互贯通 相互渗透， 相互转化,相互排斥、相互 离异、相互对立,共同推动

28、事物向前发展,矛盾同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。,矛盾着的对立面相互依存,矛盾着的对立面相互贯通,矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。,相互差异,相互排斥,相互克服,矛盾的同一性和斗争性的辩证关系,3. 矛盾同一性和斗争性的相互作用推动事物的发展,第一,同一性是事物存在和发展的前提, 它使矛盾双方能够在同一个机体内相互依存; 第二,同一性是事物发展的内容之一, 它使矛盾的双方相互吸取有利于自身的因素,从而得到发展,达到共存共赢; 第三,同一性规定事物转化的可能性和发展的基本趋势.,3. 矛盾同一性和斗争性的相 互作用推动事物的发展,第一,在事物

29、量变过程中,斗争性推动矛盾双方力量的变化，造成双方力量发展的不平衡，从而使矛盾得以展开。 第二, 在事物质变过程中,矛盾斗争性的作用更加明显，矛盾斗争性会使矛盾的双方突破原有的限度，从而使旧的矛盾统一体破裂和新的矛盾统一体产生，从而使旧事物发展为新事物。,（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互关系,“这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，不懂得它,就等于抛弃了辩证法。”,（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互关系,1. 矛盾的普遍性和特殊性的内含,矛盾着的普遍性：矛盾的共性、绝对性、无条件性,矛盾存在一切事物的发展过程中，存在于一切事物发展过程的始终。,矛盾着的特殊性：矛盾的个性、相对性

30、、有条件性,矛盾的特殊性有三种情形：,不同事物的矛盾各有其特点,同一事物的矛盾在不同发展过 程和发展阶段各有不同特点,构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用,世界上决没有两片完全相同的树叶。,莱布尼茨,2 . 矛盾的普遍性和特殊性之间的辩证关系,一方面，矛盾的特殊性，即矛盾的个性包含着矛盾的普遍性，共性寓于个性之中；另一方面，矛盾的特殊性又贯穿于矛盾的特殊性之中，共性统摄着个性。,“白马非马”吗？,公孙龙,马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂: 对具体情况作具体分析。,三、事物发展过程中的量变和质变 及其相互转化,1、质、量、度,质是一事物区别于其他事物的内在规定

31、性。,人之所以区别于一般动物，就在于人是有语言、能思维、会制造和使用工具从事生产劳动的高等动物。,量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。,度是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。,事物度两端的界限叫关节点或临界点。,1. 量变、质变的含义,量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。,数量的增减和场所的变更,量变的两种情形,构成事物的成分在排列 顺序和结构方式上的变化,甲醚分子结构式,乙醇分子结构式,质变 是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是对度的突破。,量变和质变有什么区别？,

32、马克思著资本论用了40年,2.量变和质变的关系,司马迁著史记用了15年,达尔文著物种起源用了20年,量变是质变的必要准备,质变是量变的必要结果,合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 老子,千里之堤，溃于蚁穴。,量变和质变是相互渗透的,质变引起新的量变，并为新的量变开辟道路。,“五四”运动使旧民主主义革命转变为新民主主义革命，就是民主革命总过程中的阶段性部分质变。,量变和质变相互渗透，量变中有部分质变，质变中有量的扩张。,五四运动,田 忌 赛 马,四、事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化,在生物有机体中，遗传是肯定方面，变异则是否定方面；同化是肯定方面，异化则是否定方面

33、。,1. 肯定和否定的含义,肯定因素是维持现在事物存在的因素,否定因素是促成现存事物灭亡的因素,“辩证法在对现在事物肯定的理解中同时也包含着对现在事物的否定的理解，即对现在事物的必然灭亡的理解。”,2 . 辩证否定观的基本内容,否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；,否定是事物发展的环节和联系的环节；,发展,否定,邓世昌,岳 飞,几千年来，中华民族经历无数次大风大浪，却一直稳固地凝聚在一起，并保持着伟大民族的生机和活力，其中就有爱国主义精神作为凝聚力和向心力在起作用。,辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素，又保持其积极因素。,爱因斯坦相对论对牛顿力

