介绍史铁生及其著名作品ppt课件

1、史铁生用生命书写人生,市一中,www.NordriD,1,2020/7/9,2,90年代散文,“散文热”的出现 “杨朔模式“之遭遇挑战和巴金随想录这两个事件促进了作家心灵的自由生长和个人话语权利的保障，使得90年代散文成为知识分子心灵的自由与朴素的存在方式。 90年代散文烙上了文化转型的印记。在贫困、愚昧与落后的境遇中，寻找现代性是文学的世纪性主题；同时，文学对市场经济下人的异化又表现出特别的警醒与忧虑，,2020/7/9,3,甚至由对现代化负面影响的不满进而对现代化再思考。在物质/精神、技术/人文的冲突中，现代人围绕着难以自释的困惑与焦虑，这几乎是一个世纪性的话题。转型期文化格局与价值系统的

2、复杂性影响着散文创作。正是在这种特定的文化语境中，体现出不愿放弃文化关怀的散文创作的坚韧性。,2020/7/9,4,史铁生简介,2020/7/9,5,史铁生简介,史铁生，1951年生于北京，河北省涿县人，著名小说家，文学家。1958年入北京东城区王大人胡同小学读书，1967年毕业于北京清华大学附属中学。1969年到陕西延川插队落户。1972年回北京，19741981年在北京新桥街道工厂做工，后因病停薪留职，回家养病。1979年发表第一篇小说法学教授及其夫人，以后陆续发表中、短篇小说多篇，1983年他参加中国作家协会。 1996年11月，短篇小说老屋小记获得东海文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖

3、。小说我的遥远的清平湾、奶奶的星星分获1983、1984年全国优秀短篇小说奖,2020/7/9,6,主要作品,长篇小说：务虚笔记 短篇小说集：我的遥远的清平湾、命若琴弦、礼拜日、往事等 散文集：我与地坛、病隙碎笔、自言自语和史铁生作品集等,2020/7/9,7,作品赏析,2020/7/9,8,我与地坛 痛苦让它如此美丽,2020/7/9,9,一、浑融的结构与深邃的主题 文章以相对独立的两部分结构,深刻地展示了作者走出残疾阴影的心路历程。第一部分写“我”与地坛,以景物描写为主,表达作者对生命的感悟;第二部分写“我”与母亲,采用追忆回想的方式,表达了作者对母亲的怀念。在第一部分中,“我”去地坛是为

4、了逃避现实;“我”思考了三个问题:关于死。为什么出生。怎样活。在第二部分中“我”去地坛则是为了感受亲情,追念母亲,因为这里处处都有关于母亲的回忆。,2020/7/9,10,二、细节化的景物与传神的虚写 文中的景物描写动静结合,生动、新奇、细腻。作者或捕捉静态的景物写“古殿檐头剥蚀的琉璃”“门壁上淡褪的朱红”,用以表现地坛沧桑的历史;或描摹动态的景物,写“蚂蚁摇头晃脑捋着触须,猛然间想透了什么,转身疾行而去”,来表现渺小生命生存、思索、奋斗的快乐;写“露水在草叶上滚动、聚集,压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”表明即使短暂平凡的小生命也能创造出生命,2020/7/9,11,病隙碎笔 从苦痛中体味出的

5、生命哲学,2020/7/9,12,简介,病隙碎笔是史铁生48岁时历经一次又一次透析时所作，这部作品的结构非常独特，是一节一节片断的连接，恰恰呼应了作者肉身承受的巨大苦难。因此，每一节几百字，都凝结了他关于生命、苦难、信仰、爱情、艺术等的深沉思考，可以说都是从死神那里夺回的思想灵光。史铁生在病痛中写下了对于生命的感悟，以质朴无华的文字，冷静睿智的思索，表达了对于人生各种不同境遇的体验和感受，是作家凤凰涅槃式的生活写照和心路历程。,2020/7/9,13,史铁生语录,死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 我与地坛 所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中

6、之一，不可以随意调换。 病隙碎笔 只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。 命若琴弦,2020/7/9,14,“现在我常有这样的感觉：死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心地等我。不知什么时候它就会站起来，对我说：嘿，走吧。我想那必是不由分说。但不管是什么时候，我想我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。” 记忆与印象,2020/7/9,15,生命的本质即是残缺,残缺，是生命里的必然。与残缺相对应的一些词，可以是完整，完美，圆满。残缺是所有生命与生俱来的宿命，局限，遗憾。残缺无处不在。有时候，它是身体的阻障。对于史铁生而言

7、，21岁从一个身体健康的人突而变成必须在轮椅上生活的残疾人，残缺来自双腿受到了限制，这限制是如此残酷，直接腰斩了一个人的人生，使得行动，生存，工作，爱情，精神，一切沦为无边的困境。,2020/7/9,16,有美有丑，若美丽是一种圆满，那丑陋就是一种残缺。有健有弱，若健康是一种圆满，那疾病就是一种残缺。有成有败，若成功是一种圆满，那失败就是一种残缺。正是因了残缺，人才懂得谦卑与顺服，才要一世的仰望与寻找。作品里清醒地认识到圆满与完美是不存在的，但人可以寻找，可以无限接近。残缺与圆满的存在意义都不在其本身，而在于人在这两者之间来回不息的精神恒途。生命有多美，就有多遗憾，有多遗憾，就有多美。,202

8、0/7/9,17,这是一份史铁生生前与记者的访谈记录，其中有作者关于残缺的看法,记者：我看你的病隙碎笔，其实给我震撼最大的反而不是一些讨论生命本体这一类的问题，而是你在书中谈到的“残疾情结”。你非常坦然并正视自己的残疾，并引用了马丁路德金的话：切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。 史铁生：，这个太好了！你注意到这个，我特别高兴和欣慰。好多人没注意到，但我很希望别人注意到这个。其实不光残疾人，我们很多人都有这种情结，这个情结有时候会左右人，左右得一塌糊涂。中国人几十年来反复犯一些错误，就是太情绪化，缺乏理性思考。我跟残联的接触很多，参加他们会议的时候，发现里面就有一种情绪：“我们残疾人我们残疾

9、人比你们健全人要困难，因此我们残疾人比你们健全人要优秀。”一下子就把两者划开了，但这其实完全不合逻辑。,2020/7/9,18,记者：就是说，他把残疾当成一种特权？ 史铁生：对，当成一种特权，并且演变成一种自我感动，自我原谅。这会对人的心理造成非常不好的影响。那你说健全人有没有类似的心理？也会有的。 记者：当你发现所有人都有不同程度的残疾，会不会豁然开朗，觉得你写的是全人类的问题？ 史铁生：我想是这样。曾经一度，有的评论家把我的写作分成几个段，年之前很多写的是残疾人，之后更多是写人的残疾，就是人的缺陷。按照宗教的观点，就是“原罪”的问题。人生来有问题，缺陷，不可能天生完美。 记者：所以你说，“人的残缺证明了神的完美。” 史铁生：对。你用什么证明神的存在？当你觉得自己是残缺的，而有一个不残缺的比照着的时候，神就存在了。,2020/7/9,19,众看史铁生,铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗 路边的石子的感觉。 贾平凹 1996年我们在