高二 逍遥游【课件 含重点词】

1、逍遥游,苦闷心灵的追求之歌,昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志也!不知周也。俄然觉,则蘧蘧（q）然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣.此之谓物化。,庄生晓梦迷蝴蝶,过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。,对名利的轻蔑,庄子佚事,庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙

2、堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”,庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”,庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当

3、随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”,面对死亡的安然,庄子佚事,庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”,庄子(约前369前286)，名周，战国中期宋国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人物。 庄子是道家经典之一，有很高的哲学成就，对后世文学的发展影响极为深远。对庄子散

4、文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫能先也。”(汉文学史纲要) 在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世有“老庄”之称。,庄子一书又名南华经。现存33篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中螳臂挡车东施效颦等寓言故事，至今仍常为人所称引。,庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人

5、如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。,写作背景,逍遥游,庄子,“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。,课文节选部分是逍遥游的主体，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。 文章对比了许多不能“逍遥”的例子说明，要想真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。 表现了庄子哲学的一个重要方面虚无主义和绝对自由。,朗读课文，注意下

6、列红色字的注音：,北冥（ ） 鲲鹏（ ） 抟（ ） 迁徙（ ） 坳堂（ ） 草芥（ ） 夭阏（ ）,北冥（ mng） 鲲鹏（ kn ） 抟（ tun ） 迁徙（ x ） 坳堂（ o ） 草芥（ ji ） 夭阏（ ）,蜩蝉（ ） 舂粮（ ） 蟪蛄（ ） 大椿（ ） 斥鴳（ ） 泠然（ ） 万仞（ ） 蓬蒿（ ）,蜩蝉（ tio ） 舂粮（ chng ） 蟪蛄（ hu g） 大椿（ chn ） 斥鴳（ch yn） 泠然（ lng ） 万仞（ rn ） 蓬蒿（ ho ）,思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？,共有三处： 蜩与学鸠笑之 斥鴳笑之 宋荣子犹然笑之,笑的对象分别是谁？,前两个“之”所指

7、对象，都是鲲鹏。 第三个“之” 所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。,鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 我決起而飞奚以之九万里而南为？ 所以蜩与学鸠认为大鹏要高飞做太多的准备，不够逍遥。 即使雄伟如鹏鸟，也没能做到真正的“逍遥游”，没有达到作者理想的绝对自由境界。,蜩和学鸠为什么要笑大鹏呢？,蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？从哪里读出来的？,反对。 从作者的比喻可以看出：适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。 说明无

8、论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无论是鹏还是蜩，都需要： 蜩和学鸠嗤笑鹏其实是（原文回答）,依靠风力才能飞翔,小知不及大知,写“蜩与学鸠嘲笑大鹏南飞”的用意：写蜩、鸠嘲笑大鹏，自鸣得意，与篇首写大鹏展翅的壮观境界相互映衬，借以贬斥那些不懂得什么是逍遥而无所追求的人。,斥鴳，为什么要笑大鹏呢？,抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？,在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之间和“绝云气，负青天”的大鹏同样逍遥，又何必舍近求远呢？,对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢？从哪里看出？,反对 从那句话可以看出？ 看出：此

9、小大之辩也。 用一个合适的成语来说叫什么？ 燕雀焉知鸿鹄之志。,第6节引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。 这一段话似与前文重复，思考其有何作用？ 明确：假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏雄奇壮观地展翅南飞，看起来内容有重复，其实是庄子中常见的“重言”手法。所谓“重言”，陆复明在庄子音义中说“为人所重者之言。”即怕人不相信，假借往圣先贤，先辈宿学之口，替自己说话。“汤之问棘也是已”一段在本文中的运用，可以理解为通过“重言”以加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解。,在1-6节中还提及了野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿等，庄子的态度又

10、是怎样的？,从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。 即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。因为它们都受到了年的限制，不逍遥。但人们却不知道这个道理，所以作者感到可悲了。,作者为什么会发出“不亦悲乎”的感慨？,（他们都是不自由的）,宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？,作者从反面进行批判，首先否定能够“知效一官”、“行比一乡”、“德合一郡”、“征一国者”四种人，虽然他们有一定的才智和修养，但就像斥鴳、蜩鸠一样自视甚高，见识短浅，且被功名利禄所束缚，远没有达到逍遥

