第十五讲：文学鉴赏

1、第十五届文学鉴赏，为什么读文学作品？ 文学的接受是如何进行的呢？如何看待文学接受中的差异和一贯性？ 文学消费：借用经济学的概念，把文学作品作为商品，在一般的商品活动，即商品的生产、流通、消费系统中论述的概念。 物质消费精神消费文学阅读：精神消费。 自由的读书、实用的读书、科学的读书、审美的读书，前三种读书方式不是文学鉴赏，读者被动地接受信息，主要的心理活动是认识和理解的第四种读书才是文学鉴赏，关系到审美活动的特征。 文学鉴赏是一种特殊的精神活动：审美乐趣、感性形象、感情交流、共鸣190、207、205文学受到鉴赏：有享受快乐心情的意义而无法用语言表达的感性直接即审美接受：情感颜色稳定文学接受的

2、原动力1、人类生命存在的有限性与社会人生无限性之间的永恒矛盾“我写的是，神给了我活力，唯一的自己，所以我来世界，为了体验一次人生，想体验更多的人生，可能的人生，探索更广阔的世界，可能的世界”瑞典只要在作品中描写、表现，读者就可以在想象中体验、体验作品中的生活多么丰富，读者的心理实验也多么丰富。1、反映特定时代的社会2、提供人生相关知识3、完美表现人性4、窥视别人秘密的感觉5、对人生和社会6、如何度过人生7、增强对人生的信念8、给作品中的人物带来共鸣9、语言表现技术，为什么应该接受文学作品？ 文学受到的动力1，10，美丽的自然风景的描写11，朦胧的感觉12，有魅力的异性13，超越日常世界的体验1

3、4，被想象力刺激15，幽默感16，惊险和悬疑17，同时表现出各种各样的生活方式，文学的接受具有自我发现的性质文学作品接受对象：文学作品表现和再现人的感情，是人的感情的对象化、形式化、物态化。 文学作品记忆着古今人类各种复杂的感情，接收者有看到自己的功能。 接收者有自我认识的愿望，确实有对应对象(文学作品)的心理储备。 (1)从人自己的视点来看，人们往往缺乏反视自己的视点。 (2)客观地看，没有名字、没有名字的心的状态，经常很难被自我意识掌握。 为什么接受文学作品？文学接受的原动力2，要一个人学习窥视从自己内心深处发出的、内心闪烁的光。 并不是关注诗人和圣哲创造出的天空中可见的光辉。 但是，他不

4、知不觉地放弃了自己的思想。 他们认为只有自己，所以不值得珍惜。 在天才的作品中我们认识到了被我们抛弃的思想，这些思想与我们形成了一定距离的庄严感。 当所有人都异口同声反对时，我们要尽可能以温柔坚定的心情保护我们心中产生的印象。 否则，明天，有人会用老练的方式正确地说出我们一直在思考和体验的事情，我们只能带着悔恨的心情从别人那里汲取自己的思想。爱默生：自然沉思录158-159，文学的接受是如何进行的呢？文学接受的心理准备，一，期待视野：读者根据既定的审美定势，事先对阅读对象的估计和期待，称为读书经验期待视野，简称为期待视野。 美学理论家汉斯罗伯特姚斯接受了什么样的审美定义？审美意识的“先构”:理

5、解什么，基于读者已有、先见性和把握的东西。 “先结构”和审美的扎根是如何形成的呢？ 接受者人生的感觉和体验的积累：接受者个人的气质、天赋、爱好、爱好时代和社会、民族和地区的传统在接受者的心理上无意识地堆积，具体是生活经验、审美兴趣、性格气质、“先构”如何发挥作用？ 在读书过程中，接收者将文本信息放在自己的视野中进行选择。 期待视野对接收者有期待吗？ 文体审美方面：文体、表现方法、构造技术、语言特征、艺术感化力等作品的生活内容和思想意义方面：作品题材、主题、故事等作品价值的整体期待：期待好作品、一般作品、坏作品、文学欣赏过程中视野的基本意义：首先， 读者在阅读鉴赏前拥有的各种生活经验和文学经验(

6、文学经验是读者在过去的文学读书鉴赏中被感化和训练的结果)形成了经验视野。其次，读者的经验视野在阅读鉴赏作品时被作品所唤起，并基于此而创作和今后的读书阅读希望作品能满足他的期望，再次，读者的期待视野可以通过读书鉴赏实现，也不能实现，如果是后者，读者可以固守自己的期待视野，修正期待视野，或改变。2、接受心情：在阅读鉴赏文学作品前的一段时间和阅读鉴赏文学作品中，读者处于一定的情绪状态。 快乐的心境、抑郁的心境、空虚的心境，文学的接受是如何进行的？文学接受的心理准备是： 1、进入角色，进入境界跳出角色，离开不同的角色，旁观者：接受心理活动的两个层面：浅表深层； 接收者心理活动的双重性：体验对象的展望对

7、象接收者的角色的双重性：既是演员，又是观察者，又是想象力，又是思考者，既是活动者，又是评价者，又是与角色相同，与角色对立的文学接收是如何进行的呢？ 文学接受的心理过程，2、接受者与艺术家的交流：潜在的、隐性的、间接的。 作品：创作主体精神世界的外化和物化接收者与艺术家的交流，艺术家为接收者提供观察问题的视角，为接收者的思考和理解定下了大致的方向。 在接受的过程中，接收者也不是完全被动的。 一边看着艺术家对人物和事件的评价，一边在考虑那个评价是否正确。 “呼吁结构”:文学作品有两极、艺术极和审美极。 艺术是极其正文，是不确定的“号召结构”，正文中有很多没有写清楚的部分，呼吁读者在此可能的范围内充

8、分发挥再创造的才能。 德国接受美学理论家沃尔夫冈伊泽尔的再创造：文本中的“不确定点”和“空白”是连接创作意识和接受意识的桥梁。 为了留下很多空白和差距，读者需要“具体化”和“连接”。 他们让读者参加教材叙述的事件，创造了提供理解和说明自由空间的原动力。“号召结构”和文学接受的差异具体有：一、不同读者对同一作品的接受效果不同二、同一读者不同的情况下对同一作品的接受也产生差异，“接受命令”和文学接受的一致性， 文本的规律性：“呼唤结构”中的空白和未确定点是用文本内结构中的描写方式省略的，是作家有意的结果，需要读者用自己的经验和想象来填补，而填补的方式受文本自身的规律性制约。 读书是被引导的再创造。“接受命令”和文学上接受的一致，“接受命令”:所有的作品都接受命令。 这就是展示某部作品从其特征中潜在地发挥它们的作用的范畴”、“所有作品都有内在的一致性、独特的结构、个性、特征，作品被接受的方法、效果，以及其评价定出了特定的方向”，德国接受了美学理论家诺曼