聊斋志异上课.ppt

1、写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分,郭沫若,第一课时,创作意图,聊斋自志说： “集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”,作者介绍,蒲松龄，清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川人。,蒲松龄出身在一个没落的地主家庭，蒲家号称“累代书香” 童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。 一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，

2、依窗危坐逝世。,蒲松龄 19岁，应童子试，以县、府、道第一进学 蒲松龄 21岁，应乡试未中 蒲松龄 24岁，应乡试未中 蒲松龄 32岁，秋应乡试未中 蒲松龄 35岁，应乡试未中 蒲松龄 48岁秋，乡试 “越幅”被黜蒲松林 51岁应乡试，再次犯规被黜 蒲松龄63岁，应乡试未中 蒲松龄72岁，赴青州考为岁贡生 蒲松龄76岁病逝。,蒲松龄与聊斋志异的成书 蒲氏虽非名门大族，却世代多读书人。父亲自幼习举子业，科举失意，遂弃儒经商。后经明清易代之际的战乱，家道逐渐衰落。他便将科举功名的希望寄托在儿子们身上。,写作背景,蒲松龄与聊斋志异的成书,蒲松龄兄弟人，惟他勤于攻读，文思敏捷，19岁初应童子试，便以县

3、、府、道三试第一进学，受到当时做山东学政的奖誉。但此后却屡应乡试不中。他在科举道路上挣扎了大半生，直到年逾古稀，方才援例取得了个岁贡生的科名，不数年也就与世长辞了。,蒲松龄与聊斋志异的成书,蒲松龄一生位卑家贫。他25岁前后与兄弟分居，只分得几亩薄田和三间老屋。31岁时，曾应聘南游做幕僚，在做江苏宝应县令的同乡孙蕙衙门里帮办文牍。他极不甘心为人做幕僚，仅一年便辞幕返家。此后数年间，他辗转于本县缙绅之家，做童蒙师，或代拟、誊抄文稿，以养家糊口。,蒲松龄与聊斋志异的成书,蒲松龄大半生在缙绅人家坐馆，生活的内容主要是读书、教书、著书、科考，可谓标准的穷书生。这种身世地位，使他一生徘徊于两种社会之间：一

4、方面，他虽非农家子，但身居农村，家境贫寒，一直是贫苦大众中的一员；另一方面，他长期与科举中人交往，经常接触当地的缙绅名流、地方官员，以能文赢得他们的青睐，待之以礼。,蒲松龄与聊斋志异的成书,蒲松龄自谓“喜人谈鬼”“雅爱搜神”。他从青年时期便热衷记述奇闻异事、写作狐鬼故事了。他在康熙十八年（1679）春，将已作成的篇章结集成册，定名为聊斋志异，并且撰写了情辞凄婉、意蕴深沉的序文聊斋自志，自述创作的苦衷，期待为人理解。此后，他在毕家坐馆的日子里仍然执著地写作，直到年逾花甲，方才逐渐搁笔。聊斋志异是蒲松龄大半生陆续写作出来的。,蒲松龄与聊斋志异的成书,蒲松龄生前无资刻印这部卷帙甚巨的作品，然而早在他

5、创作之际，便有人传抄；他逝世后抄本流传愈广。半个世纪后，即乾隆三十一年（1766），聊斋志异终于经赵起杲gao、鲍廷博据抄本编成16卷本刊刻行世，世称青柯亭本。嗣后近二百年间刊印的各种本子，都由之而出。,1、思想内容 “聊斋”是蒲松龄的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。聊斋志异是一部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。故事大致可以分为以下几类： 抒发公愤，刺贪刺虐。 揭露科举制度的弊端。 狐鬼花妖与书生交往的故事。 关注社会风气和家庭伦理的作品。,聊斋志异,2.花仙系列”作品,聊斋志异中给人印象最深的是那些写人妖之恋、人鬼之亲的作品，那些由花妖狐鬼幻化而成女性形象，容貌艳丽，

6、温柔多情，体现了作者对美好婚姻的向往。其中几篇写花仙的小说，包括写牡丹花的香玉葛巾，写菊花的黄英和写荷花的荷花三娘子等四篇，而香玉是其中不朽的杰作。,一黄姓书生在下清宫附近读书，白牡丹感其深情化作香玉与之成婚，后白牡丹被人偷掘，香玉亦失踪，书生终日恸哭，凭吊时幸有耐冬所化的红衣女绛雪，与之一同哭吊香玉，花神终于感怀动容，便使香玉复生。黄生死后变成牡丹花下的一株赤芽，无意中被小道士砍斫而去。白牡丹和山茶花于是也相继死去。,复述文章内容,理清情节,开 端 （1）： 发 展 （2）： 再发展（34）： 高 潮 （5）： 结 局 （6）：,宫中读书，黄生邂逅二女郎 香玉不测，绛雪为友伴黄生 至情感天，