11、游的境界。,第7节,对于宋荣子，庄子又怎么看？,否定 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 宋荣子虽然做到了无功无名，不把社会价值放在心上，但是他仍然不能做到无己。因为他有己，所以还有自己与别人的分别，才会对第一层人犹然笑之。因此庄子才会说犹有未树也。,列子逍遥吗？,列子是道家的人物，他化除了社会人文的需求，做到了无功无名；他将精神放在自然事物上，投入了大自然之中，做到了无己。列子虽然随风飘去，但仍有待于风力，仍受到外物限制。 列子和宋荣子固然比前四种人略高一筹，但正像鹏鸟和蜩鸠、斥鴳一样，区别只是“小大之辩”，

12、共同点是“有所待”，还都算不得逍遥游。,在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其形状，其所占空间，所占时间，大者大，小者小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者认为它们都不是自由的，即非逍遥的。,这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：,笑！庄子“笑”万物！,庄子为什么要“笑”万物呢？,因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。 全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。至于“无所待”的境界怎样才能达到，需要读逍遥游的后半部分。,作者提及了哪些人？他们分

13、别有什么特点？,知效一官 行比一乡 德合一君 而征一国,以世俗之见自视 以出类拔萃自居 （蜩、学鸠、斥鴳）,宋荣子 列 子,淡泊名利、犹有未树 超脱于世、犹有所待 （大鹏）,未达逍遥之境,乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？,如何做到“逍遥游”？,什么是真正的“逍遥游”？,无己，无功，无名,无己： 忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。 无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 无名： 忘怀荣辱得失，褒贬任人。,第一层（1-6节）：,万物都有所待； 都没有绝对自由。,鹏鸟奋飞：必须凭借

14、强大的风力。,水雾尘埃：要靠气息相吹。,大舟无力：因为积水不深。,杯水胶地：因为水浅舟大。,蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。,远行所待：备粮，越远所待越多。,阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，虽然有“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。都是不自由的。,结构总结：,大小之辩,冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁 彭祖众人,第二层（7节）：,由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。,能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，都被世俗所累；,宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；,列

15、子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”,这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？,逍遥游 庄子 1、世间万物有所待： （1）、鲲鹏 形体的变化（描写） 有所待依赖巨风（六月息） （2）、野马、尘埃 也有所待 善用比喻 （3）、大舟、草芥 想象奇特 （4）、蜩与学鸠 也有所待 物 2、 世间万物皆有所待，又有小大之辨： （自然界） （1）、小知不及大知 （2）、小年不及大年 （3）、汤之问棘 补充验证前文 （4）、斥鴳之语 人 3、真正的逍遥游是不受外物的限制无所待 （人世间） （1）知、行、德、征（耐）四种人 （2）宋荣子、列子仍有未树，犹有所待者 （3）至人神人

16、圣人 无己、无功、无名逍遥者 追求绝对的自由（主旨）,文章的论证思路：,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）,什么才是“逍遥游”,怎样才能达到“逍遥游”的境界,主旨 逍遥游,摆脱一切世俗的羁绊，精神上获得绝对自由境界,我们在哪些人的身上看到过这样的人格？,陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。,苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取,老子：安时而处顺，哀乐不能入也,大鹏的形象,作者在才能无双、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情欲飞的理想和无法飞走的悲哀 苦闷心灵的追求之歌。,艺术特色总结,文章采用先述后议、先破

17、后立的写作顺序。先借助一系列虚构的故事和形象，说明万物都是有所依赖有所期待的，都算不得逍遥游。在否定后，作者阐明正面主张，唯有“无己”的“至人”“神人”“圣人”才能达到“无所待”的绝对自由境界。 借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等，使文章充满了奇特的想象，富有传奇色彩。 想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。 运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。随时随地设譬取喻，如用积水负舟来喻说大鹏高飞培风，用外出备粮来喻说智之大小以讥刺二虫等等。,世上没有无缘无故的爱，也没有