34、学的否定就是既克服又保留。,运动是相对的， 时空是绝对的。,运动是相对的， 时空也是相对的。,3.否定之否定,肯 定,否 定,否定之否定,一般公式：,麦 粒,麦 粒,植 株,否定之否定是两次否定三个阶段的完整过程与统一；,麦 粒,事物发展由肯定到否定再到否定之否定的过程，显示了事物自我发展的辩证性质，是真正的、自然的、历史的和辩证的否定，是在更高阶段上重新达到原来的出发点的否定。,否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一,否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的。,否定之否定规律揭示了事物发展的具体道路是曲折的和迂回的。,126,否定之否定的方法论意义,坚持辩证的否定观，

35、对一切事物都要采取科学的态度。,坚持否定之否定规律，把握事物的总趋势，正确对待前进与曲折。,要具体分析事物的发展过程，合理地运用否定之否定规律。,仅仅知道大麦植株和微积分属于否定之否定，既不能把大麦种好，也不能进行微分和积分，正如仅仅知道靠弦的长短粗细来定音的规律还不能演奏提琴一样。,三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法,唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一,主观辩证法,辩证法,客观辩证法,五 大 范 畴,原因和结果,现象和本质,必然和偶然,可能和现实,内容和形式,唯物辩证法是科学的认识方法,辩证思维方法与现代科学思维方法,辩证思维方法论,归纳与演绎,抽象与具体,分析与综合,逻辑与

36、历史,第三节 客观规律性与主观能动性,一、自然规律和社会规律,罗马教皇可以烧死布鲁诺，但它永远烧不死“日心说”。,规律及其客观性,自然规律与社会规律的联系与区别,2.意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像,意识从其起源来看是 自然界长期发展的产物。,一切物质 所具有的反 应特性到低 等生物的刺 激感应性,由低等生 物的刺激感 应性到高等 动物的感 觉和心理,由高等动 物的感觉和 理到人类 的意识,意识形成过程的三个发展阶段,意识不仅是自然界长期发展 的产物，而且是社会历史的产物,“意识一开始就是社会的产物，而且只要人类存在着，它就仍然是这种产物。”,古人类使用工

37、具进行劳动,人类起源大辩论,1859年，达尔文出版了物种起源一书，达尔文在这本书中暗示了他的观点将会给人类起源的研究带来希望。随后，达尔文在性选择和人类的由来以及人和动物的表情等著作中，比较明确地指出人和其他动物一样也是进化来的，并推测人类的祖先与大猩猩和黑猩猩有亲缘关系。当时，许多科学家、哲学家和牧师都断言科学研究决不能解决人类起源问题，他们坚信神创论。,在1860年6月牛津大学大不列颠学会的一次会议上，在科学家赫胥黎与威尔伯福斯主教之间进行的关于人类起源大辩论。争论的焦点是达尔文的物种起源一书。 主教斯文地问赫胥黎：“请问这位宣称自己是猴子后裔的先生，您是通过祖父还是通过祖母接受猴子血统的

38、呢？” 赫胥黎简明地阐述了达尔文的观点，揭露了主教的愚昧无知。最后，赫胥黎坚定地说他“宁愿要一个可怜的猿猴作为自己的祖先，也不要一个运用自己优厚的天赋和巨大影响，却把嘲讽奚落带进庄严的科学讨论会的人作祖先”，这样，赫胥黎便巧妙地把这位主教大人比得连猴子都不如了。达尔文的观点在这次辩论中终于取得了胜利。,自从达尔文创立生物进化论后，多数人相信人是生物进化的产物，现代人和现代猿有着共同的祖先。但人类这一支系是何时、何地从共同祖先这一总干上分离出来的？什么是他分离开的标志？原始人类又是何时、何地转化为真人的？对于这一系列的疑问，古人类学家一直在努力寻找正确的回答。问题的关键是要找到人类孕育发展的“摇篮”，即在人类演化过程中，人类本身所具有的阶段性特质产生时的地区。多数古人类学家认为：真人是以制造工具为标志，真人出现以前的人类祖先，科学家们称之为“前人”。直立是前人从人猿共祖主干上分离的形态学标志，他从主干分离的地区可谓人类最早的摇篮。而由前人向真人转化的地区，无疑是人类进化的另一个重要摇篮。真人不断演化发展，最后成为现代人，同时形成现代不同的人种，这个进化过程完成的地区便是人类演化最后的摇