7、黄生细心护牡丹 香玉再生，二情依依再续缘 眷眷情深，黄生二女共生死,1、文章主要表现了什么思想内容？ 文章表现了黄生与香玉之间生死不渝的爱情，又表现了他们与绛雪之间纯洁真挚的友情。,分析课文,2、文中是如何表现黄生与香玉之间至深的爱情呢？ （1）亦真亦幻、曲折有致的情节（一往情深） 黄生邂逅香玉，“爱慕弥切”，感动了香玉，两人往来情感日深，“一日之去，如千里之别”。 香玉被人掘走，黄生作哭花诗50首“日日临穴涕夷”，“冷雨幽窗，苦怀香玉，辗转床头，泪凝枕席”。展现他对一往情深的至情。 此情感动了花神，使变为花鬼的香玉，回到黄生身边，黄生细心培植和呵护，一年之后香玉复生，“款洽一如从前”。,3、

8、文中又是如何表现黄生与绛雪之间的友情呢？ 绛雪最初不愿与黄生见面，是因为她认为“年少书生，什九薄幸”。但是在对香玉的共同怀念中，在了解了黄生至情至性之后，她才与黄生交往。 后来，绛雪有难，黄生立即赶去救助，他的至诚待友，终于赢得了绛雪最后以死相报。他们的友谊虽不是那么炽烈，却也超尘脱俗，自然真诚。,4、蒲松龄是描绘妖鬼狐仙的高手，他笔下的香玉和绛雪两个人物形象具有什么特点？ 物性与人性的完美结合。 （1）作者捕捉香玉和绛雪的形貌特征。 香玉身为白牡丹，作者写她身着“素衣”；花枝摇曳多姿，状其“盈盈而入”；花易凋零，则写“妾弱质，不堪复戕”；花遭风雨吹打，即“妾忍风雨以待君”；花香扑鼻，则“香风

9、洋溢”。,（2）作者赋予香玉和绛雪以人的优秀品质。 香玉：率真开朗。她见到黄生的题诗后，主动前往相见黄生，笑曰：“君汹汹似强寇，令人恐怖；不知君乃骚雅士，无妨相见。” 热烈多情。“良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。 ”“绛姐性殊落落，不似妾情痴也。”“但相怜爱，合好自有日耳。” “妾忍风雨以待君，君来何迟也！” 绛雪：矜持庄重。她对黄生说：“妾以年少书生，什九薄幸，不知君固至情人也，然妾与君交，以情不以淫。若昼夜狎昵，则妾所不能矣。” 善解人意。“妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。”,“明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞而不情，聊斋志异独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具

10、人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘gu突，知复非人。” 鲁迅中国小说史略,“血精精的赤膊身躯，红媸媸的弯环腿足，火焰焰的两鬓蓬松，硬搠搠的双眉直竖，白森森的四个钢牙，光耀耀的一对金眼。气昂昂的努力大哮，雄赳赳的厉声高喊，” （黄风怪） 西游记第二十四回,“闺性坚似石，兰性喜如春。娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。若到花间立，游蜂错认真。” （西游记第七十二回 蜘蛛精） “发盘云鬓似堆鸦，身着绿绒花比甲。一对金莲刚半折，十指如同春笋发。团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥还喜恰。” （西游记第八十二回 老鼠精）,妖,邪恶 凶残,美丽 善良,兽性,人性,有太多的

11、魂魄既承载了人间的千情百态，又延展了凡人的能力，使人间很多的无奈无助在灵异世界中得到了一种审美的延伸。所以，站在一个宏观的角度审视灵异之戏，我们就会少一些真实与虚幻之间的纠缠，从而获得一种纯净的审美以及这种审美给我们带来的心灵的触动。 于丹游园惊梦昆曲艺术审美之旅,香玉赏析,坦率地说，这篇小说并不适合中学生阅读，主要是因为作品表现出的“情爱观”可能会产生负面影响。我并不想苛责蒲松龄，他对黄生与香玉与绛雪关系的描写也许并不与当时的情形相乖违，男子娶妻纳妾可能还是当时的一种时尚。所以，蒲松龄这样写黄生与两个女人之间的关系，无可厚非。但用我们今天的观点来看，小说中三个主人公在“情感”的问题上表现得过

12、于随意。,“提醒咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西毕竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中国文化的原味，一定要啃原著啊！” 拉开了“文化奶妈”的时代,第二课时,“水鬼与渔夫”的民间故事,一名溺死之“水鬼”与一名“渔夫”相交往，有一天，水鬼以“时间”到来为由，向渔夫表明其真实身份，并与之郑重道别。因为在某时某地，将会有一名“代死”之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，以“转世投胎”方式，转入乐道。渔夫虽然高兴友人将要脱离劫难，但在“好奇心”的驱使下，意欲一窥究竟。结果水鬼大多宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人。但在“天道不爽”的殷殷垂鉴之下，终于获得某种补偿与回馈，成为神灵，承担起庇护人