18、无缘无故的恨，肯定也就没有绝对的自由！,逍遥游中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。,后人从逍遥游中汲取的力量,1、庄子是北斗星，在思想上指引我们寻求自由。 2、大鹏的奋斗精神 3、要“善假于物”。如：红楼梦“好风凭借力，送我上青云。”,逍遥游中的成语,鹏程万里/扶摇直上 这个故事出于庄子*逍遥游。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。

19、鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。 后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。,代词 文言文中的代词，有的是实词，有的用虚词充当，现简要归纳如下： (1)人称代词：第一人称代词有“吾、予、余、我”等，如“予购三百盆，皆病者”。第二人称代词有“汝(女)、尔、若、乃、而”等，如“而翁归，自与汝复算耳”。第三人称代词有“之、其、彼、厥、渠”等，如“思厥先祖父”“渠会永无缘”。谦词，称自己的名字或用“

20、仆、臣、愚、不才”等，妇女用“妾”，国君用“孤”“寡人”“朕”，如“愚谓大计不如迎之”。表敬称的有“大王、将军、君、公、公子、陛下、阁下、足下、子、先生、大人、卿”等，一般可译为“您”，如“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”。人称复数，文言文中用“辈、属、侪、族、徒”等放在人称代词后面表多数，如“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。,(2)指示代词。用来指示和区别人或者事物的代词，可代人、代物、代事。近指代词有“是、此、斯、兹、之、然”等，译为“这”“这个”“这里”“这样”，如“予为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖”。远指代词有“彼、夫、其”等，译为“那”“那个”，如“以故

21、其后名之曰褒禅”。旁指代词有“他”，译为“别的”“其他的”，如“王顾左右而言他”。虚指代词有“或、某”，译为“有的”“有人”“某人”，如“举头但见山僧一两人，或坐或卧”。无定指代词有“莫、无”，译为“没有谁”没有哪一样东西”，如“残贼公行，莫之或止”。 (3)疑问代词。代人的有“谁、孰”“是可忍，孰不可忍也”。代事物的有“何、胡、奚、曷”，如“豫州今欲何至”。代处所的有“安、焉”等，如“沛公安在”，“且焉置土石”。,一词多义,此小大之辩也 而御六气之辩 之二虫又何知 小知不及大知 去以六月息者也 生物之以息相吹也 置杯焉则胶 沛公则置车骑,鹏之背，不知其几千里也 其翼若垂天之云 鹏之徙于南冥也

22、 生物之以息相吹也 且夫水之积也不厚 而莫之夭阏者 奚以之九万里而南为 之二虫又何知 众人匹之，不亦悲乎,丢下,分别,变化,知道,智慧,气息,大风,放,的,的,取独,取独,取独,它,到,这,他,怒而飞 抟扶摇而上者九万里 決起而飞 而御六气之辩 且举世誉之而不加劝 时则不至 则其负大舟也无力 其正色邪？ 其远而无所至极邪 其名为鹏,奚以知其然也 未数数然也 以五百岁为春 生物之以息相吹也 奚以知其然也 且举世誉之而不加劝 彼且恶乎待哉 且适南冥,承接,修饰,修饰,并列,转折,或者,那么,或许,还是,它的,这样,的样子,把,用,凭,而且,还,将,燕雀安知鸿鹄之志 齐谐者，志怪者也 博闻强志 便扶

23、向路，处处志之 北冥有鱼，其名为鲲 圣人无名 人虽有百口，不能名其一处 而后乃今将图南 图穷匕见,志向,记载,记住,做标记,名字,声名,说出,图谋,地图,古今异义 众人匹之 古义：一般人 今义：多数人 腹犹果然 古义：食饱的样子 今义：表示事实与所说的相符 穷发之北 古义：毛，草木 今义：头发 小年不及大年 古义：寿命短 今义：腊月23或24 古义：寿命长 今义：丰收年,通假字 其翼如垂天之云 其正色邪 小知不及大知 此小大之辩也 而宋荣子犹然而笑 旬有五日而后反 御六气之辩,通“陲”,通“耶”,通“智”,通“辨”,通“繇”,通“又、返”,通“变”,词类活用 而后乃今将图南 而征一国者 彼于致

24、福者,名作动：向南飞,使信任,使到来,特殊句式 南冥者，天池也。（判断句） 齐谐者，志怪者也（判断句） 生物之以息相吹也（判断句） 其正色邪？其远而无所至极邪？（其其） 背负青天而莫之夭阏者（宾前） 奚以之九万里而南为（奚以为） 之二虫又何知（宾前） 奚以知其然也（宾前） 彼且奚适也（宾前） 此小大之辩也（判断句） 其自视也亦若此矣（宾前）,课堂小练习：,下列句中的红色字我们以前在文言课文中学过，请举出例句。 1、小知（通“智”）不及大知 2、未有知其修（长，高）者 3、旬有五日而后反（通“返”） 4、去（离开）以六月息者也,参考答案举例：,1、小知（通“智”）不及大知 则知明而行无过矣。（劝

25、学） 2、未有知其修（长，高）者 邹忌修八尺有余（邹忌讽气王纳谏） 3、旬有五日而后反（通“返”） 寒暑易节，始一反焉。（愚公移山） 4、去（离开）以六月息者也 比去，以手阖门（项脊轩志）,1.下列加点字的注音全对的一组是：（ ） A.抟（tun）扶摇 尘埃（i） 背（bi）负青天 舂（chng）粮 決(xu)起山坳(o) B.夭阏（yoy）晦朔（shu）万仞（rn） 蟪蛄（hug） 数(sh)落 C.背（bi）若泰山 泠（lng）然 沮（j）丧 狙（j）击 蓬蒿(ho) 北冥(mng) D.翱翔（oxing）坳（o）堂 斥鴳（yn） 榆枋（yfng）蜩(tio)蝉 星宿(xi) 恶()心,C

26、,2.下列句中停顿不正确的一句是：（ ） A.其远/而无所至极邪？ B.风之积/也不厚，则其负大翼/也无力。 C.汤之问棘也/是已。 D.楚之南/有冥灵者。,3.下列句子中不含通假字的一句是： A.小知不及大知，小年不及大年； B.旬有五日而后反。 C.行比一乡，德合一君，而征一国者。 D.定乎内外之分，辩乎荣辱之境 E. 若夫乘天地之正，而御六气之辩,B,C,.比较下列句子中“其”的意义和用法，判断正确的一项是：（ ） 不知其几千里也 则其负大翼也无力 天之苍苍，其正色邪 其视下也，亦若是则已矣 A.句相同，句相同 B.句不同，句相同 C.句相同，句不同 D.句不同，句不同,D,下列句中“之

27、”的用法相同两项是( ) A其翼若垂天之云 B生物之以息相吹也 C鹏之徙于南冥也 D奚以之九万里而南为 E之二虫又何知,与“齐谐者，志怪者也。”句式相同的一项是（） A莫之夭阏者。 B覆杯水于坳堂之上。 C石之铿然有声者，所在皆是也。 D此小大之辩也。,B、C,D,从题干提示的义项中，选择最恰当的填入各句的相应括号中绝：A断，断绝 B极，非常 C高超，绝妙 D横渡，横穿 E超越绝云气，负青天，然后图南。 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。 而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。 佛印绝类弥勒。,E,D,A,A,B,选出词语与现代汉语意思相同的一项（） A天之苍苍

28、，其正色邪？ B翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 C至人无己，神人无功，圣人无名。 D穷发之北有冥海者。,选出对“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”理解正确的一项（） A彭祖虽活了八百岁，但与冥灵、大椿相比，是小巫见大巫，显得可悲。 B是说世人只与彭祖相比，却不知道有比彭祖更高寿的冥灵、大椿，显得可悲。 C世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲。 D是说彭祖与大椿比，感到可悲，世人与彭祖比，又感到可悲。,B,B, 庄子哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。庄子人生就是体认“道”的人生。“天地与我并生，而万物

29、与我为一。”（齐物论）精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”（逍遥游），穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知的“坐忘”境界（大宗师）。庄子的体道人生，实为一种艺术的人生，与艺术家所达到的精神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。,本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。,所谓“无功”就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。 所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一， 超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。,庄子的“无穷”是怎样的时空？通过对这个时空的描写，表现了庄子怎样的思想境界？,“无穷”，不是客观的时空存在，而是作者构想出来的虚幻世界。这个世界超越了时间、空间的限制，时间成为无始无终，空间成为无边无际。是一个摆脱了外在世界的一切束缚，与