13、世子民的责任。 民间故事是以“因果报应”的说法看待这件事，并以此宣扬“为善者，终必有报”的思想，达到“劝人为善”的教化目的。,复述文章内容,一名渔夫经常以酒来洒在地上来祭祀河中溺死的鬼。其他渔人一般没什么收获，只有他总是满筐的鱼儿。一天，一名少年来到渔夫这里，二人开始饮酒。这位少年自称王六郎，喝着许渔夫的酒，帮着渔夫驱鱼。 一天，少年忽然向渔夫表明其真实身份，并与之郑重道别。因为在某时某地，将会有一名“代死”之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，转世投胎。 渔夫为朋友将要脱离劫难而高兴，第二天去一看究竟，结果王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人，渔夫感慨万分。王六郎由于正直、仁心

14、，终于被升为神灵。 王六郎在上任之后，渔夫要前往探视故友。王六郎也托梦当地的百姓，要他们资助前来的渔夫，渔夫到达后，备受款待，并且也托梦给渔夫，在临别之时卷起了羊角风，“随行十余里”，表达了对朋友的思念和感激。,1、阅读课文，分析王六郎的性格特征。 （1）知恩图报，有情有义。 因为渔夫经常“饮则酹地”。所以王六郎要报答渔夫，使得“他人渔，迄无所获，而许独满筐”。表现了他的知恩图报，重情义的性格特点。 在与渔夫相识之后，能够真诚地告诉渔夫自己在多年前，因喝酒而溺死，而今是“水鬼”，可见他待人的真诚。,分析课文,在于渔夫相识，交往之后二人友谊深厚。在去上任之后为了报答渔夫，他通过索要当地百姓的财物

15、，资助渔夫“资斧”，虽然显得很不厚道，但却不是为了私利，而是要帮助朋友，可见他有情有义。 在送别渔夫时，刮起了羊角风，“随行十余里”。应该说着“羊角风”，寄托了他对朋友的思念和感激之情。,（2）舍己救人、善良高尚。 “果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。” 在亭午时分，一名妇人怀抱婴儿前来，行至河畔，旋即失足坠入河中，在该妇人载沉载浮的奋力挣扎中，伴随着河岸幼儿扬手掷足的高声哭啼。结果是妇人没有沉下去，而是“忽淋淋攀岸以出”，抱着儿子回去了。当晚，二人照常来到河边聚会。渔夫向他询问了这件怪事。王六郎回答说：“女子已相代矣；仆怜其

16、抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。”,其实当妇女“沉浮者屡矣”的奋力求生状，实际上也是王六郎内心波涛汹涌的心理挣扎的写照。到底是“利人之死，求己之生”，还是“致人之危，求己之安”？王六郎必须立马做出抉择。让妇人代替自己去死，虽说是“命中注定”的，但可能会“残二命”，自己会带着罪责投胎转世；牺牲自己，放掉无辜的妇女，自己将面对“更代不知何期”的痛苦煎熬。当该名妇女“忽淋淋攀岸以出”之际，水面归于平静，我们知道王六郎已经作出了自己合乎道德的选择。,作为一个溺死鬼，当有人做替身时，自己本可以投胎复生，重新做人，然而在这“生死攸关”，他却甘愿放弃这个机会，而是把机会让给更需要生命的人手抱婴儿的妇女。可

17、见王六郎的品德是非常的高尚，我们能不感到这个“水鬼”可敬吗？,2、文中是怎么体现二人之间的真挚友情的呢？ 渔夫在饮酒之前，一定以酒酹地，祝祷河中溺鬼。这一行为最初可能是出于对水鬼的恐惧，但他并不知道这一行为却施恩于嗜酒的水鬼王六郎。正因为这一因缘，也是由于他们对酒的共同嗜好，使他们成为“情逾骨肉”的知己之交。 可能有人认为，一方供酒，一方驱鱼，他们是互惠的利益关系，至多也不过是酒肉朋友。这种看法是错误的，我们从后边情节的发展中可以看出，二人的交往绝对是君子之交。,首先，王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的妇女的行为，许姓渔夫是极为认同的，他感叹道：“此仁人之心，可以通上帝矣。”当听说王六郎升为

18、神祗时，称赞道：“君正直为神，甚慰人心。”又表现出真心的喜悦。虽然语句不多，却也表明二人情笃非常。 其次，王六郎上任之后，许氏“即欲治装东下”，前往探视故友。这在常人看来，事属虚妄，但许氏坚信不移。果然，到达邬镇之后，备受款待。而王六郎也通过托梦、送别的形式，寄托对朋友的思念和感激之情。 由此可见，二人的友情是建立在对对方的认同、信任和关心的基础上的，这是真正的朋友之情，是超越生死、地位和金钱利益的友谊。,3、本文和流传的民间故事相比较有何不同？ （1）民间故事是以“因果报应”的说法看待这件事，并以此宣扬“为善者，终必有报”的思想，达到“劝人为善”的教化目的。 （2）蒲松龄吸取了民间故事的营养，加以丰富的想像和创造，在“水鬼与渔夫故事”的基础上，削弱了果报的因素，将王六郎与许姓渔夫的交往重加笔墨，改写成了一篇人与鬼知己相交的故事。 民间故事大多叙述比较简略，蒲松龄则增加了很多细节